心之界限

很多情感学家喜欢讲女人贴上“感情动物”的标签。

女人在生活中所需要的情感往往多于男性，其根本上来说是因为女性缺乏一种安全感。

在影片中，喜儿的坚持是可以理解为她对阿圣的爱。

丈夫是她安全感的来源，是她内心不可缺少的一部分，即使阿圣只能躺在床上，但是阿圣只要还能呼吸、还能听得到她讲话，那么她依然能够拥有阿圣这个心灵支柱。

女的坚持与爱很多时候都是无私的，她不计代价的去为阿圣争取每一个活着的希望，这是女性在生活中的付出，凸显了女性的伟大。

农村是日常可见的聚居区，农村与城市不同，农村的舆论话题往往在很短的时间内就成为了整个村子讨论的热门话题。

很多时候，农村的舆论具有一定的“偏见性”，大家在农闲时间所聊的话题，往往是不符合事实情况的。

在观看影片的过程中，我突然想到了《最爱》，部分农村居民所表现出的无知与愚昧令人心痛。

但是，这确实在农村生活中切切实实存在的问题。

农村的舆论在客观事实面前往往是不堪一击的，但是这种舆论却左右着左邻右舍对某个人的看法，甚至会诱发肢体冲突。

在看《心之界限》的时候，刚开始的情节老是会让我想到《图雅的婚事》，但是后面看下去又让我想起了《我不是药神》，虽然总体看来这三部影片并没有什么可比性，但是它们都有一个共性，那就是对于人性的探讨。

《心之界限》整部电影通过对于人物群像的刻画，从前期的冷漠到后期的转变，反映出了以喜儿为代表的善良的人性终于润物无声地滋润了她周围人的心，让整个村子也充满了人情味。

如果对于一个普通的村子来说，这可能不是一个很大的变化，但是故事发生地不一般。

云南怒江峡谷一侧的山里，出入村子要靠江上的溜索。

从表面上看，这个界限来自于恶劣的地理位置。

但是这个界限也是在说村民之间人与人之间的距离。

这样一个相对封闭的村子，它的村民之间整体的变化，其实是很有看点的，而导演很好地把握住了这一点，让这个村子不是孤独地存在的，而是打破了这个人与人之间的界限，让大家变得温情了起来。

早在古时候，我们的先贤就对人性有了一定的认识。

亚圣孟子说，人性本善。

荀子说，人性本恶。

人性的复杂可见一斑。

对于不少人来说，电影故事发生地是一个类似于世外桃源的地方，近乎于与世隔绝，在一开始观众会有一个先入为主的印象，以为这里的人都是很淳朴善良的，但是随着电影情节的铺开，观众会渐渐看到人性是复杂的，就是再善良的人也有自私的一面，但是就是看遇到事情的时候是怎么做的，有没有被感染表现出自己善的一面。

在这个过程中，喜儿的做法无疑是一针催化剂，她让村民们看到了善良的力量，也引发了村民自身的反省，从而达到从冷漠到温情一个人性的转变。

电影相对于同期的很多商业电影显得十分朴实无华，没有大牌演员，没有炫酷的特效，看起来并不是很值得一看，其实不然，这个电影胜在对于人性的刻画很真实，让观众感受到善良的可贵。

因为对于有些人来说，活着可能都是很难的事的时候，她仍然选择善良地对待，这就显得尤为珍贵。

也是给了观众一种直击内心的感受，即使人活得再艰难，我们仍要保持善良。

不知道看完整部片子你最喜欢的人物是谁？

是善良严肃的老村长？

还是坚韧执着的喜儿？

不过于我而言，最欣赏的其实还是憨厚正直的王富贵。

因为对于阿圣一家，老村长有作为一村家长的责任，喜儿有作为病人妻子的义务，但王富贵却只是一个本可以默然无视的路人。

但他的善良不允许他对眼前悲惨的一家人冷眼旁观，所以他不仅拿出了自己所有的积蓄，而且还甘愿顶着村人的误解和嘲笑为阿圣全力制作呼吸机。

不得不说这样的人物形象在设定上有点憨傻，但就是这样一个憨憨傻傻的人物，却让我们看到了人性原本的善良与可爱。

那条江，是救活阿圣地希望。

男男女女都用溜索穿越着它，让山里的人能见到新鲜的外界，让阿圣能呼吸到新鲜的空气。

科技和制度的进步让现在的人在生病时有了更多活下去的机会，暑假大爆的电影《我不是药神》中上万块的格列宁也纳入了医保。

《药神》里的故事在拍成电影后我才知道有真实的例子，这部里的故事在几年前就听说了好几例，不知道电影创作者们是否根据我看过的哪个例子获得灵感来创作的。

印象深刻的是福建一个姑娘，父母四年连续不断按呼吸机上千万次来维持她的生命，当记者去采访时，呼吸困难的她忍不住哭了，不想让父母再这样被她拖累。

一个呼吸机当时要七万元，治病已经花去家中所有积蓄和能用的钱，再也拿不出钱来了。

看到这个新闻当时特别震惊，今天看了这部电影想起来这件事觉得很难过。

父母亲人总是那个最无私的人，即使让他们的生命充满苦难也一直站在自己这边，承担着一切。

阿圣地父母年老，妻子喜儿无怨无悔地按着呼吸机，村里的乡亲们也都组织起来二十四小时按呼吸机，连与自家有前嫌的王富贵也帮助到天黑才离开，情感，有时薄如绵绵小溪，有时厚如延绵江河。

乡亲们都是质朴的，他们不懂科学没有技术，只能用最笨的办法帮阿圣活命，正是在一个村庄中，从小长大互相照顾，能有这样的情感，能答应这样的要求。

在大城市中，连邻居都过了很久才知道，彼此之间没有任何交集，更谈不上帮忙。

生活在城市里的普通老百姓，有许多是比农村居民可怜的，工业信息化夺走了人与人亲密交往相互信任的机会，在遇到困难时只有冷冰冰的工具：法律、金钱、地位可以让人得到援助之手。

城市更先进，更文明，更独立，但是不代表处处都好过我们祖辈曾经生活过的农村。

现在城市中虽然有各种社区，但是只是一起热闹的圈子，并无法提供亲情一样的感受。

每当从老家回到城市，我都会明显感觉到人情从热到冷的过程。

在文明不那么发达的地方，虽然人们爱多管闲事充满好奇，但是帮忙时也非常热心让人不习惯，城市里好像什么都要靠自己别人尽量不要麻烦。

这其中的差别或许只有亲身经历才会有深刻的体会。

人间情感，一个像点点水滴，一个滔滔大江。

电影《心之界限》以丈夫生病为引，描述了一对夫妻为治病而上下求索的故事，故事的最后，挣扎的结果依然是徒劳，活着的人的生活仍要继续，围绕丈夫生病求医和借钱等相关的故事、情感纠结、善恶博弈，终究随着电影的结束而逐渐被掩埋入土，虽然依旧在未来的生活中发酵，转变成新的动态和生物，但是至少在电影中，终归被希望覆盖，被未来掩埋。

喜儿是剧种饱受摧残的典型性农村妇女角色的代表。

作为主角，电影《心之界限》并没有自始至终的呈现出其勇敢，或者自始至终的歌颂其情操。

剧中不止一次的明示暗示喜儿想过死，希望借此寻求解脱。

喜儿的挣扎使之像一个人，而不是悲情女英雄。

但是电影《心之界限》中并没有深入刻画喜儿与丈夫的情感，“你以为我不想死吗，我是怕我死了之后，你会孤独死。

”也只是作为丈夫阿圣自我阐述不敢死去的理由，可其中有几分是为了妻子，几分为了自己，谁也不得而知。

电影中，喜儿或者为了丈夫的生病不止一次的大哭，神情木然，甚至躺入未下殡的公公的棺材，或者是为了丈夫生病需要的钱款，求遍全村，给村长下跪到半夜，答应肯借钱的柱子，只要柱子肯借钱，“如果阿圣死了，喜儿要改嫁给柱子”，甚至愿意承受婆婆和丈夫、村中舆论的多重怨恨、猜忌、攻击、嫌弃。

喜儿到底图个什么？

这是我观影阶段自始至终的疑问。

按照《中国婚姻法》，喜儿有离婚的权利，虽然从中国传统文化及道德观角度，其在丈夫病入膏肓时离婚违背道义。

但是这也说明喜儿并非完全必须与阿圣及婆婆绑定。

那么，丈夫阿圣又有何依仗喜儿不会离开自己，无论自己如何脆弱如何折腾？

似乎电视电影中但凡生病中的人都会有自私任性的权利，于是可以借陪伴志名，行欺负、欺辱妻子之实。

剧中始终没有介绍喜儿与丈夫之间是否存在爱情。

生活也始终是妻子喜儿来支撑，无论是为丈夫治病的支出还是物质生活的支出，丈夫和挑剔的婆婆似乎也只是喜儿的腿挂件，还是拖后腿的腿挂件。

如此，不得不思考，在这场婚姻中，丈夫阿圣存在的价值和意义究竟是什么。

是为了烘托喜儿无私奉献的高大形象，是为了引出故事情节，还是为了表现求医难生活难？

然而无论是以上哪种，阿圣的丈夫形象也只是被符号化，缺乏其应该承担的责任、义务，却要求妻子回报、付出，这与中国封建社会底层家庭并无任何不同，当然放在当今社会两性热点话题中的“婚后变相失夫”也是契合的。

由此可见电影《心之界限》隐含的两重涵义，即从婚姻家庭层面来看，剧中的喜儿既活在封建社会中，又成为新时代婚后一切只能靠自己，丈夫形同虚设型妇女的典型代表。

这也是电影《心之界限》的时代性、社会性价值所在。

从来没有什么生命的奇迹，只不过有人在危难之际对爱的人不离不弃。

那份爱尽管从来不用语言去说，但是它的重量贯穿了整部电影，每一个观众都是它的见证者。

在被怒江隔绝于世的病床塌下，爱摒弃了假大空的外衣，全都在落实在了行动上——哪怕搭上女人的尊严也要借出医药费，就算睡棺材也不放弃继续自制呼吸机……甚至爱的人被流言模糊了双眼，也从未想过放弃想过离开……不离不弃已经成了一种本能，结尾的奇迹是它的衍生，也是点缀，有或没有，它都在，一直在，比爱更有重量。

这是一部发人深思的影片，心之界限到底在哪里、如何跨越这个界限，是值得我们每个人考量的问题。

自制呼吸机这条线贯穿于整部影片之中，随着这个想法的提出、实施、中断、完成，村里人之间的相处状态也随之发生改变，心与心之间的界限也由小变大，小人之心度君子之腹的关键在于不信任、不理解、不沟通，这也正是影片中所想要表达的“心之界限”之所在，而突破此种界限局限的方法，就是信任、理解、沟通。

当人们之间没有了沟通上的障碍，心不设防，给予他人更多的信任、尊重和理解，遇上再多的困难也不怕，因为人们的心之界限在缩小、缩短。

机缘巧合之下，和影迷会的成员去看到了这部影片《心之界限》，只觉得眼前一亮，因为它和现在层出不穷的商业片完全是两种不同的格调，这才是真正能打动人心的影片。

一开始，是被它简单质朴的画面所吸引，这部影片的背景是一个落后、贫困的小山村，村里没有完善的设施，交通非常不方便，甚至一条怒江还将他们与外界之间的联系阻断，进出村庄都要依靠细细的一条溜索。

而影片里面的每个角色都是淳朴的村民形象，虽然没有华丽的服装、造型，却看起来十分真实。

虽然，这部影片没有对环境的强烈渲染和对人物的过度刻画，但是却能在不动声色中，一点点解构出一个小村庄里的人情味。

这人情味一开始被一场分工明确的葬礼所揭露，接着便是被一个小小的呼吸球所维系着。

全村的人日日夜夜，不辞辛劳地按压着那个呼吸球。

手酸了，自家的活计也干不了了，也只是随口抱怨几句，却一直信守着这诺言。

这一份淳朴和善良，是城里忙着赶走病人的医生所没有的。

然而这部影片的意义却不仅仅是停留在这一层面。

人心虽善，却也会因为一两句流言蜚语而起了隔阂，也会因为一两句挑拨离间而变得互不信任。

就是因为这些隔阂和人心之间的不信任，才让悲剧一次又一次地发生，让生命变得如此脆弱。

喜儿对王富贵和柱子的欺骗是隔阂，村长一次次的隐瞒是隔阂，还有阿圣爸的一言不发的牺牲也是隔阂。

而这一次又一次的隔阂使得人心间的邪念和报复不断发酵，让柱子对喜儿一家的怨恨不断加深，让他最终把阿圣的死亡当作了心灵上的安慰。

这隔阂也让从一开始就帮助喜儿的王富贵心灰意冷，面对昔日热情的乡亲们的孤立，还有昔日好兄弟阿圣对自己的误解，他最终崩溃了。

有时候，仅仅拥有善良并不能改变什么，甚至会让事情陷入更遭的境地，因为相互理解才是开启人心的钥匙。

人心的界限需要坦诚和换位思考去打破，开诚布公、解除误会、坚守初心、保持内心的一份善良，最终才会守得云开见日来。

还记得片子开头，老村长说的一句话：“这死没良心的怒江水，隔断多少人情！

” 但是隔断人情的又何止是这涛涛的怒江水，而连接人心的又何止是这一条细细的溜索！

其实我非常不喜欢电影中喜儿婆婆这一人物形象的设定，虽然她因为意外失去了丈夫，唯一的儿子也瘫痪在床，生命岌岌可危。

但这个本应该让人同情的角色却花了太多时间来质疑自己善良的儿媳，甚至出面阻挠呼吸机的制作。

她将谣言和名声看的太重，也因此失去了最基本的判断能力。

对于喜儿的付出，她不仅没有感恩，反而总在挑刺，对于柱子自编自导的谣言，她偏听偏信，从不曾尝试给予儿媳最基本的信任。

所幸在影片的末尾，她最终意识到了自己的错误，否则我真的不知道喜儿要怎样在这个家庭中继续生存......