众神之地

写完这篇影评，一抬头，刚刚好看到了窗外的云朵，大自然总是如此慷慨的给予我们馈赠。

每一帧都漂亮得像壁纸，以至于看片子的过程都成了难得的享受。

整个片子有种“舒服”的感觉，结构精巧，第一集用了春 夏 秋 冬作为明线，暗线则铺垫了求偶、新生、死亡，第二集则是根据白海豚的颜色，也就是白海豚的年龄来做结构，甚至到最后它们成为博物馆里的骨架和尸体。

心情低落到谷底，真是难过啊。

好在导演最终都给了向上的结局，小野牦牛的放生，从此它不再作为商品，小叶决定留在海边继续父亲的事业，人类和白海豚未来还会有美好的可能性。

甚至第三集的开头，蜷缩在雨林里睡觉的小象，都让我不由得想到了那只去世的白海豚，她肚子里还有一只差几个月就要出生的小白海豚，也是那么宁静的蜷缩在妈妈的肚子里，这像一种美好期冀的传承，尽管它们不是同一个物种。

我最喜欢的是第三集，不同于前两集，动物们总是成群出现，这群亚洲象，他们的家族太小了。

这是同一个族群的故事，就连名字都很统一，一只叫“武则天”的母象管理着象群，一只叫“国王”的公象拥有绝对的力量，然后是它的竞争者老二、老三，它的儿子老四、老五、老六。

家族里，其余的成员不多了，放眼全国，亚洲象仅余三百多头。

这个家族的故事，是国王对故土的寻找，同时，儿子老四完成了成长。

但是，老四看起来实在太不靠谱了，明明是跟着父亲探索的征途，却跑去玩电线，还差点把自己缠住了。

在它身上，人和动物的界限消弭了，玩耍，睡觉，破坏，它看起来非常像个不听话的孩子。

最后，这个不靠谱的老四，在片子里完成了一次成长。

面对老二的挑衅，它站出来保护自己的家人。

虽然这场战役最终不战而败，它和老二的体型差距实在太大了，老四毕竟还是个孩子。

这场战役，让我想到了第一集里，野牦牛昆仑气势凌厉的从山上冲下来，就为了拯救它的孩子。

昆仑和国王做出了不同的选择，昆仑的下山，是为了它的孩子，而国王的退却，也是为了孩子，它想给老四真正成长的机会。

这种对比在片子里还有很多，比如同样在第一集里，即将被卖掉的小野牦牛面对货车拼死挣扎，最终送了性命，被领养的小野牦牛也是不断挣扎，但和野保站的情谊让它挣扎的时候都扭着头，不断后退，担心伤到自己的几位奶爸。

对它来说，这种克制的挣扎，可能正是出于对人类的信任和爱。

信任与爱，这不是一个纯粹的动物纪录片，出现在其中的有大量的人。

关于野牦牛，有藏族的信仰，白海豚则被视为妈祖的化身，亚洲象获得了庙里佛爷起的傣文名字，这些信仰串联起了神与动物，也回归到了名字——《众神之地》。

傣族传说认为，神象让天地太平，象是维持平衡的力量。

这和野牦牛如出一辙，在藏族传说中，牦牛的脊背构成了如此广袤的山川。

对几千年前的人类来说，他们的力量太过弱小，于是不得不依赖这些强大的生物。

野牦牛、白海豚、亚洲象、东北虎，它们或是拥有庞大的体型，或是拥有强大的力量，成为了信仰的寄托，就像开天辟地的盘古和和泥造人的女娲，动物是最早的神祇。

片子很可爱，小野牦牛跟着野保站的奶爸们一起晨练跑步，寄居蟹靠武力抢占房子，老四和老六用鼻子玩一只废轮胎，不只是动物，就连人类也非常可爱，专家一边介绍一边说“这个好要拍下来”，昆仑加入保护小牛的时候，一个只有智达受伤的世界达成了，一首动物哀歌构成了对牛弹琴的名场面……每次在我快要想落泪的时候，又不小心被可爱到了，心里浮上来温暖。

第三集的末尾，也是我最感动又唏嘘的地方，“后爸”赵平带着香蕉去看老三，发现它瘦了，“原来你看多胖。

”老三像个“坏孩子”，它曾经逼停三十多辆卡车，就为了吃甘蔗，上路，把一辆大车的前挡风玻璃撞得稀碎，最后，不得不臣服于一剂麻醉针，然后被送到了野象谷里照料。

老三被“关押”的地方，正是他们曾经的故土，是国王始终在寻找而不得的故土。

老三回到故土，又被困在故土，国王苦苦寻找故土，始终没有找到，最想回家的大象没能回家，在外撒野的大象却被迫回归故土。

这一集的结尾也是凄凉的，老二死了，永远作为失败者死了，再也没有小象出生，三百头亚洲象经不起死亡了。

这也是唯一凄凉结尾的一集，尽管它开头那么美好又可爱。

片子没有采用常见的人类视角，这样多少显得有点狂妄，也没有采用动物视角，毕竟用人类视角去揣测动物或许显得偏狭，最终呈现了上帝视角，或者说没有视角，人类和动物如此平等的在天地之中。

前段时间我在云南采蘑菇，我遇到了一朵紫色的毒蘑菇，朋友说好毒，应该把它拔下来丢掉。

后来我想，这是一种典型的人类中心主义，对人类来说这是一朵毒蘑菇，但对自然来说，这只是一朵颜色好看的蘑菇罢了。

最后我们没有摘，把它留在那里，和我们一样平等。

全世界的动物都有一个共性是人类无法一直具备的，纯粹。

你看这历史上以及现在的人对神灵的描述中，可曾有过心思复杂，带有污秽的神明？

不曾有过。

因为大家不具备它所以都向往着它。

我觉得这部纪录片的名字起的真的很好，动物就是那么神圣的存在，从它们的眼睛里你永远可以看到世间最纯粹的光芒，他们应该被保护起来，不该被亵渎。

高原野牦牛，白海豚，西双版纳的亚洲象，东北虎/西伯利亚虎。

那只被交易的牦牛由于受到野牦牛昆仑的影响最后竟然挣扎反抗自杀了的结局和画面真的让我感到很意外，对啊究竟谁才是主人呢，智达和野牦牛，那只走丢的小牦牛被巡视员们收养过冬也很暖，也很理智地把它再次送回它的部队，因为那才是它属于的地方，粉红色的回忆也很精彩，又涨知识了，竟然越老颜色越褪去，只是最后没有方向地游走死在淡水也很让人难过，生存环境也受到挑战，白海豚怀胎要一年啊且为一胎，大象家族也超棒，大家伙，聪明，和老虎比起毕竟还是有很大区别的，相对来说让人类还更易靠近，去看望老三的时候我泪目了，东北虎十月让我们的东北更富生机，从上一个虎年到今年的又一个虎年，从秋天的十月到来年春天，以及东北这片神奇土地上的其他生命，这片土地对她十月而言还是一片适宜生活定居的土地和环境，动物无国界，俄罗斯西伯利亚远东来串门或者定居，还有北朝鲜也是他们的适宜地，一山果然不容二虎啊，除非一公一母，然而老虎毕竟是老虎，森林之王，严肃凶猛，就连十月和白山显然也是一点都不腻歪的，平日里依旧各自生活，各司其职，雄虎寻找拓展领地，雌虎独自养育后代。

白海豚的一生都在褪色，从深灰到浅灰再到白色，老年会变成粉色。

想起了思雨跟我描述的《茶花女》舞剧，里头女主角的年龄增长是由衣服的颜色隐喻的，由鲜艳过渡至素雅，可是身体的力量却愈发坚韧。

于是体会到世间万物都有着无比曼妙的联系，尤为可喜的是，穷尽一生都朝着相同的方向努力，人类和动物以自己独特的方式感受时间，表达生命。

人依靠思想，动物则出自本能。

科学家至今都没能认知到白海豚为何要褪色以及如何实现褪色。

但是人却能感知到“一生都在褪色”是一件特别特别美的事情。

九年义务教育让我们很早就认知什么是知识，可我们很晚才感知到什么是美。

白海豚却无来由地打乱了我们的惯性，美终于领先知识侵袭了人类的头脑。

我将这个视若珍宝的发现告诉了思雨，期待可以得到共鸣和回应。

可事实上，我讲我的白海豚，她讲她的茶花女，即使说的同样是隐喻，是色彩，是变化。

世界上百分之九十九的交流都这样，我不责怪她，还很渴望理解她，就像我渴望理解人类一样。

就算她终于短暂放下了她的茶花女，试着进入我的世界，可是她的白海豚就是我的白海豚吗？

我想可能每个人心里都只能装下自己的白海豚。

关于这部纪录片，真的让我泪目。

整体下来，就像一位老者坐在我的对面，缓缓讲出他的故事，他的坎坷，他的灵动，他的难言，他的坚持。

他是世界上的所有自然生灵共同发出的声音，是之为“神迹”他一共分为四集，分别讲了西藏的牦牛，海边的白海豚，西双版纳的大象，东北的东北虎。

一部关于大自然的纪录片，那么最重要的就在于他的画面。

这部纪录片在画面的精致和构图上其实是无可挑剔的，包括其解说词和音乐的搭配，不仅使这部影片讲解的很完整，也更容易让人动容。

每一个部分的结尾，就像《教父》的结尾一样，给一个大刀。

以至于让人觉得前期的所有铺垫都是为了讲出的最后的遗憾，这种遗憾的气息透露在片子的每一个画面里。

这种遗憾，不是人类个体中的单个情感，不是两人之间的友情或者爱情，这种遗憾，是整个自然界的叹息。

在此之前我从来不觉得我会因此触动，甚至觉得这是无为的道德负担。

但是当我看见，那只意外死亡的海豚，在她的体内甚至还有一只未见天日的孩子，那群脱离大群体的大象，在慢慢工业化的森林里慢慢消散。

我真的会因此落泪，这是我作为自然界生灵的一员对自身同伴的惋叹。

但是这部片子又是在给人希望的，有人会放弃出去的机会，坚持拯救白海豚，检查站的人会那只小牦牛到处做工借牛奶，那位“象爸”会一遍一遍地呼唤犯错的大象。

将明为明，隔纱观月，虽遗憾却仍有希望，虽艰难却依旧坚持。

那些愿意为这件事努力而人的心灵才是真正的“众神之地”

总觉得影片中的牦牛是一个个独立的个体，甚至可以把他们当成人来看，昆仑在野牦牛群里失意而退时的落荒而逃，在遇到家养牦牛群时的热切奔赴，因体型差异带给家养牦牛群与生俱来的压迫感，稳重而充满岁月痕迹的双眼，看到小牛被赶上车时冲出来想要做些什么来改变现状的挣扎，这是它的经历，它的人生，但这好像和众生的人生没有什么不同；小牛被卖时，不停的挣脱脖子上绳索以至于越勒越紧至舌头吐出来，鼻子蹭破流血，那会儿，觉得人的不甘，不愿，可能也是经历这样反复抵抗，但束缚却越来越大，最终，挣脱的少，屈从和死于无声者多。

牧民的《动物哀歌》是每次离开之牛告别的终章，也是不同族群种群间相似命运的诉说。

看完了《众神之地》久久不能平静，想了很久该如何描述这个纪录片带给我的震撼，印象最深刻的，也许是辽阔壮美的雪山、充满浓郁藏族风情的盛会、又或是野耗牛的迁移与奔腾，永远臣服和震撼于自然的无声与庄严。

当我看到雪山的第一秒，就感觉被瞬间拉入严寒的高原之上，仿佛身临其境感受到寒风凛凛从身边吹过，一幅幅壮美和宁静的画面，瞬间把你拉入这片高原与云海之中。

仅仅是这些野牦牛在荒野肆意奔腾的几幕远景，就能让人感受到从屏幕中迸发而出的蓬勃旺盛的生命力，像远古时代神秘巨大的兽向着远方的埋骨地不知疲倦的奔驰而去...

“野牦牛是广袤天地的点睛之笔，成为这片高寒荒野最满意的设计。

”除了画面之外，台词的设计也很精妙，由《山海经》引入，藏族古歌《斯巴宰牛歌》结束。

满是藏族风情的画面结合着台词，独属于藏族的气息瞬间将我包裹，也让我对西藏这片土地更加充满向往和憧憬。

不管是辽阔壮美的雪山还是充满浓郁藏族风情的盛会，都让我对这个片子接下来的故事充满期待，导演将青藏高原上的故事通过镜头语言表达到极致，让人震撼于荒野的沉默与宏大，衬托出生活在这片土地的人类的渺小。

每一个经过自然之手点化的物种，都是留存于世的神迹。

众神之地，并非只在冥冥之中，而是真真切切存在于地球的每个角落。

去做维持平衡的一环，就会得到神迹的护佑。

这一集主要讲述“中国白海豚”。

中国白海豚小时候会从深灰变到浅灰，壮年呈现灰白，到了老年，则基本变为白色。

本集以颜色为时间线，一方面拍摄白海豚的一生，一方面抽丝剥茧般的展现出，人类活动导致的白海豚的生存环境每况日下。

神话 07:46 本集最惊艳我的地方卢亭：半人半鱼的族群国风式动画+刘琮配音=神话感拉满（琮爷yyds，太对味了，求求他配一辈子的纪录片！

）很好的叙述方式，像是在讲述白海豚的“前世今生”一样，国风动画引人入胜，生生不息的鲜活生命，娓娓道来的声音，融合度100%

和谐渔民用延续了千年的仪式，祈求神灵庇佑此次出海收获多多，也庇佑众生来去平安。

过去的渔民都知道，哪里有白海豚哪里就有鱼群；现在白海豚也懂得有渔船撒网的地方，会有鱼吃。

可如今，人类真的在与白海豚和谐相处吗？

为什么白海豚会追逐捕鱼的船只？

— 因为白海豚越来越难以获得食物。

不仅如此，和白海豚生活在同一区域的岩鹭，也生存在因人类活动而被驱赶的恐惧中。

他们迫不得已，在每一次徒劳的捕食中，艰难的生存。

有的得以生存，而剩下的，无声无息淹没在大海里，掀不起一丝波澜。

就像人类对白海豚的救助一样。

广海镇的村民，在烈日下紧紧的拖住被退潮困住的老白的躯干，甚至为其挖出一条泥泞的水道，祈求奇迹的发生。

而另一边，误入内河的另一只白海豚，尽管人们依旧奋力援助，尽管它已经“回头”，也许是峰回路转柳暗花明的生命奇迹，也许是神明的玩笑，三天后，它依旧没有回到属于它的地方。

人们把它葬在沙滩上，无声的的演绎“每一只死亡的海豚都会被大海送回陆地。

”

海洋是整个地球生态环境的缩影。

一条从深海延伸到陆地天空的食物链，将所有物种串联在一起。

处在金字塔顶端的生物被一层又一层底层生物支撑起来。

他们用自己的存在，昭示着环境的健康程度，一旦顶层生物的存续出现危机，就意味着区域生态已经失衡。

而我们，或许唯一能做的，就是怀着敬畏之心，让白海豚乃至每一个物种，与我们真正的和谐共处。

——8月25日纪录片完播后补充：完播后我给四星，一二四集质量都非常不错。

但第三集我给零分，因为这集可以说是一个丧失了科学事实的亚洲象版《狮子王》，人类编剧用亚洲象写了一个不符合亚洲象生活事实的煽情故事，已经无法称这集为纪录片并为之评价了。

我认为自然纪录片可以不够美，可以因为动物的连续拍摄困难采用剪辑手法，可以在不曲解动物习性和自然法则的前提下代入理解动物的行为，但在科学事实上绝对不能假。

科学性是优秀自然纪录片的基本线，缺乏科学性的自然纪录片，即使剧本/配乐/摄影做得再好，都不能称优秀，甚至不能称作纪录片。

因为没有科学性的故事，就是在误导观众，尤其会误导希望借自然纪录片了解科普知识、对物种建立初步认知的孩子们。

第三集讲亚洲象的剧本，我看了感到非常不适，因为这集编剧的科学打底研究工作做得不足，人为煽情有余、科学性欠缺。

①大象是母系族群，最年长的母象是家族首领，成年公象到了年龄一般就会离群独立生活，也会有离群公象结群生存。

因此，从科学事实来说，是没有“老大回归引领家族”一说的。

我对亚洲象领域不专业，只能从亚洲象科学爱好者角度猜测：可能是“老四”到了离群年龄，和生物学父亲“老大”会合了。

这里应该请科研人员提供专业解释的，而不是写一个狮子王里老国王木法沙回归的滥桥段。

②“老大”放弃和“老二”对决，怎么可能是“老大”考虑基因多样性而主动放弃？

达尔文和赫胥黎的棺材板都要掀飞了。

不遗余力留下自己的基因，是地球上有生命诞生以来，所有生命的最原始本能，生物进化的基石之一。

以熊和狮子两种手段比较“狠”的动物为例，公熊杀死母熊与其他熊的幼崽，迫使母熊与自己交配，留下自己的后代；公狮赶走老狮王取而代之后，就会杀死狮群里老狮王与母狮的幼崽，也与熊的目的相同。

野生动物有一条基本的生存法则：尽量避开低效打斗，因为野生动物一旦受伤，轻则失去领地被驱逐，重则无法捕猎、等待死亡。

第四集写人类难得看到老虎，“当你看到老虎的时候，其实老虎已经凝视你一百次了”，就是因为壮年东北虎是完美恪守这条法则的代表，先观察打量再决定要不要攻击。

猛兽对待打斗反而更谨慎，尤其同类打斗。

我个人猜测，可能是“老大”当时没有发情，没有交配欲望，因此没必要和“老二”直接硬刚。

“老四”年龄小，没有老象那么经验丰富，所以莽着去招惹其他大象。

这里也最好要科研人员给解释，而不要写狮子王里刀疤企图干掉木法沙上位的滥故事。

（写到这里我发现第三集的编剧是真的很爱《狮子王》啊...这集英文标题不叫Elephant King或者Hamlet The Elephant都说不过去。

）自然纪录片以人格化的方式去写动物的故事，是一种利于观众理解并投入情感的好办法，野牦牛那一集就做得很好。

但人格化的故事一定是建立在严谨、真实的科学性上的，不由人类套用自己的社会规则臆想动物社会的规则、并在科学性缺失的故事上营造煽情氛围的。

否则观众为什么不去看动画片狮子王呢？

狮子王还有幼王出走一朝回归为老王复仇的剧情，岂不更精彩？

这一集的剧本非常令人失望，恍惚间水平又被拉回到早期国内自然纪录片还不成熟时，观众看动物披皮演人类编剧脑补出来的桥段，掉一些棺材里的生物学泰斗们无法理解的眼泪。

想问问导演，第三集是怎么和亚洲象科学研究人员合作的，明明第二集和第四集合作得那么专业？

第三集的奖金，扣是不扣？

唉，我们离BBC和Apple+的纪录片水准还有很长很长距离要走，这部何从谈比肩。

7月11日看完第一集时写的评论：我能打六星吗？

我心目中的唯二六星自然纪录片，一部是《大象女王》，一部就是这部了（截至第一集）。

摄影，文案，故事线，剪辑，音乐，无一不是我个人心目中的完美表现。

第一要夸日本的这个配乐团队，开头引入时梦回当年看宫崎骏的幽灵公主，故事渐入时完美融合藏族音乐，悠长灵动神秘深远——最主要是有种不热闹的灵动——极大化烘托观看感受而又不喧宾夺主。

第二要夸文案/故事线，昆仑的人格设定和故事线给人以强烈震撼，它就是山神的化身，蛮荒的精灵，人类无法捕捉到的沸腾血液，是真正意义上的“calling of the wild”。

第三就是摄影，片中大量出现静滞的远景，主角野牦牛就是远景中的一点点。

如果其他纪录片这么用镜头，我可以怀疑摄影师给对象拍照就是这个水平：传说中的“直男如何给女朋友拍照”（无论摄影师是男性还是女性）。

但众神之地这么用镜头就与氛围完美适配，令人惊艳。

天地即世间最大神明，永远只有遥远的神明凝视人类，岂有人类近窥神明？

众神之地，只知神则不得知神性。

当人类也出现在同一片土地上，与神明若即若离，或伏身，或远观，或对峙，或亲近，我们身处这样的双向关系中，才方得以知神明。

看预告后非常期待第二集，况且还是发生在我老家地区的故事。

在西双版纳旅游时，曾见识过亚洲象的巨大、威猛，得到了当地人善意的提醒：不要看大象外表忠厚老实、憨态可掬，野生象的破坏力可是很强的，能推动一辆大卡车。

后来在《众神之地》中，见识到了这只名字叫做“维吒哟”的亚洲象，让我想到了曾经在云南时当地居民说的话。

这头大象是勐海象群中最桀骜不驯、也最爱在人类活动区出现的一个。

而难以想象的是，这只看似蛮横、横冲直撞的公象，与当地的巡护员赵平之间，居然有如此深厚的情感。

赵平是唯一能跟老三交流的人，他叫老三时老三还会抬头看他。

当地人按照亚洲象的年龄给它们取了外号，“维吒哟”排名第三，被称呼为老三。

老三虽然拦车，却从不伤人，它会在听到赵平的呼唤时给出回应，两人关系亲密，被人戏称为“真正的父子”。

作为唯一和这只亚洲象亲近过的人，赵平对它的评价是“虽然闹腾调皮，但对人类毫无敌意”。

它就像一个心智未开的孩子，因为在象群的配偶权争夺中失败，任性调皮的发泄着内心的不快，企图通过这些行为吸引人类的目光，但依然遵守着人与大象之间相处的“边界”。

老三被送到亚洲象救助中心后，赵平时常会梦到它。

强烈的思念驱使赵平驱车百里来看望老三，他带着精心挑选的、熟透的芭蕉，嘴里不住的念叨着“老三爱吃”。

赵平长久的望着栅栏内的亚洲公象，温柔的轻声呼唤着它的名字，老三也侧头回望，发出轻声的嘶吼。

天地之间，人与象的灵魂仿佛得到共鸣。