怦然心动的小姐姐

影片一开始，英法德三国各有一个孩子去诉说仇恨的宣言，仇视彼此的血液已经从父辈那里继承，厮杀的喊声已从心底传出，战争我们要战斗，为了国家，为了荣耀，为了丧失的土地，然后，它就爆发了。

寒冷干燥的空气中，是随时都会出现的子弹；厚厚的鞋底下是血液渗透的土地。

将临圣诞，可苍穹中是满载火药的炮弹，而在他们眼前是相距几百米的陌生敌人，这个夜晚注定不会平静。

在短短几个月的时间内，苏格兰牧师见证着自己教区的两兄弟生死相隔；法军的中尉每天都在为自己怀孕的妻子而心忧不已；德国的一对高音歌手因为战争而分离，饱受思念之苦。

这个夜晚，无数人都遭受内心的孤寂无援，此时，一声“静静的夜”打破了令人窒息的寂静，冰冷的心在此刻解冻，悠扬的风笛声萦绕耳边。

“谢谢你，英国人”“我们是苏格兰人”紧随的是一群人的哈哈大笑，笑声撼动了法军的好奇心。

冰冷的香槟倒进铛铛作响的杯子，三方的长官在商议临时停战的决定，士兵们走出战壕，放下枪口，张开臂膀去拥抱漠不相识甚至此前以命相博的敌人。

一颗颗闪光弹的升起，让和平的光亮洒在地上。

“来点巧克力”“来点酒”“这是我妻子的相片”“哦，她很漂亮，这是我妻子的”……三三两两，法语、德语、英语，各种句子在空气中传播，好像火炉旁谈论家事的兄弟一般。

又是一曲高歌，妻子为了丈夫跟他来到前线，尽管依然心存一起回到柏林的念头，可此刻，她愿意歌唱，为了跟她心爱之人一样的千千万万的离家之人而歌唱。

法军士兵庞修心中希望他能跟过去一样，和年迈的母亲在热的人脸发红的炉子旁静静地喝着咖啡。

苏格兰兄弟中的弟弟远离了聚会，他哥哥死了，丧失亲人的痛苦是他无法释怀，这也为结局的开火留下伏笔。

巨大的简易十字架耸立在战场上，平安夜，牧师为所有在十字架前的人布道，不论是敌是友，不论虔诚与否，所有的愿望都化作一声“阿门”。

“你会如何报告今晚的情况，长官”牧师问到，“我会说，今晚，德军没有敌意。

”欢乐的时光总是短暂，可第二天早上，没有任何一方愿意去率先开火。

枪口对着前方，手指不自觉的远离扳机，口中却骂着伙伴对敌人昨夜的或许亲近。

镐头扒开冰冷的土地，白帆布中包裹着的尸体缓缓放入土坑中。

“耶稣生日，埋葬死者，理所当然”三方的长官又有了一致的决定。

而后，简易的球门，一场足球赛，或是热火旁一场纯朴的攀谈，或者，打扑克，玩杂耍，总之没有人员死去。

“德国人要输了”“你们一天打几发枪”像昨夜一样，各种共同话题旁所有人都拉近距离。

“如果有需要，我可以办你送信”听到这话，中尉的神经警觉了起来，可他也没有回绝。

到了炮击的时候，彼此的友谊已不允许出现所谓的杀戮，“来吧，到我们的战壕来，要炮击了”所有人静静走入战壕，“太好了，正中目标，额，抱歉”“该死，又要俢缮了”。

中尉十分想知道妻子的情况，所以，他选则了相信。

作为一个丈夫，斯布林克也不想让妻子担心，所以，他选择投降，和妻子成为了战俘。

至于那些单身汉，炮击过后，庞修在德军的帮助下回到了家，见到了母亲。

牧师在照顾伤员，并拯救灵魂。

而失去兄弟的苏格兰士兵，他被仇恨蒙蔽了眼睛，只想着报仇。

《友谊天长地久》响彻云霄，士兵却只能回到自己的战壕。

次日，落单的一个德军被苏格兰士兵打中了，庞修真倒霉，见了母亲却没了命，他告诉中尉，“你有儿子了”，然后就闭上眼了。

这是战争，可每个人都发生变化，而不变的，却总是无尽的厮杀。

中将斥责中尉，主教斥责牧师，德国所谓的高级将领也斥责着下属，所有的一切都是从信中侥幸得来的，拆开了的士兵家信，让他们看见了不利于战争的小小苗头。

对于中将一句“父亲，你当爷爷了”，对于主教一声反问“那真是主的正途吗？

”德国人太严谨了，面对被踩烂的口琴，他们也只能哼唱着苏格兰的歌曲。

静寂无声，没有人敢于应答。

与此同时，新的士兵走向战场，或忠于英王，或忠于德皇，不过过不了多久他们就会和现在的士兵一样，极其讨厌这些不在意他们生命的人 。

促膝长谈比杀死彼此更要令人陶醉，这是我对这部电影最直接的感悟。

可短暂的和平带不走残酷的厮杀，如果说在平安夜是兄弟的交谈，那此后的厮杀有何偿不是兄弟的诅咒。

在圣经中，该隐杀害了弟弟亚伯，在电影中，苏格兰人杀害了友军，这是否是一种暗示，人类总在重复同样的错误。

时至今日，欧洲大陆依旧存在各种分裂势力，这或许也是这部电影能饱受好评的理由之一。

当人们已经体会到和平的内涵，又怎会有再起战争的想法

看过一本英国人写的圣.埃克苏佩里的传记《小王子的爱与死》，里面写到圣.埃克苏佩里的家族神甫一次在一战的战场上，就是象电影中的晚上。

神甫唱起了圣哥，后来对面战壕里的德国神甫用德语也唱起了圣哥。

看书的那一会儿，眼眶着实热了一会。

想象和平友谊……电影讲的就是这样的故事，一个基于战争真实的场景的故事。

不过不知电影后面部分是否属实，应该夸张了吧。

电影里就一个女角，标准的金发女郎（似乎更像丹麦的那种）。

电影戏剧的色彩挺浓。

前面剧情铺设稍欠，直到圣诞夜三方会谈才知道有三个国家…对于看外国人脸盲的我，到影片中后期才分清各自阵营，但是，也不影响剧情推进。

最开始在剧院唱出圣母玛利亚的歌词，之后，在前线，圣诞夜，面对战火相向的敌人，再次唱出，柔美的女声响彻夜空，比炮火动人，比战火温暖，也许这就是战场的靡靡之音，刺激了每个人心底的良善，明明没有战争，大家都是互通友好的朋友，近在咫尺间的国家边界似乎并不是什么大问题，只是战争将分界线变得愈发分明，跨过即决定了你的生死。

安逸的歌声让人想到安逸的生活，所以在第二天，尽管一夜休战停止，要你对着昨夜狂欢的友人开火，曾经的信仰出现了动摇，在战场，瞬间的犹豫就决定了你将要退出，那一场自作主张的休战也成了前线军官的战略失误，战斗污点，他们纷纷被遣散他处，可他们却不曾后悔。

面对以主的名义输入战争观的布道，神父放下了自己的十字架；身处送往俄国战场的火车车厢内，战士们哼唱着那日圣诞夜的歌；面对从敌人那里获得的妻子平安的消息，硬汉也流下了眼泪。

战争总会结束，抛开战争的笼罩，在熟悉的街角喝咖啡，这件事或许真的可以自然的发生。

最近看了几部战争影片，战争可怕，发动战争的人可恶，但可能这就是历史的洪流，躲不过逃不掉，参与战争或许是无奈，只是希望人性的善，不会被炮火炸的灰飞烟灭。

小猫的情节太有爱了！

虽然被判定为叛国罪，但你怎么确定这只猫到底是哪个阵营呢？

圣诞的前夕，想送给自己一个礼物。

挑了一部很早就想看的电影《圣诞快乐》，克里斯蒂安给我讲了一个真实的故事。

1914年的一战前线，对峙着苏格兰、德国和法国的三支军队。

三方的战壕就在各自的鼻子底下，前面是躺着尸首的冰冷战场。

平安夜的晚上，响起了苏格兰的风笛，音乐可从不吝啬，她跨过战壕，在每个人的心头泛起丝丝涟漪。

一位本是男高音歌唱家的德国士官，和着对方战壕的风笛，手执圣诞树勇敢地走出战壕，唱起了著名的圣歌《平安夜，圣善夜》，那一刻我想每个战士的脑海中都会浮现一个温暖的画- - 家：无论是包着刚出生的孩子，还是和母亲一起煮咖啡。

不可思议的场景出现了。

徘徊于饥饿，严寒和死亡之间的士兵们在圣诞歌声的召唤下，纷纷走出战壕。

他们放下了枪，相互握手、拿出自己的巧克力和香烟，把妻子的照片递给“敌人”看。

那一刻没有英国人、法国人和德国人，只有活生生的“人”。

三方的军官商定，私下决定停战一个晚上，他们一起坐在曾经相互杀戮的疆场，由苏格兰牧师主持了一场弥撒。

第二天，他们再次商议，将各自的阵亡士兵领回，为他们举行了集体葬礼。

因为死去的人和活着的人一样有权力享受他们的圣诞节。

士兵们一起喝酒、踢足球、玩扑克，渐渐发现一直仇恨的敌人，如此有血有肉，每个人都有自己的妻儿老小，每个人都有一段有趣的经历，每个人都有个不错的职业，每个人仿佛都曾活在自己的身边。

一些人给新朋友留下住址，邀请他战争结束后来自己家做客，或一起去某个酒吧喝酒。

战场上的流浪猫成了两边士兵共同的朋友，圣诞树成了召唤和平的橄榄枝。

三位军官继续通敌，每当某一方的后方要开炮，他们就通知其他一方，到自己的战壕来躲避。

就这样他们都活了下来，如果没有平安夜，如果没有那首圣歌，他们也许已经各自倒在战壕里血肉模糊。

他们纷纷写信给家人，分享这个夜晚的快乐，信被上级扣了下来，定下罪名—“叛国罪”！

这就是宏大的国家和战争在“芦苇的个人”面前的“正义”嘴脸。

人到底是扁平的符号？

还是鲜活的生命？

在他们那里你就是个拉美特立式的机器，是个雷锋式的螺丝钉。

就在你向枪膛里装上子弹准备冲锋陷阵的时候，你自己却成了国家某个领袖枪膛里的子弹，你的子弹不知埋在哪具尸体中，你自己也不知埋在哪抛泥土里。

我们总是极端地爱着某个个人（领袖、舵手）同时粗糙地爱着某个群体（人民、弱势群体），从来没有想着去爱身边每个鲜活的生命！

我们习惯把擦肩而过的人看做一个符号，就像路过一堵墙或一棵树，甚至有时我们也情不自禁地把身边的家人、朋友和同学开成一个干瘪的符号。

所以当我们来到战场上，对面的敌人就是些十恶不赦的屠夫，就是些禽兽，不杀不足以平己愤。

然而没想到他们和我们一样也来自一个温馨的家，也有自己的故事，也憧憬着一些什么！

我们或许没有想过：战壕可以用来栖身，可以用来挡子弹，可是永远挡不住恐惧！

你前面的空地可以是战场，但也可以是舞台，也可以是足球场，甚至可以是教堂！

就这样我们死在彼此“没有仇恨的仇恨里”，我们倒在战场上连一个名字都没留下。

韦伯说国家是对暴力的合法垄断。

而我们却不自觉地成了被垄断的暴力本身！

什么是真正的正义，当归为每个个体的幸福！

国家为什么怕私人的东西？

因为那些战士的信上，每一字渗透着对战争的反思和对生命本体的关怀！

因为正如《一九八四》中说“做爱就是革命”！

因为如果给我一个灵魂，我的灵魂深处就会闹革命！

电影中的场景在我看来是不可复制的，因为有一种东西在衰微—“信仰”。

从博弈论的角度观之，战争三方处于不完全信息重复博弈状态，三方舍弃了囚徒困境下的“纳什均衡”而选择了“帕累托最优”，均衡的达成需要一种罗尔斯所谓的“交叠共识”。

而这种交叠共识在今天已经恍惚了，一战留给我们更多记忆的是“凡尔登绞肉机”。

想起《太极旗飘扬》的开头韩国人在旧时战场上亲扫遗骨，用DNA和骨像合成技术坚定每个战士的身份。

又想起《集结号》，那47个被视为失踪者的兄弟，最后得到的只是可怜的荣誉称号。

但我们要记住：国家发行“荣誉称号”的边际成本为零，你却为了拿一个儿子的生命、一个丈夫的生命、一个父亲的生命去换，值吗？

荣誉多了也会通胀也会贬值！

何况在另一个国家和另一个朝代可不好使！

谷子地喊“吃饺子还是吃子弹”，这是一种强势下的劝降。

和《圣诞快乐》中大家平等地坐下来祷告是不同的。

“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人”“兴，百姓苦！

亡，百姓苦！

”中原写给自己的圣诞节

这种战争中看似不可思议的冲突就恰好显示了战争灭绝人性开头用三个小孩口中诉说这个创意真的是棒极了 小孩子不可能了解它们口中的含义 明显是别人教的 就像普通的民众们 他们都不知道他们要做的事情是什么 他们被国家主义所裹挟洗脑 这个战争不是为了自卫 而是因为欲望战争很常见的是大多数士兵都不想打仗 他们都有自己的生活 都渴望快快乐乐的生活 “这是老人的游戏却让年轻人牺牲” 他们无非都是政治的牺牲品无论哪个国家的牧师用拉丁文——德英法语的母语布道的时候 真的是人类历史上最伟大的布道之一 都是上帝的孩子我们都是一样的 坚信平等与爱 虽然我不相信宗教 但是其和平的理念和我的认知是一致的 你可以毁掉我的乐器但是无法毁掉我的歌声 无论多么惨烈的战争 都无法毁掉人性所守护的美好国家主义之下隐藏的是死亡 憎恶 痛苦与爱的反面maybe just be together maybe just forget warmaybe,but war doeant forget us

圣诞快乐，开头15分钟就能让你感受战争的恐怖。

之后开始有些拖，尤其围绕艺术家那段特托。

不过后来越来越有看头，时不时就有震撼你的剧情，让你无法猜到所有剧情，来的太突然。

我一直以为圣诞停战就是电影的结束，其实大错特错……前一刻还在互相开枪的对头，下一刻围坐在一起唱歌喝酒打牌庆祝平安夜。

而且这些事情真正发生过。

哎，毕竟1914，战争才刚开始，人们不明白为何无缘无故打起了仗。

如果这事儿要发生在1916简直不可能的事儿。

4星推荐，冲剧情。

平安夜观影，看了《圣诞快乐》，准确来说，是《Merry Christmas/Joyeux Noël/Frohe Weihnachten》，讲的是一战时期苏格兰、法国、德国的三个军营在平安夜停战的故事。

在猜忌的夜里，是战壕背后的音乐联通了战争中的人们的心，三个军官们走到三不管区域的中间，用各自的语言祝彼此圣诞快乐。

士兵们走出战壕，走到一起，看着面前的士兵同样疲惫的眼窝，意识到前一天他们厮杀的对象，不过是与他们一样的人。

他们用巧克力交换烈酒，给彼此展示家中妻子的照片，而战场上的小猫，在不同的军营中被取了不同的名字。

苏格兰的神父在临时搭起的圣坛上主持弥撒，而此刻，这个仪式拥有了超越宗教和国家的意义。

士兵们相约战争结束后重新拜访彼此，他们知道战争是荒谬的——他们面前的这些“敌人”，竟然比那些战争的发动者更像自己的同胞。

法国军官的家乡是德国军官两年前与妻子度蜜月的城市，而他能说一口流利的法语，是因为他的妻子是法国人。

这是一种巧合吗？

事实上，被战争扭曲的巧合，在和平中只不过是平实的生活常态。

德国军官说：“等我们攻占巴黎，战争就结束了，你可以请我们到Rue Vavin喝一杯。

”法国军官说：“你不用入侵巴黎也可以过来喝一杯。

”我觉得这段对白涵盖了整部电影，和平不是建立在战争之上，和平建立在对和平的渴望之上。

战争啊战争，总是伴随着鲜血、死亡和仇恨。

然而，在第一次世界大战的硝烟中，却有一段被遗忘的奇迹，它让我们看到了人性中最温暖的光芒。

有人喜欢战争，比如那个高高在上的德皇；有人会支持战争，比如那个满口仁义却鼓动战争的神父；有人以战争为荣，比如那个法国军官的父亲。

这些人从未真正踏上过前线，却总想摘取胜利的果实。

他们享受战争带来的荣耀，却从不愿直面战争的残酷。

然而，战争的前线并非如此。

有些人不明就里地投入了战争，只是为了保卫自己的祖国，比如那对年轻的兄弟；有些人为了让战争少一点痛苦，比如那个善良的神父；有些人则是被迫的，比如那个高雅的歌唱家。

这些人并不喜欢战争，但他们或被迫或主动地站在了最前线，未曾分享到果实却成为了战争的牺牲品。

战争是残酷的，没有人能够忍受它的无情。

仇恨一旦产生，便难以消除。

那对兄弟，满怀热情地奔赴战场，却在战火中失去了彼此。

当其中一人倒下，另一个的精神也随之消逝。

只有经历过深爱之人的离去，才能真正理解那种痛彻心扉的感觉。

即便冒着生命危险，也要在战壕中为兄弟找到一个安息之地。

然而，即便敌人投以善意，他也无法接受，因为他知道，战争已经吞噬了人性中的善良与同情，只剩下空洞的躯壳。

即便在最残酷的战争中，战士们对和平的渴望、对友情的维护、对生存的执着从未熄灭。

那些在前线拼死战斗的士兵们，他们的将领也渴望和平。

圣诞节，本应是和平与欢乐的节日，然而战争却让这一切变得遥不可及。

高级军官们在后方安稳地享受美食，听着优美的音乐跳舞，却从未想过前线的士兵们正在生死边缘挣扎。

既然他们不关心，战士们又为何还要继续无意义的拼杀呢？

如果这个故事不是真实发生的，或许很多人会认为这是导演的荒诞构想。

敌对的三方居然能在战场上一起歌唱、一起喝酒、一起聊天，互相帮助对方埋葬死去的战友，甚至在炮轰阵地时互相躲避。

这听起来简直像是天方夜谭。

然而，这确实是一个真实的历史事件。

不管这是战斗的多方真的打累了而互相商量休整，还是电影故意拔高了这次事件的立意，那些人都是实实在在的人。

或许我们会觉得这毫无意义，毕竟这只是一场短暂的夜晚，太阳升起后他们仍需继续厮杀。

但试想一下，如果是我们处于他们的位置，一群被高层漠视的生命，那短暂的和平难道不也是弥足珍贵的吗？

我喜欢电影中角色之间真挚的情感。

那是一种实实在在的情感，即便它并不崇高或伟大。

歌唱家在战争中失去了热情，执着地留在前线却被自己人怀疑抛弃。

他并没有那么伟大地坚持，甘愿当俘虏。

歌唱很优雅，爱情更值得。

当逃兵又如何？

只要能陪伴爱人。

不是每一个神父都像前线的那个神父，他真的把自己的信仰执行到底，他懂得众生的悲苦，愿意去抚平众生的伤痛，而不是像他的上级那样以宗教为名去鼓动战争。

因为他真的经历过战争，脱下十字架，不是丢弃信仰，而是脱去虚伪的教义束缚。

看完这部电影，我感触颇深。

它让我联想到职场。

其实，我们真的没必要把公司当家、把领导当神。

你不过是被收买8小时的劳力，你拼命努力也赢不了公司给你善终。

裁员时，不会因为你多年的忠诚而手软；背锅时，领导不会因为你老实弱小而放过你。

人，应该多看看自己，多想想自己。

电影里的那些前线士兵，德皇知道真相后，气急败坏地把他们送往更残酷的前线；苏格兰士兵也是如此；而法国军则被并入其他部队参加更惨烈的战役。

他们未曾想过这些士兵曾经在前线的拼杀，只因他们违背了意志，就施以更残忍的手段。

战争是残酷的，但它无法磨灭人性中的善良与渴望。

那些在前线的士兵，他们用短暂的和平证明了人性的光辉。

或许，我们每个人都应该从这部电影中汲取力量，学会在现实的泥沼中坚守自己的善良与尊严，而不是被虚伪的权威所束缚。

不能不打仗吗？

能——但是只会有短短的一瞬间不能——只有人类存在，战争终归无可避免没有多少人真的愿意打仗但是打仗不是你愿意不愿意的问题，是和谁打、什么时候打，怎么打的问题。

这就是我看《圣诞快乐》总结的道理这个道理不新鲜了但是战争也不新鲜了每次打起来还是生灵涂炭所以这个道理总让我们心情黯淡得差不多绝望而且我知道，如果真的一旦有一天，需要我上前线，对付台湾人/日本人/美国人/俄国人，纵有万般的不忍，我也只会老老实实地作战，杀人或者被人杀。

关于第一次世界大战，我们的历史书上习惯性的采用帝国主义狗咬狗的论述方式，也是因为这场战争给予了东亚文明在列强瓜分下喘息的机会，我们甚至感到庆幸，以至于对它不愿意了解太多。

正如西方人对于抗日战争中我国所受到的牺牲相对陌生一样。

当十余年的战争动员和爱国主义教育将数百万普通人推进暗无天日的堑壕时，王冠的光泽在普通人心中已然黯淡。

1914年的圣诞前夜，敌我双方的士兵走出堑壕，共度佳节，这既是人类对和平美好的渴望，也是整个西方社会对于社会普通人的个体独立性一次认真的思考。

当东线的灰色“牲口”不再想要做牲口的时，他们成为了十月革命最重要的拥护者。

当德国公海舰队被下令出海决战无敌的英国皇家海军时，愤怒的基尔水兵调转了枪口。

当伦敦、巴黎、柏林的命令传达到数百公里长的堑壕中，得到的是无人回应和士兵愤怒的目光时，可耻的人们不得不结束这场可耻的战争。

《圣诞快乐》这部电影讲了个温暖而悲伤的故事，也诉说了如今西方社会珍惜的所在如何而来。

这不是因为物质充盈而造成的富贵病，而是一次血与泪的文明经验。

从来就没有什么救世主，也没有神仙皇帝。