无邪

“在早期电影中，我使用隐喻性的语言来绕过审查制度，避免与政府的镇压力量直接对抗。

现在，我决定超越这种表达。

”编辑| 空山文 |Chu人杀人的国度赫斯玛特已经秃顶了，他每天早晨下班，睡觉、接老婆孩子、取存款、逛超市，带女儿妻子去吃披萨，帮邻居救猫咪，偶尔盯着某处放空自己。

等到夜深人静，他从床上起来，独自开车去单位，在一个狭小的房间里，他按了一下按钮，杀了6个人。

这是伊朗电影《无邪》中的第一个故事，在今年的柏林电影节上，斩获了最高荣誉金熊奖，成为继《内达和西敏：一次别离》（2011）和《出租车》（2015）之后，伊朗第三部获得柏林最佳影片奖的电影。

《无邪》由四个故事组成，聚焦于伊朗的死刑制度。

伊朗依然是世界上处决死刑犯最多的国家之一，根据一项数据统计，2019年全球处决人数约657人，分布于20个国家。

其中伊朗至少处决251人，占全球总数的近40%。

伊朗也是全球少数几个仍然对少年犯实施死刑的国家，这意味着他们的暴力机关可以合法杀掉孩子，完全违背了《公民权利和政治权利国际公约》和《儿童权利公约》。

在21世纪，在现代化社会，伊朗甚至会进行公开处决。

2013年1月，两个不到25岁的年轻男子，在大庭广众之下被吊死在警车上特制安装的钩子上。

地点在德黑兰市中心的一座艺术家公园，据说此举是为了震慑作家和音乐人。

一个Facebook用户发问：“你能保证你的孩子在这个年纪看到如此暴力的场面不会出现精神障碍，甚至有一天成为罪犯吗？

”在伊朗，被判定为死刑犯的罪名有很多，除了暴力重罪，还包括政治异见，甚至“敌对真主”和“地上作恶”这种语焉不详的罪行。

假如你是一个同性恋，也有可能被处死。

这是一个保守、专制的国家，不仅体现在转播体育赛事，给女运动员打马赛克的笑谈上。

伊朗人民生存的方方面面都受到影响，《无邪》中体现的强制服兵役，就是另一重枷锁。

一位伊朗男性如果拒绝服兵役，就拿不到护照，不能出国，不能工作，不能享受本就有限的社会福利，甚至无法考驾照。

他们强迫每一个成年男性进入系统，服从命令，接受塑造。

而在服兵役的过程中，许多军人都有可能面临一个任务——处决他人。

假如你愿意杀掉一个人，那你可以用别人的这条命，换来3天假期。

服役士兵和他将处决的陌生人拍电影要坐牢的国度《无邪》的导演默罕默德·拉索罗夫，没有出席今年金熊奖的颁奖典礼。

在记者会上，柏林官方给他留出了一个空座位，拉索罗夫最终只能通过视频通话和现场记者交流。

在颁奖礼上，《无邪》的演员们登台，替他接过了奖杯。

影片的制片人之一法尔扎德·帕克致辞，他说演员们“将自己的生命置于危险之中”——在秘密组建卡司的过程中，很多演员拒绝了这部电影。

违法拍片，可能是许多伊朗导演、演员的必经之路。

早在2010年，《无邪》导演拉索罗夫和前辈贾法·帕纳西就因为“无许可拍片”被伊朗政府逮捕，双双判刑，罪名包括“危害国家安全”和“进行反体制宣传”。

但两人都没有放弃拍电影。

2015年，贾法·帕纳西仅靠着一辆车、一些非专业演员和一个放在驾驶座前的小型摄影机，就拍出了德黑兰浮世绘一般的《出租车》。

这部电影在柏林拿下金熊奖时，伊朗政府给帕纳西下达的20年拍片禁令才过了5年。

《出租车》拉索罗夫的转变更大。

2012年，他与妻子和女儿一起离开伊朗，定居德国。

2017年，在戛纳参加完《谎言》（批判官商勾结）的首映礼之后，拉索罗夫返回伊朗，几乎立刻被没收护照，并判处一年徒刑，还被终生禁止拍电影。

拉索罗夫从那时开始，拉索罗夫一直留在伊朗，这更激发了他的斗志，改变了他的表达。

在接受Film Comment的采访时，拉索罗夫批评了曾经的自己：“在早期电影中，我使用隐喻性语言来绕过审查制度，避免与政府的镇压力量直接对抗。

现在，我不想拍一部受限于暴政的电影。

我决定超越这种表达和唯美主义。

我知道，很多人认为《白草地》是我最好的电影。

然而，我对自己曾经的观点提出深刻的批评，今天我认为《白草地》的观点是对专制权力的接受。

”

《白草地》豆瓣评分8.6，以极其克制隐晦的手法批判伊朗的诸多问题《无邪》是拉索罗夫一次旗帜鲜明的控诉，他在恶劣的条件下召集了一个剧组。

用4个短片故事讲述主题，缩小制作规模，缩短拍摄时间，以“打游击”的方式绕过伊朗政府的注意。

拍这部电影，他没有办法在伊朗市场赚到一毛钱。

伊朗观众只能通过地下交易的盗版DVD和网络资源观看这些“禁片”。

这是一个斗智斗勇的过程，拉索罗夫甚至将其视为一场危险游戏：“审讯和法庭审讯已成为我生活中的日常工作。

我们找到了一个解决方案，可以将我的电影剧本署以化名发送给审查机构。

并且我编写了一些获得批准的电影剧本，这些电影的字幕中都没有提到我的名字。

绕过审查制度就像一个有趣的，刺激的游戏。

”仅仅是这份勇气和坚持，就值得全世界电影人敬佩。

到底无邪还是有邪？

《无邪》的灵感源于拉索罗夫的亲身经历。

他看到曾经审问他的官员从银行走出来，于是跟上了对方。

没多久拉索罗夫就意识到，这位审问官只是一个在监狱赚钱养家的普通人。

电影的名字《无邪》由此而来。

不论是亲手按下开关的执刑者，还是监狱里折磨过同胞的审问官，都不是因为内心充满邪恶，而是作为极权社会的一份子，他们难以反抗整个系统强加的压力。

无处不在的禁忌“他们都是罪犯”，电影里的士兵这样自我安慰，可是他们亲手杀死的，有可能是无辜的人。

每个行刑者都承受着或多或少的良心不安。

电影中的角色尖锐地问那位不愿自己沾上鲜血，试图花钱让同僚去替他完成任务的年轻士兵：“你以为你这样，就比我们更善良？

”被质问的年轻人惊惶如困兽，给不出答案。

影片外的我们也忍不住想：就算我不去，也会有别人去，那现在的服从，应该不能算是一种作恶吧？

当然是作恶，秃顶的赫斯玛特，做刽子手已经很多年，但他从来不亲自取薪水，每次都派妻子去拿。

这是他能做出的最大反抗。

导演拉索罗夫在采访中说：“遵守法律被认为是一种社会美德，但在极权国家中，法律成为压制人民的工具，而遵守其中一些法律显然与人的价值观相矛盾。

在这种情况下，我关心遵守和不遵守之间的区别。

”遵守极权规则的赫斯玛特，沉默寡言，镜头逼近他的面孔，他生活在城市之中，堵在路上，在车里、狭窄的房间里活动，被困在盒子里。

反抗规则的那个年轻士兵，逃出军营，他和女友驱车行驶在空无一人的马路上，打开车窗高歌。

电影中最自由的画面影片的前两个故事，展示了两种不同的选择。

随后，又用两个故事呈现两种选择的最终结果。

无论遵守恶法，还是不遵守恶法，都要付出极大的代价。

打破这一切，似乎只有一种办法，这可能也是伊朗政府禁映电影的原因。

拉索罗夫在媒体见面会上说：“我想讨论的是那些把责任从自己身上推开，并且说这些选择是由更高的力量来做的人。

但其实这些普通人拥有说‘不’的力量。

”沉默的顺从已经令我们成为了某种邪恶的帮凶。

影片结尾，拉索罗夫决定留白处理，让观众回答：“你会怎么做？

”而拉索罗夫自己的观点已经十分明显：多一个人做出正确的选择，总比少一个人好。

当有一天反抗系统的人足够多了，那么系统就不再是系统了。

金熊奖再次颁给了一部伊朗电影，和五年前一样，这一次导演依然因为政治原因无法到场。

《无邪》的获奖无疑是柏林这个素来有强烈政治色彩的电影节，又一次讯息明确的表达。

在70周年这个具有历史意义的时刻，柏林电影节再一次选择了政治高于艺术的姿态。

《无邪》的获奖无疑是有着先天优势的，这是一部对死刑、人的良知以及与其相应的道德抉择做出思考的电影。

评委会主席杰瑞米·艾恩斯在颁奖词中盛赞其“展示了一个专制政权是如何将普通人禁锢在框架之中，并迫使他们走向人性的反面”，他还认为这部电影“让我们对自己人生中的责任和抉择提出诘问”。

导演自己也表示，“这部电影是关于那些推开责任，并辩解说决定在于更高级别权力的人，但他们其实可以说不，那正是人性的力量所在”。

全片由四个篇章构成，分别讲述了三个不同伊朗士兵的故事。

第一和第三个故事是关于服从命令的刽子手：一个是日常里生活平实、家庭和美的称职丈夫和慈善父亲，同时在监狱里也能冷酷按下行刑按钮的行刑者，一个是以执行死刑为代价，仅仅为了兑换几天假期看望女友的普通士兵；第二和第四个故事则是关于遵循良知的反抗者：一名因为拒绝行刑而不惜逃亡的士兵，以及其20年后的故事。

很明显，这是一部立论先行的电影，以非常工整的结构，展现顺从的平庸之恶，以及抵抗的人性之光。

但撇开这部电影所意图传达的思辨性，《无邪》情节发展的粗糙、细节构建的不真实，以及艺术手法上的平庸，是其无法回避的缺陷。

第一个故事总体而言是相对完成度最高的一个篇章，日常的庸实和琐碎，对比最后行刑的画面，一起构成难以想象的冲击。

“死刑”这个全片至关重要的议题，以最冲击的方式首次在本片中呈现：一个低角度的镜头，观众所能看到的，只有被执行绞刑后犯人抖动的双脚、失禁的尿液、横流的鲜血……但从这个画面之后，导演似乎迫不及待地要开始他的雄辩，情节的自然，人物的真实，都逐渐让位于论述的需要，乃至于到了最后一个故事，几乎沦为俗套而生硬的说教。

但比起晦涩的艺术电影，《无邪》通俗的故事内核以及相对较低的观赏门槛，都让其极易获得观众的共情，在柏林首映后经久不息的掌声，就是很好的明证。

将金熊颁于《无邪》是否仅仅只是一次政治挂帅的决定，这是个有待讨论的问题。

但这个决定本身所带出的意义，是值得思考的。

在极权体制下，个体意志可以或者应该坚持到何种程度才不至于沦为平庸之恶，对于二战时犯下屠杀罪行的德国来说，是个需要被一再提及的命题。

同时《无邪》的获奖，更应该放在一个右翼抬头、保守回潮的世界格局中去审视。

身陷一个再度民族主义化的欧洲，柏林对《无邪》的褒奖与其说是对其艺术成就的肯定，不如说是欧洲左派一次醉翁之意的自我警醒，面对今天自由世界秩序的危机，这个诞生出了康德心中道德律的国家把这样一部作品捧上最高奖，无疑是又一次对自由意志的歌颂，对理性的赞许，对人性善的肯定。

即使对电影本身的质量颇有微词，但也不得不承认这种自我警醒是及时和值得敬佩的。

第70届柏林国际电影节最高奖金熊奖颁给了电影无邪。

客观讲的，就拍摄内容来讲，本片德不配位。

考虑到这是一部伊朗电影，特别是关于死刑的一部电影。

本片能够被看到就是一种胜利。

电影无邪There is no evil,包含四个道德困境的故事。

每个故事有一个小标题。

第一个故事平庸的一天以屎尿淋漓的吊死台为结尾，这一天有多平庸，结尾就有多震撼。

第二个故事是监狱逃亡片，不逃就死，你逃不逃，反正逃就对了。

第三个故事休假探亲的男士发现自己就是亲自行刑，杀死了那个人，而加入正在悼念他。

第四个故事，一个选择关乎生和死，关乎前途，关乎家人团聚。

据《Economist》报道，伊朗的人均死刑人数比世界上其他地区都要多。

四个故事都是关于“刽子手”的事情。

当执行死刑是你的工作，你是服从他，还是遵从自己的良心，你又有多少选择权。

一个很淡又很美的小众电影ご公衆號ご：凉心评本文版权归作者 凉心评 所有，任何形式转载请联系作者。

1、如果說「無邪」二字，中國古籍最早出於論語，「詩三百，一言以蔽之，思無邪」，「無邪」就是「無斜」，意即「直」，也就是直出人心。

從二戰以來許多學者都分析過，將權威分為兩種，一種是出於外在的機構，是極權的權威，一種是出於生命的直覺，即良心的權威。

2、無邪（شیطان وجود ندارد，2020）這部電影的情節，甚至場景和交通工具（從市中心到郊野、到外國；從汽車到火車、到飛機），如同連環扣般，前後相續相成，嚴絲合縫，從第一章節的日常生活的汲營中出發，到第四章節天人合一般自由自在，充滿生命的氣息。

劇情令人連連拍案的巧妙處，就在所有的轉折，能讓觀眾先意會到真相，之後再以影像和台詞表現出明確答案，同時也有足夠的線索與伏筆讓觀眾去構築故事不宣的背景。

就連故事章節的小標題，也是幾經反轉，將寓意拔高，推陳出新。

3、如果仔細的說，第一個故事的第一個場景，包括一明一滅的電燈閃光、兩個人在地下停車場拖著一個麻袋，這旋即讓人聯想到可怕的謀殺事件。

隨著劇情揭露，麻袋雖裝著白米——白米是一分盡忠職守的報酬，同時象徵一般人所求不外乎一口飯，可是謀殺訊息已灌注給觀眾，這警訊在故事尾端成真，而片頭明滅閃爍的燈光一直是一種警示，這樣的閃光，在馬路上的交通號誌轉換間、商店前的霓虹燈上，以及執刑室裡頭不斷的復現。

是的，這一分工作讓他的家庭安康，可是於男主角自己而言，如果只是把自己當作工具來面對這個世界，靈魂形同抽離，最後當然剩下茫然了；然而慶幸的是，茫然也遠優於麻木。

第二個故事是一場思想與意識具體化的鬥爭，人真的可以像工具或者機器一樣作為一個聽令反應的劊子手嗎——這讓我想到許多人批評美國狙擊手（American Sniper，2014）並非英雄，正是因為這個身分只聽令扣板機。

每個人都可以為執行勤務找一分「合邏輯」的說法或解釋，可那不過是暫時安撫不寧心神的麻醉劑，作為一個人，該怎麼面對終究甦醒的那一天（注意，寢室中六個人夜不能寐；同時，佛洛姆說：「邏輯設若不被對生命的關懷所引導，那不是理性，而不過是乖違的智力活動。

」）？

在孟子書中有人假設了一個問題，至高無上的領導者舜的父親殺人，他會讓司法人員公正的執法嗎？

如果大義滅親，舜又如何面對他自己？

供出了父親，他活下去真有一分安寧嗎？

面對現實中無解的困局，孟子的回答是：「竊負而逃，遵海濱而處，」不僅如此，還「終身訢然，樂而忘天下。

」第二個故事結束於一列疾馳的火車，而第三個故事從火車上下來一名青年，這名青年因為無意識的，也可以說是盲目的盡責，完成了一分行刑的工作，可是他的舉動帶給他所愛的人一道無法修補的裂痕，用白先勇書中的話講，那可是「一道連女媧煉石也無法彌補的天裂」，兩人該怎麼抉擇？

只能保存著舊有的一分情，互道珍重。

第四個故事勾勒出一個回應自身良心呼喚的男人（作為救人命的醫生，這身分設定在此十分重要），付出如何巨大的代價，卻甘之如飴——如他所說，他的內心「平靜」。

這則故事中用動物故事的寓言，還有各種生態的意象，富有生命的息氣，將人順應天道（王陽明所謂「良知即天理」）而為，對生命萬化有感的一種作為，表達得很有意境。

而年輕的、對未來有點不知所措的女孩，從這個男人，也就是其父親身上，重新找到了方向——這裡，父女相認的時機特別重要，是父親在自然山林之中，引出女孩子說出「我不殺生」這句話後，而這就是女孩子的生父與養父口中所謂「適當的時機」。

4、第一章以蒙昧小人（即常人）開章，以反襯與大人（即仁人）之別。

第二章以孟子盡心上篇竊負而逃，談無可奈何現實中的一條自由之道。

第三章如論語公冶長篇，孔子反覆以「不知其仁也」、「焉得仁」來作良心的叩問，並引出退讓、不與、拒絕是一種能力，也是保全生命、性情以至於人格的方法，甚至包括愛情的保全在內——故事中情侶關係的處理非常到味，其結果也是人情之必然與恰當；第四章將生生之德的火苗，遞給行走在迷途與長夜裡的下一個世代，這同時也是導演為全體人類薪火相傳的用心。

從一、二章節的個人抉擇，進入第三章節社會與人際關係鏈，直至最後第四章節涉及歷史（上下世代）與宇宙生之秩序，精采！

5、羅伯特麥基的故事（Story: Substance, Structure, Style and the Principles of Screenwriting，2006）一書中，說到故事中的價值走向時，提出故事有正面的價值，矛盾的價值，對立的價值，還有比負面更加負面的價值。

而這四方面的價值在這部電影的四則故事中，分別以不等的質量與程度組成，因此，如此容易掌握的情節才能饒富意趣。

（一）正面價值主張，如：意識、愛、自由、正義⋯⋯（二）負面矛盾價值，如：死亡、恨、奴役、不義⋯⋯（三）對立的價值，如：無意識、冷漠、妥協、不公⋯⋯（四）負面價值之負面，如：天譴或自責、以愛為名的恨、逃避自由、暴政⋯⋯故事結構與價值上來說，第一則故事表面上是展現了一名奉公守法的正派人物，實際上編劇給了他無意識、冷漠、無能的評價。

第二則故事中的青年逃離自己的義務，可是卻獲得一分自由，甚至一分快樂。

第三個故事中，士兵犯下錯誤，幸而能自責自省，然而相應的懲罰無可逃脫，這懲罰並非來自於社會律令或當權機構，而是莊子所謂「天刑之」。

最後一個故事裡，男人承擔了來自社會律令或當權機構加予他的剝奪與限制，喪失了所有，可是他卻有一分從容與超脫，有一分尊嚴與自重，卻擁有了萬有。

四個片段，起承轉合，價值體系的變化大體從昏酣蒙昧走向意識甦醒，從失能走向有能，從冷漠走入愛，從拘禁走出而獲得自由。

There is no evil，开头用来立威的part。

无邪是因为罪恶都在黑夜里不为人知的时候发生了。

用大篇幅展现日常家庭生活，却在最后几分钟急转直下。

工作似乎只是按下按钮，但转眼受死人裤腿流下的尿液却让人吓得一激灵。

She said you can do it，最佳part。

This is Iran, there is no law here.导演好敢。

当你被裹挟着去杀人，要顺从吗？

不愿意吗，似乎又只能等制定法律的人改变，但这真的可能吗。

想要用钱买良知，可这却又是让他人负罪。

杀了一次，所以再杀就没差了吗？

鼓的配乐敲得人害怕。

Birthday，If we say no, they'll destroy our lives.一个顺从者，为了赶赴爱人的生日，却犯下伤害了爱人的罪，爱人对他下不了手，但也无法再面对他。

Kiss Me，最温柔的part，因为良知而无法获取驾照，无法开诊所，但无悔。

最后用金灿灿的画面结束，似乎真的“无邪” 。

困在囚笼里的斗兽，无法解脱的约束，自由之花在禁锢中盛开，但或许只有昙花一现；心存善念的人对抗的不仅是邪恶，真相永远始于勇于发声的先者。

对于伊朗电影，你需要保有极大的耐力，否则150分钟的片长真的会令你叫苦不堪，好在电影足够好看。

我十分能够理解今年的柏林电影节将最高荣誉授予这部伊朗电影，这是我们对于一种具有神秘色彩的文明缺乏了解，何况这种力量传达出的价值又迎合了西方的主流思想。

导演用四段看似毫无关联的故事讲述一个事实，对传统理解定义的反思和对抗犹如精神灯塔，给予正念的人以力量。

个人较为喜欢第一段故事，一切平静如水，毫无波澜，铺陈的也都是生活的琐碎，但就是最后按动电钮的一刹那，给到观众是毫无准备的暴击，从此之后，后面的故事也都不再难以理解，也有些失去了等待的惊喜。

电影配乐张弛有度，极大地烘托了气氛。

也许，生活会有一天像歌中所唱的：总有一天，我们所有人都会，在自由中工作。

这是一种精神文明的向往，是无知的我们透过电影更需了解的世界。

本片的四个故事核心主题远高于一切技法，延续了伊朗电影独有的“生命力”尤其在一个教会氛围浓厚的地方里面这种主题本身就极端的二元对立。

对刑罚导演有强烈的控诉而巧妙的是都用执行者的视角来简述，这个角度就更能覆盖社会个个阶级层面。

服从、反抗、宿命、无奈。

四个情绪点换化成更中重要的核心就是“选择”但是作者却告诉你无论你做出任何选择代价都是极高的根本原因就不说了。

尤其是第三个故事呈现出宿命感我们没有办法控诉角色的个人行为并不完全错唯一的根本原因是指杜化的问题。

第二个故事则于其他相反作者在给出答案。

个人而言最喜欢的是第一个故事角色完全在逃避自己的社会身份的同时他也是一个正常不过的人生活在这个国度里面冰冷的行尸走肉般的过着每一天，最后一个镜头过于精准了的表达出来。

第四个故事可以说是最平庸的但也是东亚人且身的问题个人牺牲换取他人性命是否值得。

好的是导演并没有给回答。

看這部電影看到一半時我并沒有發現這部電影究竟有多麽好，只覺得無比的矯情、做作。

伊朗作爲一個盛產恐怖主義、恐怖分子的狂熱政教合一國家，執行死刑這種事情豈不是司空見慣？

影片中卻對伊朗普通民衆進行美化，好像顯得其有多麽善良，不惜毀滅自己的人生也要拒絕執行死刑，這樣有用嗎？

你不去執行死刑，總有人會去搶著執行。

完全沒有力度的批判，毫無意義的反抗。

但隨著電影4個片段的觀看，我開始感受到這部電影的可貴。

伊朗鄉村的美景，開闊的視野好像顯得猶如與世無爭的世外桃源。

第3片段中，得知自己男朋友親手行刑殺死了一位自己親如兄長的人，女主角無法接受。

第4片段中，一個連狐狸都不忍去殺的人卻指責自己的親生父親爲什麽不去執行死刑。

一切都顯得無奈、諷刺，無論怎麽樣去選擇，無論怎麽樣去做，似乎都不對。

在一個極權國家，會有很多糾結的選擇。

雖然所有的選擇都很糟糕，可又必須去選擇，哪怕只有一點點改變也要去做好。

哪怕周邊的至親不理解，哪怕別人都覺得是徒勞，我們也有必要從自身做起去審視下究竟什麼樣才是好的。

我想這是導演帶來的思考，毫無疑問是可貴的。

片名：There is no evil / 无邪推荐指数：🌟🌟🌟🌟🌟这是一部获得2020年柏林电影节金熊奖的大片，导演穆罕默德·拉索罗夫却被限制出国领奖，甚至获奖后被伊朗政府拘禁一年。

而这个电影，只是讲述了4个伊朗的普通人故事。

为什么这部电影会有那么大的影响呢？

为什么会刺激到伊朗政府的神经呢？

首先，电影要揭示的主题是“平庸之恶”, 指的是面对极权下，不加思考缺乏个人判断力的罪恶。

如果没有自己的判断力，作恶的人并非脸谱化的恶魔，也可以是身边的每一个普通人。

这不仅仅发生上个世纪在法西斯主义的德国，也发生在今时今日。

伊朗是一个青年要强制服兵役的国家，而且死刑多由这些十几二十岁的青年执行。

电影的四个故事都涉及到同样的一个道德困境：当被选中成为执行死刑的刽子手，该服从权威吗？

这些故事虽然发生在伊朗，但是这样的道德困局其实是世界性的，影片说的是伊朗的故事，但是其他国家的人看到也会代入思考。

——————————————————————————————————————————————————以下涉及剧透：第1个故事，镜头对准一位从外形到行为都是老好人的中年大叔的一天，他憨憨的话不多，有一位帮他打点一切的妻子和很可爱的女儿，他会接妻子下班默默地听着她诉说，会很呵护自己年迈的妈妈，会带女儿去吃想吃的雪糕和快餐，还会帮邻居救下可爱的小猫咪。

但是，画面语言总地让人觉得有些悚然和不适，他半夜开车到了工作的地方，和我们上班的日常一样在办公间削点水果，直到红灯亮起，他平静地按下按钮，抽走了一排人脚下的凳子。

这是最残忍的一个故事，也是个人认为编排最深刻的一个。

第2个故事对准了一个被选中去执行死刑的士兵,，这个任务迫在眉睫，他焦虑地如锅上的蚂蚁，反反复复想尽办法如何可以不杀人。

这个士兵的形象是4个故事里看起来最怂的，但确实是最勇敢的。

这个故事还探讨了一个点是，如果让别人替自己去行型，这是否就是道德的呢？

第3个故事是画面最美的，这是一个爱情故事。

男主是一位服兵役的青年，为了给女友庆生，他从军营里请假出来，穿过山野河流，来到了女主家，希望在她生日这天像她求婚。

男主的形象阳光健康， 穿白衬衫特别好看。

当他去到女孩家，才发现女孩的家人正在为失去了一位世交叔叔而伤心。

这位叔叔因为政治见解不一样被处以死刑。

在丧礼那天，男主看到了这位叔叔的照片，崩溃地冲出去…第4个故事，这个故事可以看作是故事2主角的后半生，故事的叙事和音乐都点出了关联。

一个女孩在假期去见自己的叔叔，这位叔叔藏匿于人烟稀少的村子里，是一个乡野医生。

在假期的尾声，叔叔病重，女孩才被告知原来自己是这位叔叔的女儿。

二十年前，因为逃离成为刽子手的命运，他讲女儿托付给了朋友，牺牲了自己的小家…虽然4个故事，同样的困局会让人觉得有些单调和雷同，但是关于这个选择的层次讨论得很丰富。

平庸地行恶却维护普通而温馨的家庭，逃离制度的孤勇却牺牲了陪伴至亲的可能。

影片力图去探讨道德和恶行的层次，但不是没有立场的，正如故事3的一对恩爱的情侣因为这种恶分开一样，选择平庸和选择勇敢的人会成为泾渭分明的河流，而生而为理智有思考的人，应如女孩妈妈对男孩说的那句话一样“你最大的能力，是在于勇敢地说不要。

”

“你的力量，来自于‘说不’。

”对无理要求说不，对奴役说不，对傲慢的强权说不。

电影，不止于娱乐，不单是艺术，更是劈向冰山的巨斧，是治愈沉疴的良药。

毫无疑问，《无邪》就是在挑战禁忌中的禁忌。

尽管如此，仍有演员带着热情参与进来，他们毫不畏惧地扮演角色，并愿意在影片中露脸，对拉索罗夫来说，同意成为这部电影的一部分已然等同于曝光自己的立场，只有敢对审查制度说不的人，只有不认同死刑制度的人，才会有胆量加入《无邪》。

英文名更好：There is no evil——没有邪恶。

真的没有吗？

表面上没有。

至少影片里没有出现。

那可能的“邪恶”正藏在看不见的地方，虎视眈眈。

这不是“选择”的错，而是置人于两难境地的规则出了问题。

导演真正要批判的核心：道德困境源于非人之法。

坚守良知的人的浪漫情怀和叛逆本性。

汉娜·阿伦特的观点，遵守国家法律并不能免除责任，因为法律可能是不公正的，那么遵守它本身就是错误的。

《黑暗时代的人们》“即使是在最黑暗的时代中，我们也有权去期待一种启明。

”