闯关东

年少时读着《飘》我一直不理解媚兰为什么喜欢斯佳丽，如今，白发也出现在我的黑发中，我发现我也不可遏制地爱着斯佳丽。

她那种蓬勃的永远不屈服的生命力，谁能不爱呢。

所以在这里，我喜欢传武喜欢鲜儿，因为他俩周身散发出来的这种与生俱来的生命力真令人着迷，这也许也是老独臂也喜欢他俩的原因吧。

（编剧明显是偏爱他俩的）他俩的爱情线的戏里，我最喜欢的是鲜儿只身前往寻求传武帮助搭救震三江，被传武安排在自己那个宿舍的几场戏。

从失散十年之后，无意间在二龙山再次相见开始，那个“十年生死两茫茫，不思量，自难忘……”的场景里，传武除了呼吸有所改变，表面甚至看不出他内心的波澜。

也许他已经认命了，但他从未停止抗争。

他不再主动地表达过对鲜儿的感情，也再未主动拥抱过鲜儿。

他克制，隐忍，一个犹如野兽般的男人乍看之下被时间被现实教化成了另一个人。

十年前在野马湾，因为自己寡不敌众的情况下中弹落水，把心爱的人弄丢，没有照顾好她，没有做到自己的承诺，也许是那十年他最大的伤痛，在战场上的无畏是对自己没有信守承诺的救赎。

这个在之后文他娘拍打着他的身体怪责他没有跟住鲜儿才害得鲜儿要被执行死刑时，他僵硬的身体，表情是深深被刺痛，缓缓站直身体能够看出，他一定一直把错归咎于自己。

每每鲜儿明里暗里把他往外推，他都没再为自己争取过，他成长了，成熟了，知道自己的责任，明白自己失去了资格，名正言顺守护鲜儿的资格。

就像他之前跟他哥说的“你就是把她留下又能咋的，别忘了，你已经成亲了”他得不到父母的应允，名义上有了他一直不想要的家室。

但他依然坚守他的爱，在鲜儿得知他自己过着清心寡欲的日子劝说他忘了他们的情谊时，他只是稍稍放缓了手里的动作，旋即就波澜不惊地说出“俺就不信命，命是啥，根本没有这个东西，我只信我自己”他依然那么执拗，依然是那个我命由我不由天的刚硬的人，但这份执拗只针对他自己了，他不再强求任何回报。

在代替鲜儿去大牢探视震三江回到寓所的传武，因为鲜儿不停的暗示震三江对她的重要性，他进屋后，看着鲜儿做饭盛汤的身影，那眷恋的眼神出卖了他，他太享受这个时刻了，做羹汤的心上人，小朋友们也许不明白时间是什么，时间是个奇怪的东西，他会洗净铅华，带走每个人心中最不重要，虚无的东西，留存至真，能够遗忘的统统忘得一干二净，把一个人默默放在心上十年从未改变，甚至守身如玉，一定是苦涩的，这种感情是执拗，但无法改变了，时间就像一把刻刀，在漫长的岁月里把那个人一刀一刀刻在心上，纵使鲜儿不再出现，他也不会改变了。

他过着单身男子的清冷生活，而这天突然他的小屋子有了生气，烟火气。

十年前放牛沟桦树林小屋，他们两人并排坐在餐桌前吃着的饭定是这些年来他心中最渴求的梦吧。

他坐下之前再次用贪婪的目光看向火上的咕嘟冒着热气的汤，这就是他的梦。

鲜儿推回来他们约定终生的信物，“你是官军，又有家室，姐是胡子，就算来个上千遍上万遍，咱俩也走不到一起去成一家人。

”鲜儿为了传武回归正常的家庭生活，尽管她些许迟疑，仍然狠心决绝地拒绝着。

他表情落寞，鲜儿一再给他错觉，震三江是她现在的依靠，他们之间已成过去，十年，传武明白自己的感情，却无法猜透对方的心，他不再像过去那般热烈，时过境迁了，他是愧疚的，只是不放弃自己的爱，不再强求对方的了。

双方都成熟了，他其实不知道鲜儿的心上还有没有他，（他没准儿以为鲜儿是二龙山的压寨夫人啊）双方都把话只说一半，一方拒绝，一方坚持，但都表面不强硬，内心又十分笃定，两人依然一样犟。

鲜儿敬传武一杯酒感谢他近来为大当家奔波，此时传武放下了杯子，他不接受，鬼都知道他哪是为了大当家，他是为了心上人。

传武下定决心要去劫狱把鲜儿的依靠救出来，这个决定太令人震惊了，鲜儿有点愣住，她开始意识到冒死去做这个行为也许会真的会害传武丢掉性命。

她慌神了，这一别有可能即是死别，她情难自抑地从身后抱住了传武，她一直心口不一，她在拒绝一个她深爱的男人，多难啊。

震三江不得不救，因为对她有恩，可是传武不能死啊，两难之间，鲜儿还是选择挽留，压抑又压抑的情感，终于喷涌而出，传武完全没有预料到鲜儿这个举动，他怔怔地，有点不敢置信的，又有点受宠若惊地身体僵在那里。

这是迄今为止鲜儿首次主动表达爱意，这段感情中，主动的热烈的一直是传武，鲜儿是被动的一方，这个挽留把之前为了断了传武念想，所有的拒传武于千里之外的语言都变得苍白无力，行动战胜了一切，她的爱原来和他一样还在。

可以相见传武心如鹿撞，他缓缓转身说出那句我认为最动人的情话“为了你，我死都值”他一直用生命爱着鲜儿啊，用行动印证着这句话，这是全剧我最喜爱的片段，这份深情，彼此之间这种程度的付出，时间，空间，谁都无法阻止，这分开的十年，他们彼此都还在对方心上，彼此爱护着，十年未曾相见的人都未曾遗忘一丝一毫，这份情深似海的情谊，太过难能可贵，爱而不得令人唏嘘。

平静外表下深沉而热烈的爱，比十年前更醇厚。

劫狱而归的传武，独自回到再次冷清的宿舍，仿佛房间里依然弥漫心上人的气息，那个孤独的背影，在静悄悄的宿舍里犹显凄凉，紧紧握在手心的镯子无不让人心疼。

传武把所有的柔情全给了鲜儿了。

这是他们第四次分别，生离死别在他俩这里仿佛稀松平常。

他不仅是救了鲜儿的依靠，也意味着他把鲜儿送到那个男人那里去了，他长大了，他不再像年少时那么莽撞了，但他对鲜儿那至死不渝的爱却依然热烈，犹如地心的熔岩一般滚烫。

编剧真的很厉害，或许因为是男性，爱情线并不多，传武和鲜儿非常纯粹的感情，比我看过的所有爱情小说都动人。

很是喜欢。

虽然实在太苦了，但至死他俩彼此都没辜负了对方，都在对方心上彼此护了一辈子。

这忠贞不渝的爱情。

编剧是如何把一个钢铁直男用最朴实方式二十几年坚守自己爱情写得打动人心的，也许只一字：真。

闯关东作为08年央视的开年大戏，广受好评。

也是去年我们全家整天围绕在电视机前一起看的一部戏（很难得的场景，因为我很少看电视剧）。

用老罗的话说，就是看一集哭（笑）两场。

问我这个与电视绝缘的人为什么这次又被（电视）糊弄了一回。

我想闯关东里的朱家正是我们中国人对家庭的向往：父慈子孝，儿女绕膝，各司其职，和乐美满。

父亲朱开山是我们中国人心目中最理想的长者典型：他是智慧与勇气的化身，侠肝义胆、公正、开明。

他支持儿子们做不同的事，也给予公正的评判。

她的妻子也是慈爱、坚韧、勇敢，她熟知自己每个媳妇的秉性，既尊重她们，在必要的时候，也会跳出来管管她们。

这就是中国文化中最理想的父母。

再说几个儿子：老大老实，守本分，保守，有点小心眼。

是不是像家里面的那个长子？

不过没事，他媳妇那文是满洲的格格，见过大世面，也经历过大变迁，稀罕的就是他这份踏实，管的就是他的窝囊。

这俩人放一块儿，应了当下的一句话“没有一百分的另一半，只有五十分的两个人。

”这就叫美满。

再说老二传武，跟他的的名字一样，勇，忠，武。

而他最打动人的地方就是她对鲜儿的爱情。

这部情感大片中的几个爱情故事无一不是坚贞不屈、生死相许、可歌可泣，然而它们都有一个套路：鲜儿在林场救了传武的命、传武就爱上了鲜儿，终身不悔；传武从狼嘴里救了秀，秀就立志非传武不嫁；秀又救了日本小孩龟田一郎，一郎长大后也爱上了秀，纵使秀不识字、年纪大、还嫁过人，依旧爱她敬重她。

传武爱鲜儿，一郎爱秀儿：居然都是姐弟恋，也不合伦理，但是最后居然都被父母大人认同了，Why？

问中国人情为何物？

恩情也。

而且都是大恩，你豁出命救了我，我把整个人生都给你。

愚，而且痴，却真挚。

所谓天地有大爱是也：你给全部，我也用全部来回报你。

父母恩、恋人恩、朋友恩，都是如此。

缺了“恩”这个因素的感情，在我们看来总是有点不可思议。

一个最浪漫的朋友，看了《烈火情人》（）之后说没弄明白他们俩怎么爱上的，感觉莫名其妙的。

其实我也没弄明白，于是我说大概是荷尔蒙的作用吧，大概西方人的爱情就是这样。

大概因为这样，我们读亨利.米勒，读阿那伊斯.宁，读杜拉斯，总像隔着毛玻璃，看不真切，也体会不到。

我想我们的情爱当中，多多少少总是要带着一点“恩”的。

老三学生意，聪明却不狡诈。

支起朱家的半壁江山，还有个好媳妇。

有了这三个儿子，三个媳妇，朱家可谓是人才济济啊。

看中华大地，什么是幸福，什么是兴旺，什么是和谐，老朱家是也，这电视剧真是煽情，哈哈。

喜欢传武和鲜儿过自由自在快活无比的生活，鲜儿这个乱世佳人，传武这个报国英雄，他们这对苦命鸳鸯是我最看好的一对。

“为了你，俺死都值！

”我在一直被传武这种朴素的演绎感动着，这种朴素又真挚的感情比我看过的任何一部言情戏都感人。

在山场子里，两个人相依为命，鲜儿救了传武的命，传武为了鲜儿跟恶霸决一死战。

朱开山这一家人，救了不少人的命，戏里的人常说：“我这半条命都是你的，你就是我的再生父母，”我觉得这一点儿都不假，很真实，那是一种言不由衷的感激，在那样一个年代，能活下来真的不容易，对于保住自己性命的救命恩人，难道就只用一个谢字来表达吗？

就像这段，震三江说：“这次是传武救了俺，上次是八竿子打不着的山东菜馆的老掌柜救了俺,”鲜儿：“当家的，那山东菜馆的老掌柜是传武他爹，”“你说啥？！

”“那真是传武他爹”“..........那还报答啥，干啥能报答人家两条人命啊！？

”救命之恩哪能单用一个谢字来概述啊！

传武对鲜儿好，鲜儿一直压抑自己的感情，因为在那个时代背景下，弟是不能娶嫂的，虽然鲜儿没有过朱家老大的门儿，可是封建的爹也是不允许他们成亲的，鲜儿不想连累传武。

传武却什么也不怕，当初赌气离家出走在山场子遇见了鲜儿，和她相依为命，后来苦苦寻找她又在大哥的婚礼上碰到了因为心上人娶了亲而伤心的鲜儿，“自从那年进了山场子，俺就没把你当姐”，这一切对于传武来说都是不容易的，传武下定决心要娶她，鲜儿不敢，爹不让，传武不怕。

后来传武在娶了秀儿的那一晚带走了鼓起勇气的鲜儿，他们要去过自由自在的生活。

我就喜欢传武天不怕地不怕的男子汉气概。

两人又在水场子里经历了一番又一轮的波折，传武为了鲜儿什么都可以不管不顾，鲜儿跳江，他就跟着跳，两个人的感情已经如此浓厚。

就在他们回味幸福刚刚安定下来想要成家的时候，一帮土匪打散了这对苦命鸳鸯。

鲜儿遇到了震三江，如果我是鲜儿，我也会跟震三江上山当土匪，我想要一种纯粹自由的生活，能够天天生活在大山里，饱览一年四季迷人的景色，想干嘛就干嘛，又有那样一群慷慨仗义的好兄弟，想想就觉得快活。

十多年后，在鲜儿的匪穴里，她遇见了被自己亲手抓上山来的作为官兵来勘探情况的传武，在他们相认的一刻，鲜儿低着头，流着热泪，怎么也不敢相信眼前的就是自己以为已经被打死了的传武，她摸着他的脸，一时间，百感交集，那情景，催人泪下啊有木有。

他们两个，一个是匪，一个是兵，注定难以走在一起。

岁月真是能捉弄人，两个曾经相爱的年轻人经过时间的打磨已经褪去了热情，变得深沉，变得沧桑，只知道把感情深埋在心底。

他们的感情就像沉在酒缸底的残粮，不会轻易浮上来，但是当回味整坛老酒的时候，又是一阵扑鼻的醇香.........

闯关东里最不同情的就是秀儿。

看着首页评论区一大片的同情秀儿的就觉得怪怪的。

在我心里那是扭曲的价值观。

强扭的瓜不甜。

就算放到现代，也不是一个值得同情的故事，跟年代无关。

并不是你喜欢一个人另一个人就一定要喜欢你的。

人家告诉过你好多遍，不喜欢你，你还要缠着人家，甚至自己的父母出面逼婚。

逼完了婚这个男人还说不喜欢你，做法也是不待见你，你还非得嫁过去。

这一步步，我倒觉得一丝一毫也不怪传武。

他不乐意成亲，都绝食相逼了，还要他怎么样？

秀儿这个角色放到现代的电视剧里，就是那种无脑无知的女二号，凭着父母的溺爱用不正当手段逼婚，然后以为自己爱了这个男人，这个男人也会一样的爱你，凭什么呢？

如果说可以改变的话，就是鲜儿和传武不应该在结婚那一晚逃走，应该早一点逃走。

能让这个悲剧早点结束。

传武是整个剧集我最喜欢的角色，同样喜欢鲜儿，但不及传武。

我思索着是否自己同为反骨仔，所以更喜爱传武吧。

传武是剧集里一个蛮特别的存在，你会发现别人都多少受到那个时候所谓的“文明”的影响，就是封建礼教的“毒害”。

惟独传武，他是野性的，他的一切行为更多的来自他的内心深处，他不受约束，他骨子里就是野性的，而正因为这种野，他的人格底色一直是不屈服。

传武也好，鲜儿也好，绽放的是一种最原始的生命力，但一开始鲜儿是犹疑的，而传武从未有过一个时刻放弃那种野性。

他从小难以管教，是不屈服的；他去林场子套狼，与大熊的生死之战是不屈服的；到了那场为了一个水泡子，被父亲强行赐予的婚姻，他最终也是不屈服的。

父亲举起父权大旗以封建礼教的名义，把他献祭换了一年的收成，父权代表了儒家那套：父父子子，君君臣臣，在传武真挚表达了自己的个人意愿，父母仍然置若罔闻，一心打着为了儿子好的口号，把那场婚姻硬塞给了他。

实际上，于传武而言，父母以他们所谓的“文明”想给他套上一个枷锁，有了这个婚姻，传武就不会再瞎跑了。

这个婚姻就是链条，拴住传武这头活兽的链条，父亲甚至用填鸭法这种极限压制的方法来展现自己“胳膊拧不过大腿”的莫大权力，妄图用此婚姻作为困住这头兽的牢笼，这种牢笼对普通人来说，也许代表着安稳的平淡的生活，但于传武来说是束缚，即使没有鲜儿，这个牢笼也是困不住他的，他的心向往更广阔的天地，在外受苦，甚至在战场上有丧命的可能他也在所不惜，不知自以为是的父母可有曾见过想过一只牢笼困住的老虎，困兽之斗最终的结果会是什么。

不想被束缚，不愿被他人意愿，封建礼教所禁锢，既然你们用你们所谓的文明礼教束缚我，我就以野蛮的方式挣脱链条，出自一种动物本性，他带着心爱的鲜儿决绝地出走，虽然外面的乱世种种外在因素导致了他们的这场出走的失败，他们失散了，不得已又回到了家庭。

但他更坚定了，没有屈服于这个不是他自己意愿签订的婚姻契约。

人生而自由，却无往不在枷锁之中。

这世上大部分人，为了生活，更好的生活，让渡了自由，可就是有少部分人宁愿不要正常的生活，也要获得自由，这是个人的选择。

秀儿强求来的这场婚姻，既没困住传武的精神也没困住他的身体。

他宁可放弃生活一个人猫在军营不回家，过孤家寡人有家如无家的生活，那个宿舍那么冷清那么孤寂，他害怕了吗？

没有。

他过着苦行僧的生活，也始终没有屈服。

这是传武最难能可贵的地方，最令我钦佩的地方、我欣赏有自己目标又能自律拒绝诱惑的人，哪怕他是塑造出来的文艺角色。

与他形成鲜明对比的是传文，传文在父母的游说下，娶了那文，是屈服的；劝弟弟娶秀儿换水泡子的时候是屈服的，所以最终面对日本人的威胁时，他也是屈服的。

他面对强权，选择一直只有一个，服。

他是柔的，是软的，逆来顺受的。

但传武不是，传武一直是刚的，不屈的，面对日本军国主义的铁蹄踏入东北时，哪怕顶头上司软了，他也站直了，没屈服。

他甚至没有犹豫过。

（在当时，多少人都认为日本人只要东三省，给他们就好了，莫惹。

）

我们的民族从来不缺这样的人，才会在几千年前喊出“王侯将相宁有种乎”。

那种出自动物本性的野，也许本就是一种刚硬。

（说实话，传武这种男人，本就是不会对生扑自己的女人动心的，他本身是兽啊，是猎手非猎物啊，哪有刚性的人喜作他人猎物的）朱开山不顾鲜儿和传武的意愿，自以为是的认了鲜儿做女儿后，有个场景一直让我感觉很憋屈。

从被认作女儿开始，鲜儿的身体就一直围着那口石磨在转圈，这是一个什么样的隐喻，她不再是个人，是个被套上缰绳的驴或骡子，是牲口，她不再有个人意愿，甚至不敢再直视传武的眼睛，她不再抬起头来，她知道朱开山就如她预想的那样嫌弃她，嫌弃那个当过戏子，失了童贞的她，她多少是被封建礼教洗了脑的，所以她在这家里她抬不起头来，她甚至没做丝毫反抗，就认为被嫌弃是理所当然的，毕竟所有人都这么说的，连同为女人的红头巾都让她放弃吧，没有男人能接受的，所以她妥协了。

她未曾想到传武会不在乎，他那句掷地有声的“这不是你的错，天嫌地嫌俺不嫌你”就像要把她从那个自责自卑的地狱拉出的大手，给了她光亮和希望，给了她力量，冲破那层所谓的文明的力量，让未来掌握在自己手里。

让她没有在那口石磨旁消磨掉自己的余生，离开这种憋屈的生活。

多余再说两句，传武躲进林子里静静思考后回到家里，对鲜儿说：“以后别叫二弟，叫传武。

”这是个转折点，之前传武一直是男生的状态，自此，他开始作为男人主导他的爱情的方向，不再是小心翼翼地征求姐姐的意见，而是坚定不移地认定自己的感情，自己掌握命运。

至死他也没有动摇过对鲜儿的这份感情。

我很喜欢这个转变，自此他已打定主意要带着鲜儿离开憋屈的家。

也就是编剧要让他俩各自开挂，活出自己的开始。

传武这样的男人，一个忠字，一个勇字，特别是勇，这是人类最值得尊敬的品质了，因为没有几个人能做到，我最喜欢传武，真爷们儿。

1. 韩老海：血葫芦对铁砂掌，他敢死我敢埋2. 蹲笆篱（蹲监狱；下大牢）3. 肚子疼怨张古（肚子里胀得咕咕响。

张古：胀咕）4. 入捻子（入行）5. 朱开山：撕下人家的脸皮坐到腚地下，放屁拐带喷沙子6. 朱开山：是疖子早晚要鼓头，没鼓头别乱戳弄7. 红姐：放大炕（铺床睡觉，指男女之间）8. 夏掌柜：商场无父子（做生意要六亲不认）9. 朱开山：我不相信虱子不把被单顶起来，蚂蚱能穿着我的鞋跑10. 南浪北唱东耍棒11. 朱开山：成破利害（成功和失败的利害关系）12. 遭白人（埋汰人）13. 骒马上不了阵14. 两根筷子一般长，早晚都是下脚料15. 文他娘：杨排风抡着烧火棍，捅破了天门阵16. 夏掌柜：人无我有，人有我精，人精我出17. 下细（方言，仔细）18. 卖大炕（又叫开大炕，卖淫）19. 红姐：天上掉馅饼，你拿屁股接20. 瓢把子（江湖上称首脑、老大的人）21. 张垛爷：穿过天的山我翻过，深过海的河我淌过22. 守着骆驼不说牛23. “圣人南面天下，向明而治。

”——《易经.说卦传》24. 热河山东，都是老乡。

一个祖宗，本名炎黄。

人不分派，店不结帮。

有福同享，有难同当。

男女老少，共存一想。

同心同德，百代兴旺。

25. 孙卖爷田不心疼。

26. 坐一回龙墩就乱了纲纪

最近重刷，比十年前看得要更加感动一些。

十年前看这部剧，理解到的是那个年代在闯关东的一批人身上表现出的坚韧的民族精神，十年之后再看这部剧，看出的是对家园穷尽一生的追寻。

朱开山是全剧的核心，小时候不自觉地给他的定位是“英雄”，但重温一遍，才明白他最终是一个生存者，是在那个新旧交替的风云时代的底层生存者的代表，他的思想说不上进步，这从他对传武和秀儿、鲜儿的婚事上就可以看出来，但是他的仁义礼智信，忠孝节义勇，这些中国传统的道德让他在大是大非的关头从未动摇。

中华民族的封建社会，底层劳动人民挣扎了五千年，都是为了这两个字——生存。

这生存是个人的存活，是一家人的安定，是民族的荣辱兴衰，是国家的生死存亡，是这片土地上一代代人的繁衍生息。

朱开山思想的核心中华民族几千年以来的家族意识，一代代人经受无数的磨难，为的是在历史的苦难中闯出一片自由的家园。

对家园的追求，是中华民族永恒的主题，也是民族生命的不竭动力，生生不息，百折不挠，所谓家园，是梦寐以求的温暖自由的地方，千山万水走过只为这一片，自由的天地自由的家园。

文他娘是传统的中国母亲形象，善良、坚强。

她一直是这个冰雪覆盖的家中的火炉，不论外面如何风霜雪雨，家里总是安定温暖。

十年前对文他娘这个角色并没有什么很深的认识，但现在看来，这个全程没有名字的角色，才是这个家的核心。

她不识字，也不懂什么大义，她只知道关心自己的儿子，照顾自己的丈夫，努力经营这个小家。

文他娘的性格也是在变化的，年轻的时候朱开山不在家，她既是慈母也是严父。

老年之后，她只是一个慈爱的母亲，她不懂传武在外面做些什么，她只希望儿子能在家住一晚，能和儿媳妇好好相处。

朱开山和文他娘对于传武的态度，正是中国传统的父母形象。

做父亲的和儿子谈论家国大事，鼓励儿子英勇杀敌保家卫国；做母亲的不懂这些，她只会叫一声武儿，拍着儿子的脸说道上黑注意安全，枪子不长眼你可要躲着点，总是说着说着就流下眼泪，被朱开山一顿笑话。

可是，当娘的不就是这样吗？

朱传文是三个儿子中塑造得最成功的一个角色。

他中国封建社会传统的小农民的最好写照，他勤劳、善良、忠厚、承担起长子的责任，有些小心眼和胆小怕事，爱慕虚荣，这都是小农经济时代的农民的常见特质。

他没有什么家国意识，他的卖国曾经让我恨得牙根痒痒，觉得这个人是一个彻头彻尾的坏人。

但回首看过却发现他做的一切都是为了让自己这个家能够安定。

传文并没有变坏，最后的悔恨也不是因为家国大义的迸发，而是因为受到了欺骗、家人受到了伤害。

他一直都没有变，重新看过，反而是在朱传文的身上，中华民族传统的“家”的概念体现得最淋漓尽致。

那文作为最后的满清贵族，有着一身的满清皇族毛病，心眼多，经常打自己的小算盘。

但是未经世事的她也是一个善良温和的女性，离开了皇室的庇护，她对一个能为自己遮风避雨的家无比地渴望，也正因如此，她愿意放弃自己曾经的贵族生活，委身嫁入一家普通的农户相夫教子，过平淡安定的日子。

但是，曾经的亡国之恨又让她具有更高的国家概念，最后与丈夫走上对立面。

朱传武，是一直以来我最喜欢的一个角色，他是在那个年代下由于各种原因无奈从军的年轻一代的代表，正是由于传武的存在，把这个普通的家庭带到了时代漩涡的中心。

这样一批人，有的是走投无路，有的是为了混口饭吃，有的是报国大志。

而传武似乎与他们都不一样，似乎是他们的集合体，但又像独特的，他从军的原因是复杂而多样的，他追求的家园似乎在自己的家中找不到踪迹，由于封建婚姻制度的压迫而离家出走，追求自己的家和幸福。

但是命运弄人，他和鲜儿最终没能走到一起。

他张狂，对秀儿的亏欠是他不能否认的错误；他孝顺，这让他对这个家充满了深切的爱，但他无法对这个家有什么留恋。

他不再有年轻时的张狂，成熟之后的他稳重、冷漠，用一身戎装封起了自己那颗火热的心。

宁为战死鬼，不做亡国奴，马革裹尸是军人的职责和民族的血性带给他的最终结局，他最终没有找到自己的家园，他死在了保卫家园的战场上。

秀儿，我们似乎很难给她找到一个定位，他没什么特别的，出身小康，善良温婉，是那种戏文里最常见的痴情女子，但是在那个时代下，她的婚姻成了新旧观念冲击下的牺牲品。

尽管老朱家疼她爱她，但是对于秀儿来说，有爱情的地方才是家园。

无论是传武还是一郎，无论是十八年的独守空房还是在枪口硝烟中弥散的短暂爱情，都让这个女子充满了悲情的色彩，她不敢去追求，她所能做的，只有等待。

朱家老三两口子，是全剧中最顺风顺水的两个人，就这么青梅竹马，结婚生子，恩恩爱爱，事业有成，人生顺利到几乎没什么存在感。

在传杰身上，我们看到早期白手起家的民族资本家的身影，他们脱胎于传统的商贾，精于生意却又诚实守信，拼命经商只为了能给自己一家人打下更大的家业，让家人过上更好的日子，而山河煤矿作为全剧的矛盾高峰，赋予在了一向没什么存在感的传杰身上，民族资本家的爱国情结也展现得淋漓尽致。

夏玉书作为新女性的代表，有自己的教师工作，思想进步，但却可以说是剧中唯一的一处遗憾，由于本剧的重点并没有放在新老思想的冲突上，使得这个人物的形象塑造略显单薄。

但是，当妯娌三人找到传武，向他提出秀儿要和他离婚时，在这一家人的酒桌上，女性对于不公命运的抗争展现得淋漓尽致，这一段也是我在全剧中认为最精彩的一段剧情之一。

龟田一郎，是一个特殊的存在。

他是在那个时代亲中的日本人的代表，也是受军国主义思想毒害的年轻一代日本人的代表。

作为朱家的第四子，他从小在中国长大，深受中国传统文化熏染，知恩图报，善良温和，对朱家充满了感激，对秀儿充满了爱，可以说无论是哪个方面，都是一个完美的人。

但是，在森田大介的欺骗下，军国主义的思想让他背叛了朱家（但在我看来，这是他在效忠天皇的思想下对朱家的保护）。

最终，母性的呼唤冲破了军国主义的禁锢，迷途知返之后，却是饮弹自尽。

一郎的死令人扼腕，也可以说是最大的悲剧。

有人说一郎不应当死，可是，对于轻易便可切腹自尽的日本人来说，一郎由于愧疚而自杀实在是预料之中的事情。

深层想想，一郎的自杀，其实是对天皇的效忠、对朱家的报答这两种他生命中最重要的事情冲突的必然结果，如果选择忠，就不能尽孝；如果选择孝，就不能做到忠，一郎也是时代的牺牲品。

选择自杀，也是一种无声的控诉。

鲜儿，我特意放在最后说，她可以说是全剧中最复杂的一个角色，现在看来，如果说朱家三子分别代表了那个人时代的农民、军人、商人这三种主要群体的话，鲜儿是对那个时代其他所有人的缩影。

她出身农家、做过童养媳、进过戏班、为了救师傅被恶霸糟蹋过、上过山场子、当过大户人家的丫鬟、趟过水场子、当过胡子、蹲过大狱、打过鬼子，可以说她经历了那个时代一个人能经历的所有事情。

我看见很多评论说不喜欢鲜儿，认为她走到哪里哪里死人，还做了很多不对的事情，具体说的什么我就不列举了。

但是对于这种评论，我只能送两个字——傻逼。

没错，鲜儿的命运充满了巧合，如果她更聪明一点，就能早早跑出家门和老朱家一起闯关东，嫁给传文过上好日子；如果她更忍辱一些，就不会被恶霸糟蹋，可能就一直作一个戏子最后成一个名角；如果她更坚定一点不跟传武走，又会有一个完全不一样的结局；如果她不去拔香头，她已经嫁给了传武……但是，我也不知道这些评论的人是怎么想的，不去怪那个时代和那些恶人，却来责怪一个女子做得不够。

鲜儿是谁？

她只是一个普通农家的女子，她甚至没有受过什么教育。

嫁给娃娃亲，在朱家种地农耕，相夫教子，成为一个普普通通的农家女子，过着平凡简单的日子就是她原本的归宿。

但是，一石小米彻底改变了她的命运，从此颠沛流离。

她的思想说不上多么先进，当上童养媳之后就觉得自己配不上传文而和他离散；她也说不上多么坚强，她无数次地说自己早已认命，可是毕竟，鲜儿只是一个平凡的女子，不管命运如何待她，她的心里始终保存着对家的那一线渴望。

在全剧中，鲜儿是对家渴望最热切的人，她的颠沛和命运却一直残忍地拒绝。

她总是和传武说：“姐什么时候才能有个自己的家？

”然而，那个时代过于吝啬。

在传武牺牲的那一刻，鲜儿的家园彻底破碎了，秀儿的家园也随着硝烟弥散了，老朱家三十年闯关东追寻家园的脚步也走到了尽头。

但是，在这个时候，亮子出生了。

这个家的脚步还在前进，回首故乡遥远，抬头前路依旧茫然。

但是，亮子会长大的，这一代代的人都会长大的，只要有了这一代一代的人，还怕什么呢，这个家亡不了，国家亡不了，民族也亡不了。

这部剧不能说是毫无瑕疵，为了凑历史事件的时间点，时间线确实出了一些软伤。

比如玉书和传杰在1914年左右结婚，居然到了1931年5月份才怀孕，虽然在电视剧上表现得不那么明显，但就算二人结婚的时候都只有十八岁，这中间十七年的时间仍然说不过去，设定亮子在哈尔滨保卫战中出生，确实达到了预期的效果，但在时间上而言这一点有些欠考虑。

但不管怎么说，这仍然是我看过的最好的电视剧作品之一，而且最近被小鲜肉的演技污染习惯了，回头看这些优秀的作品，简直是舒心到不行。

该片子除了讲到土匪，也讲到妓女红姐，我感受最深的是老独臂口中的红姐。

红姐是打心眼的想找个男人安个家。

所以凡遇到对自己好的男人就想嫁给他过日子，谁知道那都是小白脸，骗光 了她的钱，人也就跑了，于是红姐就再去卖身子——之后是再受骗，骗光后，再卖。

老独臂说她是总不长记性。

其实她不是不长记性，而是太想有个家，太想安安稳稳的过下去，所以就一次次的冒险，觉得哪怕有一个是对她真有情义的就值了……

转自知乎片尾曲名《家园》也是全剧展开所围绕的主题。

一家人闯关外是为了建安身立命的家，朱开山独闯老金沟也是为了“置几垧地，建一个家”，在哈尔滨与潘家斗智斗勇也为了维护这个家，甚至离家出走的传武和鲜儿，历尽艰险，最终想要的，不过是在野马湾建一个自己的家。

结尾与日本人种种纠葛，乃至以命相搏，为的更是是国家这个大的家园。

全家福贯穿全剧，彰显的是中国人最朴素的价值观：家是一切的根本，是奋斗的目标和希望的来源。

朱开山勇武一生，却还是说：“和为贵，一家人得和，一条街上的人得和，咱江过海的闯关东，不就是为了活个命，吃口饭，盼着家业兴旺，人丁兴旺么。

”传武和鲜儿的经历是作者对“命”的阐释。

鲜儿一生大起大落，情路坎坷，几经生死，她聪慧，勤奋，仁义，勇敢，却仍受尽蹂躏和摧残，她把这一切归因于“命”，作为心底仍存了份柔弱的女性，她对命的态度是全然归顺。

传武则不同，作为一个具备男性所有刚性强硬品质的“纯爷们”，他说，命是俺自己的。

他敢于违抗父母，不惧强权，努力驾驭自己的人生。

这两种态度不分对错，鲜儿认命，但并不屈从，无论是做戏子，还是做土匪，她都有自己的坚守，从未在命运面前自甘堕落。

什么是命？

朱家与潘家最后一赌，传杰在踏上路途之前对玉书说：“说到底命是什么，命就是脸面，是精气神儿，是那股子志气，这个咱不能输。

”《闯关东》里每个人物都代表着那个时代不同的人群，也具备了不同的中国人特有的品质，朱开山有勇有谋，有城府有韬略，却也受封建传统思想束缚；文他娘典型的贤妻良母，用严厉和慈爱教管整个家；传文厚道老实却也不乏自私自利和小心眼儿；传武忠义勇武，敢爱敢恨；传杰具有先进的知识和思想，新一代年轻人的代表；那文大气豁达，有民族大义却也有女人的鸡毛蒜皮；秀儿善良传统，玉书伶俐知性。

在特定的历史背景下，这些人用面对命运的生存挣扎和面对家仇国很的民族大义，谱写了一曲壮丽的历史长歌。

秀儿的悲剧在于她嫁给了不爱她的传武，因此为他守了18年的活寡。

她的遭遇之所以触动我，或者之所以让你认为是一个悲剧，在于命运把刀口转向一个柔弱的女人。

我们之所以不会因为朱开山面临淘金杀头的危险、也不会因为传杰遇到土匪而有悲剧感，因为他们都是男人。

男人在那个时代，至少意味着有一定自卫和反抗的能力、谋算的可能。

我想把悲剧的原因归咎为某个人，最后我发现不能。

秀儿的“悲剧”，深究起来，每一个人都有责任，包括她自己。

但悲剧的造成，其责任有轻重、先后。

1、朱开山为了自己的地，韩老海为了自己的女儿能嫁到朱家，他们做了一笔儿女交易——韩老海要传武当自己的女婿才肯拿自己的水浇老朱家的地。

在此之前，传武一直是惦记着鲜儿的。

他从狼嘴里把秀儿救出来后，秀儿因此非她不嫁。

我觉得秀儿表达爱意的方式有问题——她一直缠着传武，却不知道传武是否喜欢她和她的这种纠缠。

片中，传武一直对秀儿也有点反感。

最根本的原因是家长们为了联成利益联盟而牺牲自己儿女的幸福。

在强扭瓜的过程中，传武的婚姻沦为交换大旱天老韩家的水的砝码。

传武一直是拒绝和秀儿成亲的，但是朱开山一直用家长的身份压制他。

相比之下，传文和那文幸福多了。

一方面，传文等了鲜儿八年，也算对鲜儿有情有义了；另一方面，传文和那文相亲的时候也是互相看对眼了的。

传武则不喜欢秀儿，却被逼娶秀儿。

韩老海夫妇也有责任。

他们只有一个女儿，总想把最好的都给自己的女儿，总想方设法满足自己女儿所有的心愿，却忽视了传武愿不愿意当自己的女婿。

2、传武是一个不将就的男人。

从他小时候的那股子犟劲儿就可以看出来——受了气一个人闯山，或者偷吃春和盛老掌柜的山参，及不打声招呼就喝光了老独臂一个伙计的酒。

这都可以说明他是一个不会被传统的规则约束的人。

他犟，敢犟，能犟。

因此，在面对强扭瓜的时候，他会直截了当地反抗——即使迫于压力和秀儿结了婚，他也逃婚。

野性中带着一种冲劲，又好像有点幼稚，所以显得有点不负责任。

他的这种幼稚和冲劲、野性，意味着他会追寻内心真实的自己，不会因外界而改变，即使妥协，也不妥协到底。

他做的最错误的决定是对自己不爱的女人讲义气。

但他本身就是一个讲义气的人，以至于会让秀儿把那种讲义气和“喜欢”混淆。

秀儿在水塘旁搂了、亲了传武，然后按照约定把自家的水浇了老朱家的地。

被韩老海发现后，传武一力承担，说是自己做的。

这是出于他仗义，而不是出于他喜欢秀儿。

但这会让秀儿以为传武在意自己。

我说的在意，是男女间的那种。

秀儿的悲剧，朱传武有不可推卸的责任——不要对方却娶对方，18年完全没碰秀儿一下，家庭冷暴力。

他娶秀儿但是到最后都没碰她一下，长年累月不回家，即使回家也就落一下。

当他发现秀儿“怀孕”了却对她恶言恶语让她走，他和鲜儿私奔却被容忍。

秀儿怀孕的事是，文他娘让秀儿假怀孕来取得妯娌的尊重，毕竟朱传武从来就不尊重秀儿，即使给家里人敬酒也不敬她，完全没有性生活。

秀儿多年以来一直抱着传武的衣服塞成的假人睡觉，睡了18年。

她和传武成亲，然后守了18年活寡。

秀的悲剧因家长错误而形成，因朱传武的婚内冷落而彻底。

3、秀儿爱上了一个不爱自己的男人，却还一根筋。

要是碰上了一个爱自己的男人还好，她会幸福，但是却碰上了传武。

这是孤注一掷的人的爱极恨极，乐极悲极，不是赢疯了，就是输惨了。

秀儿明显是后者。

但秀儿应该也没料到有一天自己会被狼叼走，又恰恰被传武救了。

传武估计也没料到，本着救人的目的救下了一个一根筋的傻丫头，还非自己不嫁。

秀儿一直在为传武守活寡。

这出于她是个实诚姑娘，因为她眼里只有传武，也不会使手段、计谋来获得传武，哪怕是他的同情、怜悯，再到爱。

她不会算计，不会以算计获得和传武的孩子，再拿孩子缓和关系。

她任劳任怨，她没有心计。

所以悲剧被她接得踏踏实实的。

4、鲜儿是经历过痛苦的女人，多了一份“有故事”的魅力。

作为一个正常人，听到自己的传文哥要结婚了，多多少少想看他一眼就走。

但此时却被传武看到了，她和老朱家一大家子又拧巴在了一起。

她喜欢过传文，又因为传武的爱而喜欢了他。

作为一个有坎坷的女人，有正常感情的女人，都会对一个爱你的男人有回应，即使不能表现出来。

说实话，鲜儿已经很克制自己的感情而让自己合礼了。

横亘在这些悲剧中的，有这种“封建”礼法的一份。

鲜儿一直说自己认命了，周围的人也一直让她认命。

但她认命，是不快乐的。

她一直在和命作斗争。

她不甘，即使她和传武的爱，是违背礼数的。

私奔，是本能的爱情在礼数的缝隙中开花，即使不能结果，也永远没结果。

但这种开花本身，也是一种反抗。

老朱家一家子的人都是好人，朱开山是，文他娘是，传文传武也是，鲜儿也是，秀儿也是，那文是，韩老海一家子也是。

当一群好人在一起的时候，也会产生悲剧。

当一群对的人聚在一起的时候，却不全对了。

如果鲜儿不是鲜儿，传文不是传文、传武不是传武，老朱家不是老朱家，任何一个人改变了，也不会有秀儿的事发生。

但是悲剧之所以是悲剧，就在于那一份“恰恰”。

他们正好都是自个儿的这种“恰恰”，就是命。

一郎因为传染病而被群体抛弃了。

鲜儿为了戏班子和师傅，让陈五爷糟蹋了。

淘金沟里的那一个个坟头，是挖金者为了自己的儿女和家庭而把自己的命搭上了。

朱开山是为了老朱家而把传武的幸福牺牲了。

当我们不再“个人”而是为了一个集体的时候，个人悲剧就不可避免地发生了。

这种个人命运的沉浮是最悲壮的牺牲，也是人在面对命运时在不断寻找自己最合适的结局的尝试。

到最后，秀儿离婚了。

她用了18年认清了自己选的路，并不适合自己。

她嫁给了一郎，至少有了短暂的幸福。

最后传武也死了，留下了鲜儿一个人，但至少他们曾经也彼此得到过。

到最后，老朱家一大家子在日本的炮火中背井离乡。

老朱家有人死去，有人出生。

鲜儿、秀儿、那文，朱家的男人女人坐在板车又向远方走去。

我不能说《闯关东》是一部悲剧了。

不论是鲜儿的坎坷，秀儿的遭遇，都少了一丝悲惨，多了一份悲壮。

因为家族、民族的迁徙已经冲淡了个人的不幸，留下的是山东人、中国人对远方的憧憬、对家园的渴望。