鱿鱼游戏第一季

为了公平起见，我们不能事先公布游戏内容”——□这是□（管理员）的一句话。

可现实是：第一个游戏：一二三木头人。

这个“一二三木头人”也是第一次来的时候的暗号。

六个游戏，其实都在宿舍的墙上，前期人多了被床挡着不容易被看到，后期人少了但是已经没有人有心思再去关注，加上食物少、睡眠不足，在高心理压力的游戏之后，体力、注意力都不容易支撑，没有人发现也说得通。

比如拔河游戏之后，他们在经历特别游戏的夜晚厮杀，准备搭起堡垒防范，所有人都在搬东西，可是没有人注意墙上的画。

（原载于虹膜公众号） 《鱿鱼游戏》火了一个月，具备天时地利与人和之余，托赖的还是具备普世性的话题，不只是让每个人都能说上几句，而且要让每个人都说得切身，说得顿挫

能让人说上几句，就一定要足够通俗。

剧中七个残酷关卡都来源于孩童游戏，即便不够熟悉，也没有看剧门槛。

角色也是，哪怕人数众多，际遇纷繁，但是性格相对单一，动机不会模糊，这就没有记忆上的困扰。

剧集就是要这样平顺，才能让不同背景的人轻松入局。

入了局，局中人的悲惨遭遇与两难处境，又为观众构建出自我对比的呼应，呼应一卡到位，谁都不免有些戚戚然。

就是即便你在剧中挑出了百般错谬，也总会有某段关系、某次抉择、某种困顿，让你不由得叹出一口气。

「大逃杀」类别的作品那么多，为什么偏偏是《鱿鱼游戏》成了集体情绪的发泄？

这又跟当下世道密切相关。

毕竟在当下，越来越多人开始相信，这个世界的所有规则与关系，都在崩坏。

《鱿鱼游戏》就很崩坏。

玩家被第一关的疯狂屠戮吓到要退赛时，规则者直截了当地提醒他们，游戏外的现实人间，可是要比地狱更地狱的。

特别是这帮玩家，全都负债累累，甚至面临杀身之祸。

他们既是崩坏的见证者，也是崩坏的践行者。

他们目睹了资本的繁荣，也知晓金钱的地位，但在一个贫富愈发悬殊的社会里，这些金字塔顶端下的众生，曾经幻想过借助股票、基金、跑马、彩票来实现财富的跨越积累，但是积累的，只有自己的贪念、不甘以及颓废，这样一种心理状态蔓延开去，又在加速碾压社会文明的表象。

现实如此，游戏同样。

操盘手单独掌握由资源巩固的权势，以456亿韩元这个极其诱人的终极目标，来打造一将成名万骨枯的游戏格局，而参赛者，或者说底层人，就你死我活地斗，去抢一个财富自由、阶级攀升的机会。

在这过程中所暴露的人性丑恶，固然是在极端情况下的人性丑恶，但是，《鱿鱼游戏》本身虚拟的游戏空间，实质上是加速的剧集空间，也就是说，角色在游戏里，不过是用戏剧化的方式，更快地体验并「预知」自身的人生轨迹。

对观众而言，某种程度上就是提前看到实际生活的模拟。

那么，这些人性丑恶，归根结底就不是虚无缥缈的。

特别是，当今整个世界的下行趋势越来越明显，也越来越迅疾，人性的这种核心本质不断浮现，让人惊骇之余，也渐渐让人不那么惊骇。

不管你愿不愿意承认，这就是事实。

而剧集带来的紧张与痛苦，就来自于此。

这里就可以说，《鱿鱼游戏》的火，不仅契合了下行趋势的彰显，而且放大了这种趋势的某种「合理性」。

如果说之前许多同类作品出现的时期，更大比例的受众能够精准地寄情于道德优胜的角色，从而享受隔岸观火的快感，那现在，情况就明显地变了。

观众「感同身受」的投射对象，不再牢牢局限在每个故事的道德标杆上。

这次为什么道德不完美的角色有那么多拥趸，或者至少有那么多理解，理由就在这。

它确实吻合了整个世界下行的群体情绪，也印证了整体环境变坏的不争现状。

回到剧集本身，我们不难发现当中有着很多现下越来越不罕见的势头，尤其是疫情爆发对全球形态的重新塑造，痕迹相当明显。

打画片、一二三木头人、椪糖、拔河、弹珠、玻璃桥、鱿鱼游戏，这些游戏曾在童年时期给我们带来过快乐，促进过友情，但是在剧中添加了完全背反的残忍属性。

或者说，那只是扩大了这一属性，毕竟游戏在本质上，就是竞争，竞争就有输赢，就不会对所有人的利益有所顾全，甚至，就一定会让人付出代价。

在《鱿鱼游戏》里，那就是丧命的下场。

这属性的切换，跟这些年我们看待事物的标准是相通的。

许多曾经以为纯真的、美好的事情，都会随着时间推移而变质。

童年游戏的这种陌生化与残酷化，就是当下世界给人带来的即时感知。

在变化中，差异性凸显得越来越明显。

剧中游戏参与者跟游戏策划者、VIP之间的鸿沟，很容易催生愤怒与焦虑。

他们之间，还夹杂着绝对听命而又没有隐私尊严的卫兵，这就丰富了游戏世界对现实世界的对照层次。

近乎绝对的阶级差异给参与者，特别是能够跟最上层对话的主角成奇勋（李政宰饰），极其强烈的精神冲击。

同温层的人，本该是守望相助的，甚至是竭力抵抗其他阶级身份的群体。

然而，在游戏规则的捉弄下，他们反而成了最要彼此忌惮、相互伤害的那批人。

晚上他们在闪灯下厮杀的乱局，就是一大体现。

更讽刺的是，最团结的群体，还是以各国VIP为代表的既得利益者。

唯独是这批人，能够享用真正意义上的社交，没有距离限制的，没有危险可能的那种。

成奇勋他们恰恰相反，内心渴望在黑暗丛林里社交，比如结盟、互助等等，却偏偏遭到隔离对待。

这隔离是因为游戏规则提前写定了所有人是竞争关系的处境，所以他们的结交，必然是偶发的，临时的。

从拔河到弹珠就最有深意，一旦你以为可以抱团取暖，马上就迎来两个只能活一个的生存考验。

这里的社交，就很有疫情时期的特征，即具有危险性、赌博性。

赌徒与赌徒之间的交往，你不能不算，也不能算得太清楚，不能不信，也不能信得太彻底。

最穷凶极恶的张德秀（许成泰饰）与最见风使舵的韩美女（金周灵饰）之间，就有这种过河拆桥、因果报应的关联。

而成奇勋跟曾经仰仗、信赖的曹尚佑（朴海秀饰），如何从不得不的扶持，走向不得不的厮杀，就更耐人寻味了。

不只是世道予以恶人更多的便捷与机缘，还关乎信任、支持这些正向的情感取舍，早已沦落为沦落人的枷锁。

那么，在财富与权力分化越来越严重的现状里，这些底层人的行动就处处受限，不难理解，为什么他们会急剧释放苦闷与暴力了。

一如他们无从知晓下一个游戏的内容和形式那样，现实中的未知与无常，加大了内心的恐惧。

戏里戏外的人一并在负面情绪的围剿下，丧失对未来的绝对期待，这就进一步证实了世界下行的难以反转。

人生就已经难到了这一步，疫情不过是增加了悲剧的成分与比例而已。

能够引起普遍共鸣的《鱿鱼游戏》在有意无意地应和现状之外，更多地是要倚靠艰难人生的呈现。

这也更契合韩国当下的悲观，尤其是年轻人的悲观。

往大点的层面来看，失业率、负债率高升的韩国社会，保障体制是失衡的、脆弱的，但资本家的债务，又不过是换了个方式嫁接到百姓身上，譬如成奇勋十几年前在汽车公司参与罢工，最终失去工作与妻女，就是在承受本该上层承受的损失。

于是，很多人无法从根本上甩掉焦虑感与虚无感。

可具体的个人生活里，又处处受挫。

最该是精神港湾的家庭，因为游戏参与者的颓唐或是无赖，早已变了质。

所以这里头遍布冲突与隔阂，家人往往成为彼此伤害的最大来源，以成奇勋为例，前妻是争吵的对象，母亲和女儿又是引发愧疚的存在。

不可避免地，人们需要找到一些寄托，不管是否虚无，于是成奇勋找到了赌博，某个参赛者找到了宗教。

哪怕本人最终发现一切虚空，也要有寄托，不然他们就跟智英（李瑜美饰）那样，找不到继续生存下去的理由。

在世界下行时的影视剧，也因此呈现出，乃至凸显出一些跟以往完全不一样的特征。

《鱿鱼游戏》固然是有分明的善恶的，但不同于之前大多数剧，这里并非是善有善报恶有恶报的趋向。

诚然，张德秀、曹尚佑这些作恶的人，最后没有得到好的结局，只不过，唯一的好人阿里（阿努帕姆·特里帕蒂饰），遭遇背叛后死得更是冤枉。

主角成奇勋绝对不是传统意义上的好人，更重要的是，他没有因为故事推进而拥有成长的弧线。

《鱿鱼游戏》被人诟病的地方，就在于这个躺赢游戏的人，本就被免除了情感挣扎的困境，反而去质疑别人的绝境抉择，而且，这种面对女儿也要一再食言的自私之徒，根本没有充足的理由支撑他最后做出看似英伟的抉择。

所以他很难让人共情，观众很难借他来给自己制造一种道德上的安全感。

反倒是自私但坦荡的曹尚佑这些角色，在当下语境里更有戏剧魅力，甚至是代入感。

与其说他们是在替人消灾，还不如说先我们一步走到了当下极端时态的彼岸，他们成了我们潜在需要成为，却不敢也不愿去成为的一群人。

他们的惨状成了我们对自己的某种预判，而这跟比游戏更残酷的世间是对应的。

而他们或我们的恐慌，正来自于对自我的质疑，你无法相信所谓文明社会的法则是坚固的，也无法相信自己的秉性能够经得起试探。

很多人觉得，现实中，未必有人愿意去参加这样的游戏，但其实，选择孤注一掷的人，肯定越来越多。

世界下行，《鱿鱼游戏》这类肆意崩坏式的影视剧，还将持续构建一个宽广的「恶」的空间。

而我们坐享上帝视角，化身先知，在很长的时日里，持续被道德安全感的虚妄抽打。

已经听到不少人评论说《鱿鱼游戏》太套路了，早有《大逃杀》、《弥留之国的爱丽丝》等等珠玉在前，最显眼的元素不过就是杀戮。

残酷到底的杀戮。

用游戏做背景，人人穿上统一的制服，在蒙面人枪口的威胁下，变成斗兽场的兽，赛马场的马，变为一个冰冷的数字——假装这就是真实世界的法则。

引得一众观者无不感叹人性的复杂，社会的危险，资本的险恶……总之是那副听烂了的陈词滥调，还当个惊天大发现一般嚼碎了揉烂了地说。

仿佛恨不得下一秒就地球爆炸，炸死一只只蝼蚁。

只要当不上资本家就都是蝼蚁。

他们习惯于高屋建瓴地点评影视剧，揭露这个隐喻指出那个象征，一会是半岛局势一会是五常开会，从历史、政治、军事各个角度进行宏观分析，但说来说去也还是那些东西，接着又去评估各个主角生存能力，考察道德水平，得出一些职场指南、人生鸡汤之类的结论，最后来一句：“嗐！

都是老套路了，也不知道怎么那么火！

”——我们常常能在酒桌大叔的口中听到。

当然这也要归功于本片男主角成奇勋实在是太标准的东亚男性，儒家礼教浸淫下生长起来的好男人，让广大男观众都能轻松代入其中，他拥有完整的道德，尊老爱幼，团结集体，如同乱世之中的刘备，靠着善良和包容一步步走到最后，似乎不是偶然，也符合伟光正的主流叙事。

可是最讽刺的地方也在这里，倘若“鱿鱼游戏”是真实世界的微缩，那为何奇勋会如此潦倒？

一败涂地到欠一屁股债？

就算出身一般般，但凭着他的“美德”也不至于变成骗母亲养老钱去赌博的人渣吧？

剧中有掠过短短一瞬回忆，原来是多年前的罢工运动毁了奇勋的一切，这无疑又是一出经典的男性话语：我堕落我混蛋我对家人一塌糊涂都是为了宏大的革命伟大的事业。

金钱才是万恶之源。

资本主义的大潮涌过来，冲散了传统的美丽田园——由儒家男性大家长以“仁义礼智信”统治的旧时光。

在新社会终于找到了马克思主义武装，化身为勇斗资本家的正义工农，高喊“人不是马”猛烈抨击资本主义异化人类，似乎都还是让看客觉得略显煽情和蹩脚。

有点过时了。

当共同富裕的乌托邦越来越成为一个模糊的幻想，男性的故事还能讲多久？

反而是本片的明快节奏和别出心裁的服化道最为人津津乐道，糖果色的乐园处处飙血，玩“123木头人”的巨型小女孩太有标志性，各式抠图饼干也成为网上热梗；非常明显，最炫酷缤纷的视听刺激才是《鱿鱼游戏》引人入胜的关键。

导演在剧中穿达什么价值表现什么人性都不再重要，不同价值和人性或协助或倾轧的戏剧化情节才是看点；遥想几十年前《大逃杀》一出，人人高呼深刻，直击灵魂，暴力美学；到了《鱿鱼游戏》则只剩下感官的盛宴娱乐至死，悄无声息地解构了剧里显而易见的男性叙事。

就连结尾奇勋突然染了个红发重新做人都显得如此滑稽，即便赢得家财万贯，回到现实世界依然找不到自己的位置。

剧里有句台词大概是说：不论是富可敌国的有钱人还是一无所有的流浪汉都感到灵魂空虚，这句话仅适用于东亚男性；因为女性往往可以很自如地融入现代都市的繁华里，陶醉于资本与科技铸就的新文明之中——尽管总被诟病于沉迷消费主义——正如《鱿鱼游戏》火遍全球一样，有人执着于去分析那些陈旧的阴谋论人性论，有人只当是坐了一次过山车。

田园时代男性的荣耀和精神被淘汰得太快，然而还是有一代代的男人按着传统男子气概培养长大，等他们被投放到钢筋水泥笼子里之后就会明白，还是小时候那些游戏好玩，最美的是那些夕阳残照下的小巷胡同，永远逝去的朴素年华，男孩子们只需要一个劲儿地拼斗厮杀就好了，实力不够就“以德服人”，道德不管用了就拼运气，死了也光荣，总比被金钱吞噬灵魂要好。

到头来，现实世界是了无生趣的，“鱿鱼游戏”反而是理想乐园，那些令人眼花缭乱的灯红酒绿都烟消云散了，这一刻，不用看钱不用看颜，只需要跟清一色的蒙面者打交道；把人当作马固然残酷，可是男人就是需要这种残酷，没有敌人也要创造敌人，需要有这么一个代表邪恶势力的靶子被他打垮，他从小历练出来的本领、心气儿才派上了用场。

他回不去老婆孩子身边了，他注定要一轮又一轮地体验下去，冠以正义之名。

事先声明：笔者是多年大逃杀/生存游戏迷，高中时候扫过能找到的所有生存游戏漫画的那种。

偏好智斗、博弈成分高，尤其是关卡存在（最佳）解法的生存游戏作品，如《弥留之国的爱丽丝》《欺诈游戏》，国产漫画如《端脑》。

在视觉风格、人物塑造等软实力方面，比较欣赏《饥饿游戏》。

因此本评论带有强烈的个人偏好，仅供参考，不喜勿喷。

看前3集时对《鱿鱼游戏》的期待有多高，看最后3集时就有多失望。

先说说为什么我对前3集的评价比较高。

①意料之外，情理之中的游戏终止“想赢取巨额奖金，偿还债务，改善生活”，这是仅次于“被迫参与”外最常见的玩家参与生存游戏的理由，比如近期刚上线流媒体的《密室逃生》系列的主角Ben就是被500万美元诱惑选择参加Minos的密室逃脱游戏。

但大多数生存游戏作品都止步于此。

在见识了真正的血腥和杀戮之后，那些玩家的反应永远是后悔，“这有命赚没命花的钱拿了有什么用！

”但《鱿鱼游戏》不一样。

从男主角成奇勋被高利贷“追杀”之时我就意识到，他在外部世界的生存境况不会比他在鱿鱼游戏中好上多少。

鱿鱼游戏之于他，与其说是一场超现实的逃杀，不如说是一场对现实盛大的隐喻，而这隐喻的尽头还存在着微弱的翻身的希望。

第2集《地狱》中还描绘了更多角色的生存窘境，比如走到烧炭自杀的那一步都不敢向母亲坦白他所做的一切的男二号曹尚佑，还有挣扎在生存线上的脱北者女主角姜晓。

纵然有着自作孽和天无情的分别，但几乎都可以称作是“生不如死”。

在获得中断游戏的许可后，玩家们却因不认面对不堪的现实，自主选择再度回归游戏。

到此，我觉得《鱿鱼游戏》这部剧在社会现实的讽刺方面或许会有过人之处。

②对主办者视角的挖掘虽然大多数生存游戏都会对主办者的动机有所申述，为了盈利，为了恶趣味，为了复仇，为了威慑，为了执行所谓的“正义”，等等，但真正深入主办方的内部，探索和展示它的组织结构的，它的成员的生存方式的，却不多。

印象里除了《鱿鱼游戏》，就是《弥留之国的爱丽丝》提到了“发牌者”的故事。

这意味着生存游戏主办者的故事还有值得挖掘之处。

《鱿鱼游戏》的主办者分为△、○、□三个阶级，对应鱿鱼游戏中的三个图形。

他们所住在宛如太空舱一样的小屋中（我非常喜欢这个场景的设计，很简洁，但又很荒诞），不能露脸，不能随意出声。

比起因为贫穷和负债聚集此处的玩家，这些自愿接受极权主义管治的面具人的身份和动机似乎更加可疑。

不知道之前有没有评论分析过这点，但说到极权主义和三大阶级，我个人很容易会联想到柏拉图的《理想国》。

在鱿鱼游戏的世界里，○是劳工，对应理想国的第三阶级——生产者；△是持枪的士兵，对应理想国的第二阶级——护国者；□是管理者，对应理想国的最高阶级——统治者。

他们活在名为“平等”的理想秩序下，但其中的压抑和威权，比起乌托邦，恐怕更接近敌托邦。

为什么鱿鱼游戏要以这样极端的形式管理他的组织成员？

这些人又为何选择助纣为虐，过这样的生活？

我很好奇这两个问题的答案。

但《鱿鱼游戏》，至少《鱿鱼游戏》第一季，并没有告诉我答案。

我对此非常失望。

③关卡设计紧张刺激，不乏提高生存率的巧妙解法我在开篇写到，比起纯撒番茄酱的杀人机关游戏，我更喜欢看到包含智斗和博弈成分，最好存在最优解的生存游戏。

最优解不一定等同于必胜或者全员存活，提升生存几率和令尽可能多的人活下来，对我来说已经足够。

一二三木头人和抠糖画都有着这样的成分。

普通的木头人游戏对非常怕输的笔者来说已经十分刺激（一点都不能动的紧张感），更不用说稍微抖动就会被监测到一枪毙命的木头人游戏了。

这一关也有着虽然没什么高技术含量，但确实能取巧地提高生存率的方法，“躲在障碍物后面”。

抠糖画一关更是精彩。

光凭融化的糖的线索和墙上的图案，曹尚佑就猜到本关的题目，这样的情节推进十分精彩。

而尚佑选择密而不发，还和队友们说“要把鸡蛋放在不同的篮子里，分散风险”，更是刻画出了此人自私自利、阴狠毒辣的性格，以及虽聪明，却急于求成，十分短视（如果他在真的够阴险，他应该在最后一两关再露出马脚）的人格缺陷。

联系他因炒股和做期货挪用公款，最后身无分文的现实，这个角色到此已经基本立住了。

除了从一开始就选△图案这一最优解外，舔糖使其融化也算是一个巧妙的次优解。

带头舔糖的成奇勋表现了他作为小人物灵活的应变能力，而他的举动也救下了一大批人。

这样的情节我也是喜欢的。

然而，以上3个优点随着剧情的推进，全部都消失了，甚至走向了令我感到乏味和厌恶的另一端。

①主旨意涵暧昧不明，看完不知道到底想要表达什么价值观对我来说，生存游戏作为一类爽文爽片，不需要表达什么高深的主题。

“生命无价”、“与人为善”、“邪不压正”，这些简单的普世价值观就足够。

但如果有更高深的主题，我也乐得欣赏接受。

《鱿鱼游戏》前期似乎是讽刺性的。

它说，对那些最穷的穷人来说，无论是因为自己的错还是天意弄人，活着，而非死亡，才是真正的地狱。

正因如此，他们才纷纷“自愿”回到了游戏当中——他们已经有了这样的觉悟。

但《鱿鱼游戏》似乎没能贯彻对“人间炼狱”这一问题的讨论。

在我看来，自愿返回游戏的成奇勋应当对此抱有一种复杂的情感。

他当然应该恨游戏，恨制造这种变态游戏的主办者，但他大概更会恨自己，会为自己沉迷赌博最终踏上绝路感到懊悔不已，对把姜晓这样的年轻人逼去参加游戏的社会感到痛苦。

可是这种复杂性似乎没有呈现出来。

我们确实能看到他的颓废，他的执迷不前，但一年后被在病榻上命不久矣的老人吴一男召唤的时候，我只看到了他向外的恨，而没有那种更深层的自省。

他质问老人为什么要这么做，肆意倾泻着自己的愤怒。

你可以说这种愤怒是逃避性的，是为了转嫁对自己良心谴责。

尤其是他终于不必面对自己在游戏中亲手害死过一个老人的事实，这让他感到好过许多。

这对成奇勋这样软弱的人来说，确实是合理的，但这部剧并没有切实表现出来。

若论“被巨大的愧疚感压垮”的处理，我觉得还不如隔壁《顶楼》所写的吴允熙。

她想杀秀莲，恰恰不是因为她恨秀莲，而是因为她无法面对手刃恩人女儿的自己，下意识地逃避错误。

这些更深刻的心理描写，恰恰是成奇勋这个角色欠缺的。

或许这个角色还有许多可挖掘之处，但作为一个只有9集的短剧，《鱿鱼游戏》也就止步于此了，显得有些半吊子。

成奇勋这个角色的复杂性也令整部剧的价值观显得暧昧不明。

他不是jump系漫画的主角，凭借热血正义活到最后；他也不是韩版狛枝凪斗，虽然拿着456号，但却没有展现出过人的运气。

他有点像《密室逃生》的男主角Ben Miller，但Ben似乎有着更正面的形象——他一直活在深深的愧疚之中，虽然算不上聪明，但在生存游戏中，他一直是愿意牺牲自己、帮助他人的那一个。

很难说他究竟是靠什么赢的，而剧作对此又抱有怎样的态度。

对于更文学作品或者文艺片，塑造一个比这更复杂的角色，写一个比这更晦暗不明的结局，是完全可接受的。

但对于一个快节奏网剧来说，我觉得需要一个更明确的人物弧光和主旨。

②主办者——从人走向非人“明明是这么年轻的孩子，怎么会？

”这是《鱿鱼游戏》前半段我最喜欢的情节之一。

明明都是人，为什么要参与这种勾当？

但就像我前文写到的那样，剧里并没有给出答案。

不仅如此，它还借○28号的自白说：“他们（面具人）都不是人。

”我非常不喜欢28号向警察坦白他们一行人都曾侮辱尸体的这个情节。

《鱿鱼游戏》作为网飞出品的韩剧，尺度大可以预料，也不可否认确实存在着那样丧心病狂的畜生。

但侮辱尸体这样的事实在是太过令人作呕，以至于我认为如非必要不应该写这样的情节。

如果说倒卖器官是恶毒，令还未死去的人遭受摘取器官之苦是残忍暴戾，那么侮辱尸体足够让他们被冠上非人之名。

而这对剧情的推进毫无益处。

塑造一个完全不可理解的异形、他者，比塑造一个有血有人的恶人要容易得多。

但越容易，就意味着越没有看点。

这就是现在的我根本不愿意去猜想“28号究竟是一个怎么样的人”的原因。

尽管他说“29号在潜水时救了我”时，我还觉得他是个人，是一个或许很坏，但还有感激之心的人。

③游戏沦为“刷命机关”，缺乏智斗博弈看点如果说拔河游戏尚且展现出了技巧和谋略的作用，那么特殊游戏（夜间逃杀）就完全是丛林法则，过玻璃桥则是纯粹的碰运气赌命（再高的技巧都比不上号码在后面有用），而最后一关鱿鱼游戏，则沦为纯粹的男主男二上演兄弟反目成仇的舞台，完全失去了生存游戏的可看性。

先说说夜间逃杀。

这个游戏本身没什么好多分析的，就是暴力和背叛，而剧本基本没太写到后者，值得分析的是它背后的价值观——这真的是黑衣人队长口中的“平等的世界”，“最后一个被平等对待的机会”吗？

不，这只是平均主义罢了。

甚至连平均主义都算不上，只是接近霍布斯所说的“自然法”的状态——如果没有力量，你连一瓶汽水都保护不住。

平等尚且如此，理想中的“公平”和“正义”更是虚无渺茫。

记得之前上哲学课，助教的一句话令我记忆犹新，“世上的事物总是存在次序的，关键在于这些事物形成次序的基础是什么。

同样是买东西，我们认为先来后到的次序是公平，而插队或者用钱收买的次序是不公平。

”鱿鱼游戏的世界确实排除了金钱（资本）这一现实世界中总是被“自由选择”所遮蔽的影响因素，但也同时又夸大了两个因素——暴力、运气。

前者是纯然动物性的，非人的野兽也可以充满力量，也可以为了生存暂时“合作”；后者则是排除了人的理性的，排除了理性和逻辑，剧也就相应少了很多看点。

在走玻璃桥一关中，所有人都必须在不知情的情况下选择一个序号，而对抽到最前的几个号码的人来说，那就是1/2^16的生还机会。

不可否认，现实中确实存在着这样的境况，九死无生的天灾人祸每天都在降临人间。

但拍成电视剧，看到主角完全是因为走运才抽到最后一号，自然忍不住会觉得没什么意思。

你可以说这是讽刺性的，成奇勋就是那头风口上的猪，但我个人认为，这样的设计并不好看。

最后一关鱿鱼游戏更是没什么好多说的，非常之平庸。

诚然，对于生存游戏作品来说，最后一关游戏往往是最难写的。

这关游戏必须是有特殊意义的，且需要是能够收束整个故事的。

这导致很多这类作品为了煽情或抬高立意，把最后一关写的不伦不类，反而掉价。

这方面首当其冲就是《欺诈游戏》的四国志游戏，而《端脑》的最后一关，个人认为做的相对比较好。

编剧想用奇勋和尚佑的故事结尾，是可以理解的，《鱿鱼游戏》的故事就是由两对兄弟串起来的。

这里插话一句，虽然我个人一般不喜欢主角自带同伴的生存游戏，尤其不喜欢男主角在生存游戏会场与自己阔别多年的青梅竹马/高岭之花重逢并赢得真爱的情节（比如日本一的坑作《放逐选举》，还有《极限脱出999》），因为在我看来这种设计除了媚宅毫无益处，但《鱿鱼游戏》的男主和男二我却还是相对认可的。

虽然二人是儿时玩伴的设定，但二人之间相互依赖却又不完全信任的复杂关系，在生存游戏的主角团中确实属于难得一见的，编剧也写出了一定的深度。

言归正传。

以二人的故事告终可以理解，但这不应该是最后一集毫无看点，只看到两个人互相施加暴力的理由。

尚佑以自尽来换取奇勋拿到全额奖金这点也毫不意外，老人吴一男的“起死回生”对于看推理片看得多的观众来说恐怕也毫无新意，可以说是个俗套乏味之极的结局了。

本来还想写写对女角色的理解的，但是篇幅已经太长了。

如果有人想看的话我再写吧。

以上

圣父，是众生之父。

这部片子我原本是带着“哇！

网飞+韩国这种组合，这演人性不是底线击飞！

期待期待！！

”谁知道看完有点觉得“啊，这！

这还有必要拍第二部吗？

”男主因为一次罢工事件让他十年啃老，可以理解但是我不接受；罢工那天老婆生产昏迷不去陪着，竟然是陪着昏迷同事，最后老婆质问还说同事死了你知不知道，可以理解但是我不能接受；女儿生日老母亲给他钱请女儿吃顿饭，嫌弃钱少不说，老母亲多给的钱拿去赌马，虽说赢了最后还被偷了，还让债主逼着签了协议，最后还去娃娃机抓礼物给女儿，可以理解但是我不能接受女儿继父借钱给他，让他不要在接近自己的家庭，还对继父大打出手，可以理解但是我不能接受；老母亲糖尿病严重需要住院治疗，但是因为家里经济来源只有老母亲，老母亲选择出院，男主在那里无能咆哮，最后找朋友借钱无果，找前妻借钱还舔着脸让前妻找她老公借钱，可以理解但是我不能接受这些描述了一个，自私、自我、懦弱、无能、狡辩且自大的机会主义者的形象，这跟参加游戏里完全是相反的两个人格如果能够一黑到底，让主角在游戏中能够完全放飞自己的恶，不择手段也要赢得那笔钱，可能看起来不会这么难受吧

第一关丢手绢，反应慢的射杀；第二关先在《步辇图》《簪花仕女图》《捣练图》《清明上河图》里挑一副，然后限时拼图；第三关十人组队打陀螺，限时内陀螺全部倒地的队伍爆头；第四关用高压电线做长绳，挨个跳大绳，碰到绳子的就电死；第五关两两组队，隔一定距离扔沙包，两种沙包可选，一种触地会爆炸，一种不会，一人盲选一种沙包扔，看对方接不接；第六关，教室里摆好《三年高考五年模拟》，开始做题，最后反转，得分低者获胜。

电影结尾，揭晓整个游戏的幕后大boss因小时候妈妈严格要求，只能天天学习考试，无法享受童年游戏快乐，所以人格扭曲，用儿时游戏来折磨人，最后以得分低者获胜，用黑色幽默的方式反思教育本质，切合“双减”政策，令人深思。

老婆出產時即便有原因趕不回去也沒理由生氣。

騙母親的錢也不給女兒買禮物，而是先去賽馬，每年答應的從來做不到，直到最後有了錢，還要為了“證明自己不是一匹馬”而背叛跟女兒的約定。

被問到“有錢了做什麼”，回答的頭頭是道，卻沒有一句給母親治病。

說要對女兒盡身為人父的責任，最後也放棄了這份責任。

他的勝利是不公平的產物。

一個遵循自己規則的遊戲，哪怕再令人作嘔，想必都有其高潔之處。

但自稱為了平等卻是俗氣的表演性質，包括吳一男的參與、為了貴賓給玻璃厂男增加難度，都成了濃重的敗筆，一下子令人失去興致。

說到底我對最後一個賭約的矛盾之處也頗有微詞：似乎吳一男是想尋找一個對人性抱有期待的人，但很可惜，兩次不公平地試圖摧毀對手的成奇勛有這個資格嗎？

我們小警察的臉和演技難道值不上一條有頭有尾的故事線？

這個半生不熟的支線算什麼東西？

爛台本中間有一句很出彩，即我們相信別人不是因為他們值得相信，而是因為我們不得不依賴他人。

若說這部片到底哪裡值了四分，就只有孔劉的笑容和魏河俊的視線了吧。

1.因为我对任何大逃杀影视作品的预期非常低，所以观感比预期好一点；2.即便比预期好，但我还是非常讨厌Netflix这套批量生产模式产出的所谓原创剧，全是类型化的剧本，剧集多样性和艺术可能性远不如HBO（此处单指有线台HBO，不包括流媒体HBOmax）3.真正细思恐极的不是大boss在哪集露出马脚之类的剧情，而是这样一个事实：我们观众事实上和剧中VIP处于一样的位置，因为剧中角色对观众而言，也仅仅是观看、享乐的object而已；4.编剧是铁杆德勒兹派吗，居然把二号反派-小boss设定成拉康派[捂脸]，虽然我觉得这部剧最大的优点恰恰在于复述了拉康理论的一个关键命题：“大他者”不存在。

最后boss所交代的设计这个游戏的那个所谓缘由恰恰就是没有缘由。

5.个人认为编导做得比一般大逃杀作品好的一点是指出所谓大逃杀环境下反映真实人性就是个伪命题，这种所谓的“自然”“真实”不过是一种极端的人为建构，对待这种游戏唯一正确的态度，恰恰是不玩、反抗这种狗屁游戏（第二次入场没有回归的那些人才是真正的赢家）；6.吐槽游戏设计不好的人恰恰错失了本剧的关键。

大逃杀的逻辑或者意涵更广的丛林法则、社会达尔文主义本来在应然和实然都不成立，所谓的游戏逻辑和规则恰恰是骗人入瓮的鬼话，这部剧通过引入无逻辑、低幼的游戏设计，恰恰揭示了这样一件事：大逃杀逻辑本质上就没有合乎理性的存在理由，也不该存在。

所有观众（包括我）在观看的过程中事实上都把剧中角色当自身欲望和享乐的object而非有情感、有自己生命经验的subject。

而其中无视编剧在剧本中设计的反思性维度，沉迷于思考游戏逻辑和设计的观众最需要反思，因为当你把关注点放在游戏设计上的时候，你事实上，已经默认了大逃杀逻辑的合理性。

（这也是我为什么喜欢社会派推理高过本格派推理的原因，因为不管设定上社会因素被作者如何削弱，事实上不存在脱离社会的纯本格推理，一个案件，在进入他者经验视阈的时候就是一个社会性事件。

）7.有人吐槽男主也是人渣，不该同情。

然而愿意参加大逃杀游戏的人有谁真值得同情？

包括本剧的道德“完人”阿里，当他选择加入这种以他人死亡为自己获利来源的游戏时，他在道德上的地基其实也坍塌了。

但给角色搞道德排名在我看来也不是这部剧的关键，这部剧的关键恰恰在于，编导站在偏左翼的立场上强调了人性的具体社会维度而不是简单地谈论抽象的“人性”。

男主现在的啃老废柴状态，固然有他个人的问题，但社会在其中的构成性不容忽视。

一个曾经在汽车制造厂上班，政治、经济上具有高度自主意识、斗争意识的罢工工人，为什如今如此颓废，为什么彻底放弃自身的主体性寄希望于赌博这种概率游戏？

阿里为什么不得不参加这种比赛？

在我看来，这些问题才是本片编导真正希望观众思考的东西。

8.结局的红头发是全剧的剧眼，没有意义也不要为之寻找意义，或者说，其意义恰恰是无法被特定叙事所还原。

我知道编导说这是愤怒的象征，但我认为这种解读恰恰压抑了其解读空间。

红就是红，红的意义是人附加的。

红可以被理解为男主的愤怒、男主对罢工工友及游戏中受害者的悼念、男主重拾主体性……但红不能被其中任意一种解读完全把握，也不等于这些理解的简单叠加。

红发的意义恰恰在于每个观众都有自己的理解，没有标准答案式的“意义”。

当代左翼哲学家代表人物齐泽克，曾说自己最爱看好莱坞大片，因为他觉得流行的爆米花电影能最好地折射出资本主义意识形态的问题。

网飞作为近年流媒体经济的领头羊，制作了许多具有极强话题度的电影。

这段时间的《鱿鱼游戏》把大逃杀这个已经拍烂的题材搬上台面，套上了韩国文化背景，热度一时爆棚。

我粗略地看了一遍，发现这部剧里面的许多细节都能作为很好的解释拉康理论的例子。

并且剧中也明确地体现了主创对拉康理论的借鉴。

这个特写给到失踪的黄仁昊的书架上，平放的两本书，左边一本是法国超现实主义画家玛格丽特的画作，右边是一本韩文版的拉康《欲望理论》。

竖着摆放的左起第三本是拉康的《第十一讲座：精神分析的四个基本概念》。

拉康的欲望理论被剧作主创有意地摆在这里，这明摆着告诉我们，套用一下欲望理论，我们或许可以以一个不同的角度去理解剧中的细节。

首先，参与鱿鱼游戏的，基本都是生活难以为继的穷人。

那个巨大的小猪存钱罐里的钞票，无疑是他们这个共同体共同欲望着的事物。

这首先就符合拉康的观点：欲望不是主体自己的，而是他者的。

资本主义社会里，商品社会的发展程度高度丰裕，过剩的商品如何在消费社会里流通？

通过组织社会主体的欲望，它们给你一种感觉：因为其他人都向往奢侈品，所以我也应该向往奢侈品、好东西。

对物的占有的向往，被大他者包装成一种“义务感”送给你。

因此，很多时候你的欲望并不是你真的想要什么，而是别人的欲望让你错以为，你也应该有一样的愿望。

同样的，为何参赛者前仆后继地执着于死亡游戏呢？

因为欲望并不是主体自发的，而是他者的。

一方面是对金钱的欲望，一方面是“别人还没退出，那我也不退出”，共同支撑着他们完成游戏。

拉康欲望理论的核心概念是“客体小a”（objet petit a），这个东西就是我们欲望的对象。

它没有实体，它是一个永远不能填补上的缺口，但它的呈现方式可以是任何东西。

我这阵子想要一支名牌钢笔，下一阵子想要一个游戏皮肤，等我钢笔和皮肤都有了，又觉得空虚了、不满足了，又开始想要一支名牌口红……这不是我们平常认为的“人的欲望总是无穷无尽的”这种说法这么简单，而是说，人其实从来都不是单纯地欲望着某个特定的东西，而是说，人欲望的对象是一个永远不可被触碰到、满足到的空虚的缺口，是主体内部的一个裂缝。

它在不同时期有不同的呈现形式——钢笔或口红……但人一旦实现了这阵子的一个欲望，就会有第二个、第三个乃至无限个新的对象接连填补上人的欲望空白。

欲望的对象——这个客体小a，在能指链上永远地滑动着（就好像在游戏的间歇中，参赛者的欲望是拿到钱，解决自己现实生活的问题；但在生死关头时，对生存的欲望便走到了最迫切的位置），这导致人的欲望，永远都是一个不能被彻底填补的缺口，而正是这个缺口的永恒存在，给了人生存和生活的驱力（drive）。

或言之，人活着一口气，就是为了延续自己的欲望，齐泽克说得更彻底：人最根本欲望着的是欲望本身，是让自己能继续欲望下去。

不过也有特例，智英就是因为没有人生目标与欲望对象、因为没有地方可去才来参加游戏的。

她唯一可称为欲望的，就是跟新认识的姜晓去一去济州岛。

游戏的策划者，那个腰缠万贯的老人，与最贫困、身无分文的人，其实处于相同的精神状态，都是生活毫无乐趣、毫无欲望可言，这种状态下，人是空虚的，生存驱力是微不足道的。

他参与游戏的目的，不只是“玩自己童年的游戏”来获取快乐那么简单，而是基于拉康所谓的“欲望是他者的欲望”这个前提，他处在参赛者中，切身感受到了他者的欲望，这是他得到乐趣的真正原因。

欢迎最近在看这部剧的朋友们从更多角度来谈谈自己的想法。

这是个原创作品，从这个角度来分析应该是全网第一人了吧（在百家号和今日头条的“爱智慧爱读书”账号首发）笔者有个爱好就是喜欢研究历史，尤其喜欢轴心时代，在那个时代里中外文明仿佛约定好一样，空前发达，百家争鸣百花齐放。

在西方世界的古希腊哲学尤为引人注目。

接下来我来讲讲鱿鱼游戏红衣人组织与之有什么联系，或者说我怀疑编剧把古希腊哲学中的一些理念融入到了电视剧中。

01 “欠债还债就是正义”《理想国》在开头第一次提到“正义”的定义时就说：“欠债还债就是正义。

”这个《理想国》谁写的？

—— 柏拉图柏拉图是谁？

—— 苏格拉底的徒弟，亚里士多德的老师，他在古希腊哲学史上地位之崇高，可以用唯心主义的最高峰来形容。

再来看看456个玩游戏的都是什么人，他们都是债台高筑还不起钱的人啊，所以去参加游戏的都是这些所谓“不正义”的人。

（注：理想国里的“正义“与它的现代意义不尽相同，会更接近于法律这个概念。

）02 《理想国》的三个阶级在红衣人组织中的体现柏拉图的理想国是历史上最早的乌托邦，它认定公民应该分为三个阶级：普通人，兵士，卫国者。

看出来了吧，鱿鱼游戏中圆圈代表普通人，三角形代表兵士，正方形代表卫国者。

🔹底层是圈圈代表的普通人他们处于红衣人机构里的底层，关于人数，我估计有400-900人左右，基数庞大（计算依据，第二次回归时候的180多人，每人都给配了两个红衣人换衣服）。

我们来看看这些人哦，干的是最脏最累的活，住的是标准化的小房间，再看他们房间里面贴的规则是什么

1.在房外务必戴面具2.未经许可不得交谈3.未经许可不得离开房间这些圈圈标志的红衣人是用军事化作息来管理，晚上睡觉都还有人监视，简直就是工具人。

🔹中层是三角形兵士不用多解释，他们废话不多职责明确，就是维护比赛秩序，处决游戏的失败者，铁面无私，也冷血无情。

参赛者一有不服从游戏规则的倾向，一声枪响之后立马老老实实，服服帖帖。

🔹高层是正方形卫国者柏拉图《理想国》里说卫国者“只有他们才能有政治权力。

他们的人数要比另外两个阶层少很多。

” 我们来看看鱿鱼游戏里的正方形，他们在红衣人里面有说话的权利，我估计他们的人数在40人左右（计算依据，光干监视活的方块就有36人，加上还有少数出外勤的，另外还有一个逻辑我会在下面讲到立法者的时候再说。

）

《理想国》对卫国者还有一段描述：“一开头似乎他们是被立法者所选定的，此后则他们通常便是世袭的了；但是在例外的情况下也可以从低等阶级中提拔上来有希望的孩子。

”我们来看鱿鱼游戏里，方块人并非完全论资排辈，既有年轻人的（参考椪糖游戏被迫揭开面具的方块帅哥）也有年长的（与蒙古医生谈判的方块）

03 《理想国》的立法者在剧中有对应人物吗？

上面说的三个阶级，归根到底都是为立法者服务的，要体现立法者的意图。

那鱿鱼游戏中谁是立法者？

笔者认为001吴一男算是一个。

那有人会问，警察哥哥铁面人呢？

这里有一个改朝换代权利交接的过程，001作为上一代立法者，年老体弱，一定会找一个接班人，而警察哥哥很可能是从几十个方块也就是卫国者里脱颖而出的佼佼者，我们看到游戏里最早的参与者档案可以追溯到八十年代，每一期的第一名都是有勇有谋的厉害人物，如果吸纳他们进入组织重点培养，那人数差不多就是三四十人。

此外在柏拉图的理想国中，对卫国者的教育只有两项：体育和音乐，我们看六个游戏中大部分可以归类为体育类项目，而铁面人的镜头里有不少播放古典音乐的镜头，配乐里面的蓝色多瑙河和海顿的小号交响乐不知道有没有人注意到。

04红衣人组织的“理念”一个公司没有自己的愿景不能长久，一个组织没有自己的信仰就没有凝聚力，那红衣人组织信奉的是什么呢？

从剧里面蒙古医生事件中，我们通过警察哥哥也就是铁面人讲的话可以看出一点端倪，在处决走私人体器官的方块时，铁面人说他为了自身利益违反这个世界的规则，污染这个世界单纯理念，因为在他们那个世界里人人平等，没有歧视，机会均等。

（柏拉图的“理念论”是他另外一个非常重要的哲学观点，有兴趣想了解的朋友可以留言，要是人多的话，我安排一期内容讲一下，再讲讲“洞喻”）这说的是啥呢？

就是说我自己可以草菅人命给有钱有势的vip取乐，但是表面上我也有崇高的愿景，我所管理的红衣人，可以心甘情愿为了所谓的“人人平等，没有歧视”的理念绝对服从组织，甚至可以随时献上生命。

那红衣人是怎样被洗脑的呢？

柏拉图在理想国中写道：“正义就在于人人都做自己的工作而不要做一个多管闲事的人。

” 你说红衣人是不是这样？

互相之间不能交流，上级不允许你不能开口说话，叫你干什么就干什么，只做自己的事情不多管闲事。

05 结论与猜测《理想国》里有一个结论：统治者必须是哲学家。

所以我大胆猜测，001也好，铁面人也好，他们并不是这个组织真正的头目，这背后还有一个真正的统治者，他可能自诩是像柏拉图一样的哲学家，要建立自己心目中的理想国乌托邦，这个人应该很有钱也很有闲，思考哲学问题的大多数是吃饱了没事干的人，可惜此人心术不正，从电视剧所反应出来的东西可以看出，那是一个邪恶的组织，结合韩国目前的国情，大财阀掌控国家经济命脉，各种各样的伪教会兴风作浪，电视剧背后有一些真实的原型也不是没有可能。

不过鱿鱼游戏的编剧一看就是有一些哲学修养的人，所以我们真的要多读书啊，以后我可能会多写几期哲学类的读书分享。

好了，我是水方，如果你喜欢我的创作，请点赞关注我“爱智慧爱读书”。

之后可能会再写几个鱿鱼游戏人物篇。

今天会以比较哲学的方式来结尾，以下出自哲学家阿那克西曼德说的话：“万物所由之而产生的东西，万物消灭后复归于它，这是运命规定了的。

因为万物按照规定的时间为它们彼此间的不正义而互相偿补。

”