第15条

2014年5月27日，印度北方邦的农村，两个少女“贱民”遭奸杀并被吊在树上示众：

《第15条》根据这一真实事件改编，种姓制度的罪恶和警匪勾结的黑暗引发观众的强烈共鸣，票房大卖，口碑爆棚。

婆罗门社(Brahmin Samaj)向最高法院提交请愿书，要求禁映此片，婆罗门组织在各大影院举行抗议，无形中成了影片的活广告：

《印度宪法》第15条规定：任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。

然而，长达2000年的种姓制度、种姓冲突仍然弥漫于整个社会。

低种姓的贱民从事的都是最肮脏、最辛苦、最危险的工作：

据印度清洁工运动（SKA）统计，卫生工人们经常几个月都拿不到工资，每年都有数十人在清理下水道时死于窒息。

三个低种姓少女因要求日薪增加3卢比（约合三毛人民币），被工厂老板伙同警察轮奸，有两个被吊死以儆效尤，还有一个下落不明：

无法想象，三毛钱，两条人命！

刽子手试图以此吓阻胆敢反抗的贱民。

贱民出身的学霸精英为弱者打抱不平，被绑架、杀害：

政客拉选票，忽悠贵族、贱民的大联合：

印度警察体系分为两个系统，一个是地方警察系统，还有一个是隶属中央内政部的联邦警察系统（IPS），成员都是受过高等教育的社会精英，平常交流都用英语。

阿扬属于IPS的警官，背景深厚、前途无量，迟早都要调走、升迁，他不顾一切也要挖出真凶，很难得到当地警察的配合：你走了，我们怎么办？

阿扬不是福尔摩斯或蝙蝠侠，没有什么豪言壮语或惊人之举，这正是影片最出彩的部分：低调、务实，对黑暗的现状有清醒的认识，对光明的未来也保持了热切的期望。

事实上，一些看似云遮雾罩的奇案，根本就用不着什么福尔摩斯，人类的行为动机、行为模式，早已被犯罪学家、心理学家一网打尽，只要基层警察认真调查、秉公办案，查个水落石出有何难哉。

贱民学霸的妻子只要提到或看到丈夫，眼里总是冒星星。

阿扬若有所思地望着妻子：“你看我的时候，眼里从没有冒星星，是否因为我还不够优秀？

”近朱者赤，川话叫跟好人学好人。

碰到一个好人，欣赏一部优秀的艺术作品，我们往往会产生一种变得更好的冲动和愿望。

影片制作水平很高，警察败类杀人灭口的段落自然而又突然：

苦苦寻扎失踪少女的阿杨被停职，但他没有放弃：

黑暗、压抑的故事，有一个光明、温暖的结尾，正义得到了伸张——阿扬问老妈妈的种姓是什么，老妈妈的答复被汽车喇叭声盖过，人们哄堂大笑。

这一豹尾寓意深长：古老、不合理的种姓制度终将被现代文明淹没。

我不相信鸡汤，我相信每个民族都有阿扬、贱民精英这样的脊梁，黑暗是永恒的，光明也是永恒的。

根据真实事件改编，将印度警匪勾结的“遮羞布”彻底掀开。

2014年，印度北邦乌沙提村庄发生恶性奸杀案，受害人是一对姐妹，年仅14、16岁，更让人叹息的是此案距“印度黑公交案”仅过去不到两年。

故事从女童奸杀案件发生后开始讲起，在英国留学归来的军官阿杨接手这个案件。

电影开始的前几分钟，就刻画出随处可见的种姓制度。

阿杨在路上想喝水，却被同行警察知：“他们是贱民，他们的水我们不能喝。

我们不能碰他们，哪怕他们的影子也不能落在我们身上。

”下一幕，到达警察局，那警察却和门口的黄狗玩儿个不停。

最开始调查案件时，警察达夫先以女孩的父亲杀死了两个女孩为由，准备结案。

阿杨从死去女孩亲人的痛苦表情中，猜测事情并非达夫所叙述的，在成立专案组调查此事时，达夫又一次催促，希望将所有的罪过都推向被害者的父亲，赶紧结束此案。

影片中，达夫的叙述是：“我上有老下有小，你不要因为一时正义打破这种平衡。

”……

這是一段源自於3盧比的姦殺案，3盧比大概等於0.27RMB，在印度許多人為了這0.27元可以用命相搏，你就知道在印度，種姓制度帶來的問題有多嚴重了，因為是賤民只能被迫做低等的工作，其中有一幕在挖水溝中的泥，是整個人沉浸在其中，讓我看了好不心酸，因為想提高3盧比的薪水，卻被老闆抓去強姦，甚至逼迫上吊，雖然3個女孩救回了一個，但一輩子的傷痛絕對都難以撫平，一個新上任的局長，看不慣在地老警員總是用一種羈押陳案的方式在處理事情，甚至搬出你很快就調任，但我們還得在這生活，孰不知他自己也是強姦犯中的一員，因為怕自己的事情東窗事發，甚至敢殺人滅口，另一條線賤民平等運動的主角被無情的政府當街射殺，還要致造成車禍的樣子，調查局的人一看到是賤民的案子，也想抹平，但還好局長的棄而不捨，最終才救回那奄奄一息的女孩在過去，種姓制度是一種上位者拿來控制百姓的工具，雖然在1947年印度獨立至今已過了70年，但過去3000年來的濫觴，哪有可能說一蹴可鞠，至今在印度的街頭，依然隨處可見，高種性的欺負低種性的，而且每個種姓分化得相當嚴重，決不相往來，甚至是碰過的東西，都當作是有毒的，或許在印度沒有種族歧視，但印度人自己卻建立了種姓歧視。

在電影的最結尾，局長習慣性的問擺地攤的阿婆，他是何等種姓，此時來了一輛卡車，叭叭叭地開了過去，誰都沒聽到，但大家卻都相視而笑，我想甚麼種姓根本就不重要，電影片名叫第15條， 任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。

但卻處處都能感受到低種姓被歧視，而高種姓者，卻因為自己獲得了好處與利益，而不願意發聲。

這樣的電影，強烈的抨擊了印度社會的現況，層出不窮的強姦案，殺人如殺豬般簡單，低種姓的問題，警察吃案包庇，或許這在世界上其他的國家都有出現，只是印度更敢說罷了，畢竟唯有當你直面自己的錯誤，他才有改變的一天，連自己都裝聾作啞，哪有改變的機會，猶如電影中的那些高種姓人群，開口閉口就是種姓，卻始終把自己認為是高人一等，印度的人沒有下一個3000年可以等了，种姓、宗教、出生地的不歧視，改變就從今天開始吧。

今天看完电影，心里有些感慨。

自己喜欢电影，文学，一直觉得就是自己的事，有时也会觉得孤单。

身边人都在忙着挣钱，风花雪月、价值观，这些词和这些词背后的那些喜欢着的东西，很多时候都是羞于说出口。

我想，这个世界的艺术，几乎没有歌颂贪婪的，没有歌颂歧视的。

与这些艺术的相遇，不就是和自己的同路人相遇吗？

他们表达的，正是你赞同的；他们批判的，正是你鄙视的；他们说的，就象你说的，并且比你说的更好，更清楚，更有力量！

印度的种姓制度上学时就学过，但必竟不是自己的国家，自己的文化传统。

《第十五条》中触动了我的，就是那个警察说，低级种姓的人的影子是不可以压住我们（高级种姓）......并不想剧透这部电影。

只想说，这是我今年唯一给出了满分的电影。

它对印度本土文化的自我解剖，在一个小小的村庄里，通过三个少女的失踪案层层展开。

印度的环境，是出了名的脏。

但与这肮脏相比，种姓文化在印度历史留下了更加污秽的印记，至今仍被很多人下意识地遵循。

宪法中写明的第十五条，每个人的理解都不一样。

男主角把它当做信仰，政客把它当做装饰，贱民把它当空气。

印度有歌舞片华丽多姿，歌声动听。

但有《第十五条》，被人尊重。

听到有人叫他们“阿三”，我就又会识别出一个傻逼。

不可不看，尽管它不完美。

比如结尾，看着感动，却觉得还是有些容易。

比如最终的解决，其实权力介入的更多。

但我仍然给满分。

因为，我们当下，拍不出，不能拍，拍了也会被禁映。

仅这一条，印度就比我们更文明。

能对自己思想下刀子的人，他不可能不对这个世界善良。

一个能够拍摄这样的电影的国家，一定是有希望的！

值得一提的是影片的男主角也是《调音师》中的男主角，国内红极一时的印度神剧。

本片虽然同样长达2个多小时，因为主题的敏感和内容的黑暗性并没有任何歌舞的演出。

影片一开场短短2分钟的一个倒序好像揭示了影片的核心，在一辆黄色的巴士上3个女孩可能即将面临这被侮辱。

随后画风一转，变成了年轻帅气坐着轿车的男主登场，他也是被调派到这里的新任警察局局长。

因为口渴想喝水时，结果手下提醒他这里是下等人生活的地方，作为上等人是不应该喝他们的水的，但是男主对此毫不在意，仍旧自己掏钱让司机去买水，而此时才是这部影片的真正核心：上层与底层之间的矛盾。

当然不管是否看过印度的电影，也一定不会对于印度发生类似的强奸案感到陌生，而的确大部分的案子也就像影片中一样被不了了之，因为每天都有人在失踪。

然而本片中男主对于两个仅仅因为想要上涨3毛钱工资就被轮奸随后吊死示众的女孩感到震惊，而随后整个警察局的不作为，敷衍了事，验尸官的推卸责任等等更是令人发指，所以他想要凭着一己之力去解决这个案件。

但是随后他发现这个案子其实背后涉及到的层面甚至是中央的政权，波罗门姓氏的颜面，人民选举的厉害关系，当地人的生活等等。

但是之所以会发生类似的罢工和抵抗也都是因为这种不平等的关系存在。

在随后的1个多小时中几乎全部都是男主在与这种不平等做抗衡，因为他的执着和真诚，不仅打动了反叛军的首领，也让更多不想同流合污的警察与他并肩作战，就在眼看就要水落石出的时候，果然不出所料中央立马拍人接手案件，而且篡改了所有的证词，并且逼迫被吊死女儿的父亲承认是他们亲手杀了自己的女儿，当然有一些印度电影拍到这里也就戛然而止了，然而没想到本片竟然直接将中央政权的阴暗面也做了相应的曝光，而最终说明政府也是有能力并且支持男主的调查和行为，最后一名女孩的获救也让观影者的心情得到了缓解。

同样是2个多小时的影片，本片的内容并没有显得过于拖沓，只是出场人物实在有点多，即便是在警局的核心人物都有4-5个之多，以至于知道影片结尾有两个警察到底是什么身份我都没搞明白，而且到了影片后半部分，女孩是如何被强奸，罪犯是如何的不人道已经不那么重要了，因为如果不解决这种因为姓氏种族造成的冲突，这样的案件依旧会不断的发生，所以从根本上剔除宗教、信仰、种族的歧视才是本片的核心价值观，感觉对于中央政权的曝光相较于韩国的影片有过之而无不及。

《第十五条》影评《第十五条》是一部充满悬疑和惊悚元素的电影，它讲述了一名警察在调查一起离奇的失踪案时，逐渐揭示出人性的复杂和社会的矛盾。

这部电影不仅让观众在紧张刺激的情节中感受到了惊悚的氛围，也让人对生命、人性、道德和社会产生了深刻的思考。

首先，电影的剧情非常吸引人。

它以一起离奇的失踪案为线索，引出了人性的复杂和社会的矛盾。

通过主人公的调查和探索，我们逐渐揭示了事情的真相，也看到了人性的光辉和黑暗。

这个故事不仅让我们看到了生命的多样性和复杂性，也让我们更加珍惜生命和人性。

其次，导演的拍摄技巧也非常出色。

他通过精湛的摄影技术和巧妙的剪辑手法，将电影的氛围营造得非常紧张刺激。

同时，他还通过细腻的人物刻画和深入的心理描写，让观众更加深入地了解主人公的内心世界和情感变化。

这种拍摄技巧不仅让观众更加深入地了解故事的内容和人物，也让我们在观影的过程中得到了极大的享受。

此外，演员的表演也非常出色。

他们通过细腻的表演和深入的人物刻画，将主人公的内心世界和情感变化展现得淋漓尽致。

特别是主演的表现，他通过精湛的演技和深入的人物刻画，让观众深深地感受到了主人公的内心世界和情感变化。

这种出色的表演不仅让观众更加深入地了解故事的内容和人物，也让我们在观影的过程中得到了极大的享受。

最后，我想说的是，《第十五条》是一部值得一看的电影。

它不仅让我们在紧张刺激的情节中感受到了惊悚的氛围，也让人对生命、人性、道德和社会产生了深刻的思考。

通过观看这部电影，我们不仅能够更加深入地思考生命和人性，也能够更加珍惜生命和人性。

我相信，每一个看过这部电影的人，都会从中获得深刻的启示和感悟。

印度宪法第十五条有这样的规定“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”。

法律是这样规定的，在印度的实际生活中，却没法这样执行。

大家都知道印度社会有着非常严苛的等级制度，该等级制度在其周边国家也大为盛行。

像斯里兰卡、孟加拉国等与印度接壤的国家也都潜移默化这种制度，甚至在斯里兰卡，你可以通过一个人的姓氏就能判断出来他从事什么样的工作，反之亦然。

这个教条就是著名的“种姓制度”。

该制度以血统论为基础的社会体系，将整个社会分为不同的阶层，我们都知道的婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗这几个阶层构成了整个印度社会阶级体系。

之前我们一直以为首陀罗就已经是印度社会的底层了，但是我们却忽视了还有一部分人，他们被称为“达利特”。

达利特一直以来被视为是贱民，他们社会地位最低，最受歧视。

种姓世袭，不易更改。

社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。

尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。

他们的处境究竟严重到了什么程度，今天给大家推荐的这部电影，看完了你就知道了。

《第十五条》讲的是一个上层社会的警察局长到一个基层社区上任。

年轻的局长有着优越的社会地位，且有着深厚的留学背景，他来到了这个处于底层的地区后，对当地人来说无疑是大人物降临。

但是好景不长，初来乍到的他就遭遇了一起恶性的侵害少女事件。

达利特社区的三名未成年少女神秘失踪，其中两人被发现吊死在树上，而这两人在生前经历了惨无人道的凌辱侵害。

而且家人报案后，警察并没有过多的理会，原因就在于他们是最下贱的底层种姓。

这件事情对于新上任的警察局长来说无疑是空前的打击，他笃信正义，但是在自己刚到某地后就发生了这样的惨案，这当然是难以接受的。

但是局长的调查却陷入了停滞，原因在于当地的警察们并不认为这是一件多么大的事情，对于一些偏远地区来说，种姓制度已经在他们心中生根发芽。

因此，对于底层贱民的生死，没有人会很在意。

这一点激怒了警察局长，他开始执着于这起案件，发誓要给这些人讨一个公道，随着调查的深入，案件的嫌疑人逐渐地集中在了当地一个最大的工程开发商身上，最终的证据虽然遭到了各种阻挠，但是局长依旧是获得了，但是，因为这起案件牵扯到很多警察，嫌疑人在没有被逮捕之前就被暗杀了。

于是，案件又陷入到了僵持。

此时，由于有人告密，这起案件被中央调查局的人接手了，而局长也面临着被撤职的风险，但关键时刻，局长将这件事情捅到了更高层，并迫使中央调查局的人撤回，最终案件真相大白，那些犯罪了的警察们也接受了应有的惩罚。

我们印象中的印度电影，大都会直指社会矛盾，但是像这一次直接将自己国家的社会现实摆在面前还是不多见的。

大家说韩国电影尺度大，那是因为韩国电影一直在强调韩国政府的腐败，但是印度电影即使也对于这一点深信不疑，但是表现出来的手法却很弱，因为大多数时候，歌舞以及话题已经占据了太多的风头，而那些本该被暴露出来的问题反倒是弱化了。

但是本片不同，对于由来已久的落后的社会传统，印度人并没有避讳，他们大胆地揭露了自己身上最不愿意让人触碰的点，因为这一点，已经牵扯到太多人的利益了。

据悉，电影上映之后，此前鲜为人知的婆罗门社向最高法院提交了一份请愿书，要求禁止放映这部电影。

其引起的社会动荡可见一斑。

但是本片却也面临了一个问题，在片中的底层人们达利特太过于弱小无助，而他们的沉冤昭雪却要依赖一位来自婆罗门的上层精英，这也是极大的讽刺。

同时也从侧面反映出来了一个女性心里。

自古以来百姓盼望的永远是明君。

但是却少有愿意揭竿而起。

这是本片的一种另类的痛楚。

但是导演看来，自己并没有有意识地将上层社会的人设立成为一个救世主的形象，而他只想让更多的人看到，当今的印度社会到底哪里出了问题。

这算是一个完整的回答，仅仅靠着一部电影就想一劳永逸当然不切实际。

但是敢于将这些拍摄出来，实际上就已经很了不起。

本片值得我们尊重，导演值得我们认同，至于会不会在国内上映，就内容来看，估计悬了。

看完还是没整明白，高种族的高僧到底哪头的，贱民头头为什么不跑在家等s，还有那中央高级督察都这么明目张胆了咋最后没标明后果啊，做小板凳上对话是被审了吗？

我看到他椅子不太一样。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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，，处变不惊脚后跟发过火好爸爸。。。。

学了一个新词“scheduled castes”，表列种姓、在册种姓。

另外几个含义相同或近似的名称是：贱民；不可接触者（untouchable）；达利特（Dalit）。

维基百科定义：The Scheduled Castes[2] (SCs) and Scheduled Tribes (STs) are officially designated groups of people and among the most disadvantaged socio-economic groups in India.[3] The terms are recognized in the Constitution of India and the groups are designated in one or other of the categories.[4]

近几年印度电影慢慢在大陆有走红的趋势，印度这个国家也随之提升了热度。

但是很不幸，每次听闻有关印度的消息，总是让人怀疑我是在2020年吗？

《第15条》，再次揭开有关印度社会的问题。

一、存在源于历史，不改变在于腐朽。

存在的东西源自于历史，中国古有君主封建制，美国曾经存在的奴隶主制度，印度存在种姓制度也不奇怪。

甚至流传到今天也不奇怪，英国同样保留皇室至今，日本也有天皇。

只是，没有改变，毫无保留地继承下来，这就是腐朽。

中国在宣传传统文化时，总是会听到“取其精华，去其糟粕”，时代变了，古时候的东西，能留下来必将做出改变适应时代。

不适应的东西，必将被淘汰。

中国淘汰了君主封建制，美国废除了奴隶主，就算英国日本同样将皇室权力分散。

都在变化，就算或多或少遗留有后遗症，但是你能看到变化。

除了印度。

当然还有很多国家同印度一样，但是今天只说印度。

你难以理解，印度几乎完美地继承了种姓制度。

电影的碰撞由此展开。

一个接受西方教育携带西方观念的高材生，进入一个拥有种姓制度的国家担任重要职务，很耐人寻味的设定。

男主不断在种姓制度的框架中碰壁，碰壁，碰壁。

除了碰壁就是碰壁。

也许观众和男主一样，在各种感觉匪夷所思的事件发生之后，感到自己仿佛在原始社会。

但是，这就是印度的现状。

记忆犹新的一幕，当男主询问印度种姓制度时，听着身边人讲述那些无数新名词，感到一脸茫然之时，你能感觉到，印度的种姓制度是一个复杂但是具备系统性的制度。

这很难去改变，但是不代表不能改变。

不能改变的根本原因在于，权力集中在高种姓的人群手里，高种姓人群并不会自掘坟墓。

君主集中制是怎么破除的，因为君主的权力被外来势力和国内势力不断冲击下减弱了，才存在了推翻的可能性。

但是印度，没有什么在冲击它的种姓制度。

自顾自地发展着。

二、强奸之国，“威名”远扬。

也许印度的一条低种姓人命还不如一条狗。

一条人命不如3毛钱。

很难想象？

也许确实如此。

印度被冠以“强奸国”并不是浪得虚名。

前不久，印度新德里女子大学发生的大规模性侵案件，我也不知道事情真相，我也只是通过报道了解。

很多人诧异，这是新世纪？

我竟然看到后，没有很震惊，好像，习惯了印度总是有这样的新闻，只是这一次规模大而已。

想到这，突然想给自己两巴掌，我这个想法，好像和部分麻木的印度人不谋而合了，我不知道这样的新闻在印度国内有什么轰动，只是我想，大多数人也许就是和我刚才的想法一样，习以为常。

最可怕的事情就是，习以为常。

印度被称为“强奸国”，也许他们已经习以为常了吧。

习以为常，就是最大的原罪。

三、你能看出印度电影的挣扎。

《第15条》在印度上映时遭到了巨大的抵制，原因不用多说。

其实仔细看印度近几年的电影，你能看出这些电影人们的挣扎。

很多电影聚焦于印度一些腐朽的制度，最终的结果呢？

几乎都是一种看似完美的大复仇。

看得出这是一种反抗，但是能有多大用，就无从所知了，也许单纯的炒作也无从得知。

不过我宁愿相信这是在抗争。

不管男主代表了什么文化，什么制度，他在对抗印度的落后的东西。

只希望，在电影Happy ending之后，不要光顾着爽，被强奸致死的几位女孩，是永远回不来了。

谈电影，更多地谈了印度，偏题了。

总之，《第15条》是一部值得看的电影，也许看的时候会很压抑，很愤怒，但是也能看到些许希望吧。