双重人格?
怎么和余烬之上这么像?
双重人格?
怎么和余烬之上这么像?
双重人格?
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双重人格?
怎么和余烬之上这么像?
双重人格?
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双重人格?
怎么和余烬之上这么像?
双重人格?
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双重人格?
怎么和余烬之上这么像?
双重人格?
怎么和余烬之上这么像?
荣格:EP 01-10-11-18-19-21-23弗洛伊德:EP 02-09-14-17-24阿德勒:EP 05-20-22爱默生:EP 06-12尼采:EP 07-16赫拉克利特:EP 03亚里士多德:EP 04黑格尔:EP 08伊壁鸠鲁:EP 13苏格拉底:EP 15雨果:EP 25EP 01 :共生荣格说:没有痛苦,就没有意识的觉醒。
人一出生,婴儿就无意识与母亲(或环境)高度融合。
这种【共生】安全又温暖, 是人生初始的一种必要心理依附。
但这种【共生】 的界限模糊。
当个体开始意识到【我不是你,你也不是我】,这通常伴随着剧烈的痛苦。
意识的觉醒,来自痛苦的分离、冲突和阴影的暴露。
如果【共生】不经历痛苦的分化,就无法真正达成成熟的互为主体,那种【你是你、我是我】,我们彼此看见、彼此承认的关系。
真正健康且成熟的【共生】,不是压抑痛苦、维持幻象,而是在痛苦中完成个体化,再以清醒之我,去与他人建立自由而深刻的联结。
EP 02:阶级弗洛伊德说:外表越完美的人,内心的魔鬼可能越多。
弗洛伊德指出,人有一种防御机制叫做压抑,即将不被允许的欲望、记忆或冲动排挤出意识。
但压抑越深,内心的魔鬼可能越强大。
弗洛伊德还指出,文明的进步是以个人本能的压抑为代价的。
社会要求我们克制冲动、维护秩序,但压抑多了,人们就会产生精神焦虑、攻击性转移等其他问题。
那些外表看起来完美的人,未必真的内心平和。
他们可能只是更懂得压抑,更擅长隐藏。
在不同阶级中,这种压抑有不同的表现方式:下层阶级的内心魔鬼可能更外显(如在群里吐槽发泄的社畜),而中上层阶级的内心魔鬼往往隐藏得更深,包裹得更精致完美,爆发时也可能更猛烈、更扭曲(如私设“猪圈”的傅一鸣)。
越是被社会期望表现出“理性、优雅、自律”的人,越可能出于阶级压力而压抑自我本能,压抑得越深,内心魔鬼就越活跃。
这种压抑是一种结构性的心理创伤。
EP 03:第三者赫拉克利特说:人不能两次踏进同一条河流,因河已非同,人随境迁。
赫拉克利特认为,存在即变,万物在不断流动,没有什么是恒定不变的,包括人本身。
在人际关系中,我们经常以为“你还是那个你,我还是那个我”,但实际上每一次互动有【第三者】的加入:新的时间、新的地点、新的心理状态、新的情境语境。
“同一”只是幻象,变化才是本质。
没有【第三者】在场,我们可能陷在对重复、稳定、永恒的想象中。
有了【第三者】在场,我们才意识到‘这条河流已非当初,我们变了,这段关系变了,世界已经不同了’;我们才真正看见:人随境迁,境由人变,一切都是临时的共在与流动中的关系结构;我们才开始理解变化所带来的责任、距离与成长。
EP 04:真假亚里士多德说:最初偏离真理毫厘,到头来就会谬之千里。
破案推理中 (逻辑层) ,一点点偏差都可能被放大,从而远离案情的事实真相。
在行为判断中(伦理层),行为中的小小判断偏差,会让人生走向背离善的轨道。
比如:一个人认为“快乐”是“幸福”的全部;将“世俗成功”当作“人生目的”,那么,他的人生实践可能会逐步偏离圆满之善,甚至陷入追逐表象与虚假满足的深渊。
真假之辨关乎人们如何认识世界本质与目的。
真假之间的“毫厘”,常藏着yishi形态的力量。
亚里士多德提醒人们:认真思考最初的问题、定义与出发点,是避免彻底误入歧途的唯一办法。
EP 05:Saturn 1115阿德勒说:只要从不同角度看待,否定自己和他人的话语,世界就会骤然改变。
阿德勒认为,人类的根本动因是追求优越,一种不断克服自卑、寻求社会意义与归属的倾向。
一个人可以通过改变对现实的解释角度,进而获得新的力量和子由。
李欣通过Saturn 1115 否定旧的自我叙述和社会标签,诠释建构了主体,开启一种新的现实可能。
从不同的角度去看现实,Saturn 1115 令李欣从现实受害走向重构主体的根本转折。
阿德勒强调人是社会性存在,人最深层的需求是归属感与价值感。
当李欣建起Saturn 1115时,她打破孤立,获得了认同和归属,完成一种“从被定义到自我定义”的跃迁。
当语言与视角改变, 真实的行动随之展开,原本压抑主体性的现实被重新看见,被重新命名,被重新回应,社会结构被松动,自我也获得了重生的空间。
幸福的人生不是在顺从中活着,而是在主动选择意义中活着。
EP 06:毒虫爱默生说:任何行动的始祖就是一个念头。
爱默生主张:一个念头,就是一个种子,种下它,迟早会开花、结果,甚至蔓延成森林。
行动从不是孤立事件,它是念头、价值与信yang长期发酵的结果。
【毒虫】是红背蜘蛛、是白蚁、是毒蜈蚣,也是意象:毒念。
某些念头本身就带有毒性,一旦潜入人的精神或结构中,虽起初微小隐匿,但最终可转化为具毁灭性的行动。
毒念之所以危险,在于它往往会不自觉地被吸收、合理化;不被正视地在文化、zhi度、个体中存活下来;最终以一种“行动的爆发”形式释放毒性。
比如:如果一个孩子长期被灌输“顺从才是好孩子”,这种看似“温和”的念头,可能最终让他在面对不gong时失去反kang能力;一套默认“qiang者无错”的逻辑,可能让整个社会默许ba凌、无视di层痛苦。
而这些,都不过是毒念长期爬行后的结果。
思想是因,毒念是变异,行动是结果。
所以,爱默生强调:人必须不断反观自己的念头,追问它来自何处,是谁赋予它quan威,它是否服务于生命。
要避免【毒虫】爬满现实,就必须照亮心中最初的黑暗孳生地。
要改变行动,必须回溯念头的源头。
清理内在之毒,就是疗愈社会的第一步。
EP 07:日出前尼采说:白昼的光,如何能够了解夜晚黑暗的深度?
尼采认为,真正的深度往往诞生于苦难与阴影之中,而不是阳光普照的平面世界。
拥有顺遂、无痛、明亮人生经验的人,很难真正理解一个在黑暗中挣扎、在孤独中自省的灵魂的深度。
人的成长、意识的觉醒、qiang者人格的形成,必须穿越“夜晚的黑暗”。
【日出前】是黑夜最深之时,也是最接近曙光之际。
在一个崇尚成功、效率、光鲜外表的社会里,白昼之人往往对夜晚之人抱有误解、轻蔑,甚至指责。
比如:那些没有精神崩溃经历的人,常轻率地劝人“看开一点”;没有经历创伤的人,难以理解边缘者的挣扎;没有质疑过意义的人,容易将传统道德当作永恒真理。
尼采提醒我们:精神深度并非表面的光辉,而是穿越黑暗后的透视力。
真正的光明,必须由灵魂穿越黑暗亲自点燃。
白昼之人,只见世界之表面;黑夜之人,却知生命之根底。
EP 08:凶手黑格尔说:无知者最不自由,因为他要面对完全黑暗的世界。
不理解世界的人,表面上看似子油,但其实是在完全黑暗中摸索,根本没有方向与掌控,因而是最不自由的存在。
陈旭辉对Saturn 1115无知,对新七宗罪的参与者无知,他报仇的冲动,让他成为被利用的工具性存在。
陈旭辉是无知的受害者,但只有当他意识到自己的行为、动机与世界的关系,他才真正获得主体性,而这正是他面对林昱水的时刻是谁制造了无知?
又是谁让“黑暗的世界”成为现实?
【凶手】也可为社会对不gong正的回音;无知是如何被制度化、教育化、文化化的体现。
当整体社会遮蔽理性、压制意识、扭曲价值时,每一个个体都有可能在黑暗中变形。
EP 09:直播弗洛伊德说:人只能透过失败来学习,借由失败的经验,守护自己想要改变的决心。
弗洛伊德强调,自我认知是在“镜像”中建构的。
真实的改变不会因压抑痛苦而产生,而是因穿越痛苦而生。
【直播】里的每一次语塞、冷场、失控、技术故障、口误……都真实呈现“我不是完人”的真相。
在【直播】时代, 每一个人都可能实时暴露自己的局限、挫败、情绪失控、认知偏差。
失败无法被隐藏,成为心理现实的触发器:打破了表层自尊,逼迫个体与真实的自己相遇。
每次失败都迫使个体问自己:我还愿意继续暴露吗?
我为什么这样渴望被看见?
我是否能接纳真实的自己?
这些问题的反复锤炼,就是守护改变决心的过程。
弗洛伊德认为,个体通过失败时产生的痛苦、羞耻、无力感,逐渐意识到内在冲突,即【创伤—欲望—防御】模型。
创伤之后,个体如果不陷入逃避,而是去体认这种心理机制,就可能获得真正的改变与成长。
EP 10:解离者荣格说:孤独不是来自身边无人,感到孤独是因为一个人无法与他人交流最要紧的感受。
荣格认为,人的意识是冰山一角,无意识中存在大量无法轻易用语言表达的东西。
当一个人拥有独特、深刻,甚至“非常规”的内在感受(如童年创伤、精神觉醒、神秘体验、强烈的存在焦虑),却无法向他人言说或被理解时,真正的孤独就产生了。
在这种状态下,人即便身处人群之中,仍会感受到刺骨的孤绝。
你说了,但没人懂;你试着靠近,但对方只听得见日常的对白。
孤独不是情感的缺席,而是意义与理解的中断。
在心理学中,解离指的是个体为防御痛苦经验,将某些记忆、情绪、甚至人格状态隔离出意识。
荣格没有用解离这个术语,但他的人格面具(persona)与阴影(shadow)概念,本质上与【解离者】的心理状态高度契合。
在别人看来这个人“什么都有”“很正常”,但【解离者】自己却知道,自己正处于一种无法言说的断裂中。
对【解离者】来说,最难以言说的,往往是,那些感受复杂、抽象、非逻辑、非日常,常被身边人误解为“想太多、情绪化、夸张、太敏感”。
这种不被理解的反应,进一步让【解离者】退缩、沉默、脱离群体。
不是他们不想沟通,而是他们已经被逼放弃沟通。
荣格相信, 若我们要治愈孤独, 从孤独中走出,就必须勇敢地穿越表象的关系、面具的微笑,去寻找那个能听见【我们】沉默的人,也包括自己;不能只靠找到朋友或多社交,而要自我整合。
对【解离者】来说,自我整合是一条漫长的旅程。
但唯有在自我整合这条路上,【解离者】才可能遇见真正的【我们】:那个愿意听、能听懂、与你一样复杂的共鸣者。
EP 11:痛楚荣格说:谁意识到自己内在的黑暗,光也就近了。
荣格认为,每个人内心都有“阴影”(Shadow),如愤怒、羞耻、恐惧、自卑、欲望、嫉妒、创伤记忆、道德失败……阴影是我们被社会压抑、被自己排斥、不愿面对的部分。
阴影不会因为被压抑就消失,而是躲在潜意识中,影响我们的人际、决策、情绪,甚至身体状态。
荣格的阴影整合理论主张,人唯有面对自己内心深处那些被压抑、否认、丑陋、痛苦的部分,才可能迎来真正的成长与觉醒。
”意识到自己的内在黑暗“的面对阴影,通常伴随着剧烈的【痛楚】,但也正因如此,才是“光靠近的时刻”。
【痛楚】不只是负面情绪,而是内心被压抑内容正在试图浮出意识的象征信号。
这些【痛楚】不是敌人,而是内心那个“被关在地下室的自己”在敲门。
你可以不去开门,但那敲门声会越来越响,越来越急。
荣格主张,直面它、穿越它,最终与它对话,甚至合作。
唯有如此,我们才能不再被阴影所奴役,而是学会理解、驾驭它,把它转化为创造力、判断力、同理心,甚至疗愈他人的能力。
当一个人能够承认并接纳自己那部分【痛楚】,那么他就进入了个体化(Individuation)。
个体化不是变得完美,而是变得完整:既有光明,也有黑暗;既有善良,也有阴影,但不再互相否认。
这种整合后的“光”,是一种:更柔韧的自我;更真实的爱;更深刻的力量。
荣格提醒我们:【痛楚】,是通向整合自我的“炼金术之火”。
那些我们不愿面对的、曾令我们羞耻、愤怒、悲伤的情绪,正是照亮我们的材料。
EP 12:同盟爱默生说:一旦心智被新概念伸展,它就永远不会恢复到原先的状态。
爱默生认为,思想具有不可逆的扩展性。
心智的成长不是信息的累积,而是视角的裂变。
一旦你接受了新的视角,你的心灵就被“点亮”了,回不到“蒙昧”状态。
你看待世界的方式变了,整个世界也随之改变了。
就像“开悟”,不是你“记住了什么”,而是你“成为了另一个你”。
所以,当你与他人结成思想的【同盟】时,你已经不再是过去的你。
【同盟】不是你从我这里得到了什么,而是我们共同把彼此推向了认知的边界。
【同盟】不是彼此取暖,而是彼此点燃。
真正的思想【同盟】是,我们曾共同经历、理解、思考的那些概念,已成为彼此灵魂结构的一部分。
【同盟】,不是永远站在一起,而是曾在关键时刻一起看见过真实,于是我们都再也回不到从前。
我可能不再与你同路,但你伸展了我的心智,从此我再也不是那个封闭、狭隘、自足的我。
这也解释了为什么一些人会在创伤、觉醒、关系之后分道扬镳,却始终彼此铭记。
因为他们曾在灵魂深处,结过一个不可磨灭的【同盟】。
你变了,这个变化,是不可逆的。
EP 13:安息伊壁鸠鲁说:【死】不是死者的不幸,而是生者的不幸。
伊壁鸠鲁认为,真正的快乐来自于内心的宁静和身体的无痛。
而阻碍快乐、扰乱内心平静的最大两个来源就是:对shen的恐惧和对死亡的恐惧。
在伊壁鸠鲁看来,【安息】不是来世的许诺,而是此生通过清除恐惧与迷思达成的内在平静状态。
伊壁鸠鲁清晰地指出:死亡对我们无关紧要,因为在我们存在时,死亡尚未来临;而当死亡降临,我们已不复存在。
伊壁鸠鲁认为,死亡意味着意识终止。
没有感觉,就没有痛苦。
在生者看来,死亡是灾难,是不幸,是失去。
但伊壁鸠鲁提醒:这种痛苦并不来自死亡本身,而来自对死亡的主观投射与情感牵挂。
真正的痛苦属于那些尚在欲望、关系、牵挂中挣扎的生者。
对死亡的恐惧是【安息】的敌人;对死亡的理解,才是【安息】的前提。
EP 14: 疑弗洛伊德说:凡存在着禁忌的地方就必然有潜藏的欲望。
弗洛伊德的理论认为,欲望是人的根本驱力(特别是性yù、本能冲动)。
文明的产生依赖于对这些欲望的压抑与规范。
于是,社会中产生各种禁忌(禁说、禁行、禁想)。
禁忌是社会文明构筑的高墙,它的存在是对人类本能的否定。
越是被禁忌压制的欲望,就越强烈地潜藏在潜意识中,改头换面地回到我们的梦境、幻想与疑虑之中。
【疑】往往是潜意识冲突的表现,是理性的工具,也是无意识在压抑之下发出的模糊呐喊。
我们越是极力否认或逃避的,越会在【疑】的形式中回到意识中。
比如:一个被教育压制情感表达的人,可能质疑“情感是否真实”。
欲望被压制,没有被理解与处理,于是出现了【疑】。
弗洛伊德提醒我们:禁忌是维持社会zhì序的工具,而社会控zhì欲望的同时,也制造出“可疑者”、“不洁者”、“边缘者”的群体。
在这种机制中,【疑】不再是理性探究,而是对被压抑群体的结构性否认:怀疑异jiàn者的动机;怀疑边缘人的价值;怀疑弱者的声音,etc.于是我们看到,整个社会都可能活在一种被禁忌驱动的集体性怀疑中,其背后是对真实欲望永恒的否认与压抑。
你越是怀疑什么,就越说明你内心深处曾经渴望它。
理解【疑】,不仅要看它“指向何处”,更要反思它“从何而来”。
EP 15:罪愆苏格拉底说:犯下罪行的人,不仅会给别人造成伤害,甚至会给自己留下无法弥补的伤。
苏格拉底强调:灵魂是人之为人的根本,优于肉体与名利;善恶之分,不以结果为标准,而以是否违背正义为准。
【罪愆】源于古汉语对“罪责”与“内疚”两层含义的交织,既包含了伦理意义上的过失、对他人的伤害,也包含对自身秩序的背叛与心理难以偿还的亏欠。
【罪愆】不是来自法律或他人定义,而是源于灵魂深处对正义之道的偏离与羞耻的觉知。
今天,我们常常把“罪行”看作法律定义的范畴,但苏格拉底提醒我们:不是所有“合法”的事就是正义的;不是所有“犯法”的人都失去救赎;但所有背弃正义的人,终将被自己审判。
有些罪行表面平息,但作恶者终身不安、怀疑自我,无法再信任自己,也无法面对“那个知道自己错了”的内心。
即便法律未必zhì裁他,这种撕裂感对灵魂最深的伤害,是真正的惩罚。
EP 16:血肉尼采说:当你凝视深渊时,深渊也在凝视着你。
尼采认为,深渊不仅是虚wu或恐惧,更是我们生命中那部分不可驯服的底ceng力量。
深渊之所以可怕,是因为它不在我们之外,而恰恰是我们的一部分,是【血肉】中的黑洞。
当我们凝视深渊,也是在凝视我们自己【血肉】中潜藏的东西。
与深渊的对峙中,【血肉】不再是我们可控的身体,而成为潜在的倒戈者:它可能支持我们走向创造,也可能带我们堕入疯狂。
尼采崇尚生命力与quan力意志,他反对压抑身体、贬低感官的传统道德。
真正的超人,必须面对自己【血肉】中最原始的力量,不否认、不掩饰、不逃避;不能通过理性否定深渊,只能通过【血肉】穿越它、驯化它、整合它。
尼采告诉我们:真正的子油不是逃离深渊,而是用【血肉】直面它、驾驭它、创造新价值。
EP 17:我们弗洛伊德说:未表达的情绪不会消失,只是被活埋,有朝一日,会以更丑陋的方式爆发出来。
弗洛伊德认为,个体的心理症状如强迫、焦虑、梦境等,往往源于未被意识化的情绪。
被压抑的情绪、欲望和创伤经历并不会自然消散,而是潜藏于心理深层的潜意识,等待时机以更扭曲、更剧烈的方式重新浮现。
弗洛伊德不只是对个体心理的警示,更是对【我们】这种被美化的集ti幻象的提醒:表面的一致/团jie/he谐往往建立在个体情绪的压抑之上:愤怒未被说出,恐惧被假装不存在,失望被否认。
家庭中的【我们】:孩子不敢说出真实的委屈感受,亲子关系靠“维持和平”压制彼此的矛盾;gj中的【我们】:少数人的不满、创伤、kang议被主流话语压zhi,制造出统yi的幻象;网络中的【我们】:集ti情绪波动、围剿、冷嘲热讽,往往源于长期无法表达的愤怒与被压迫感;父quan【我们】:女性孩子等弱小的愤怒被驯化为“懂事”,最终形成代际冲突与沉默创伤;创伤后的【我们】:公共灾nan(战争、yi情)后的情绪没有被集ti处理,常被转化为互不信任、群体冷漠、愤怒的转嫁。
每一个看似平静的【我们】背后,往往隐藏着被压抑的愤怒、创伤与欲望;而它们终将以情绪的反噬与关系的崩解: 家庭灾nan的“突然引爆”:多年累积的怨恨,在一句平静的话后突然炸裂;群体网bao:把未说出的愤怒投射到一个替罪羊身上。
只以 “更丑陋”的爆发方式浮现,不再是理性的讨论、健康的表达。
如果要构建真正的【我们】,就必须建立起情绪表达的公共机制,承认不完美与分歧,让【我们】不再是沉默的牢笼,而成为生成真实、修复关系的空间。
EP 18:意识荣格说: 往外张望的人在做梦,向内审视的人才是清醒。
荣格认为,人类的【意识】常常被外在世界的符号和评价体系所俘获。
从小,我们学习如何讨好父母、遵守规范、被集体认同,这些都构成了我们人格中的“面具”:一个适应社会期待的外在自我。
当一个人总是想取悦他人、模仿潮流、追逐表象成功...“向外张望”时,他是在扮演角色,活在他人目光制造的幻境中,是“做梦”,而“我”的灵魂在沉睡。
荣格认为,【意识】不是主宰一切的“王者”,而是一个必须与【无意识】合作的“调和者”。
我们日常的理性意识只是冰山一角,而无意识(如潜意识、原型、阴影)才是内在的深海。
如果一个人从未真正“向内审视”,他的所谓【意识】其实是他人文化、家庭quan力结构、社会秩序等灌输的产物。
他的“想法、梦想、焦虑、信yang”,未必是自己的,而是社会系统的镜像。
“向内审视”,意味着用【意识】去照见并整合那庞大的无意识,而不是控制它、否认它。
在这个过程中,【意识】就像一盏灯,它越是能照亮黑暗的部分,个体就越完整、越自由,也越真实,让“我”苏醒:那些我执着追求的,未必来自我;那些我畏惧逃避的,正是我被压抑的“我”;那些被黑暗遮蔽的角落,也许藏着我真正的力量和灵魂原型。
向内看的人,是少数清醒的旅人,他们不是逃避现实,而是敢于穿越心灵的迷雾,抵达那个叫“我”的真实所在。
荣格提醒我们:【意识】,不是向世界“睁眼”,而是向自己“睁心”。
【意识】的真正使命,不是让我们看清世界,而是让我们看清自己。
EP 19:人格大战荣格说:理解自身的阴暗,是对付他人阴暗一面的最好方法。
荣格认为,人格中被压抑、否认、隐藏的部分,是“阴影”,如愤怒、嫉妒、控制欲、怯懦、复仇心……所有不符合我们“好人、理性者、文明人”自我形象的内容。
(EP 11)荣格指出,人最常见的心理防御机制,就是投射。
当我们无法面对自己的阴影,就容易在他人身上看见它,并排斥或攻击对方。
比如:一个控制欲强但从未承认自己爱掌控的人,会极度痛恨“霸道的人”;一群无法容忍自己脆弱的人,可能集体攻击“情绪外露”的群体。
最危险的不是敌人,而是我们对自己无知。
不理解自己阴影的人,会被他人的阴暗操控,引发无休止的投射、冲突与仇恨。
当一个人承认自己也有控制欲;看见自己也有攻击性;理解自己在某些情境下也会软弱、嫉妒、贪婪……开始看见自己的阴影,这不会让他变得更坏,反而让他更清醒。
因为此时,他不会再被“触发”轻易激怒,不会被情绪牵着走,不会被对方的阴影牵出自己的盲点。
当一个人理解并整合了自己的阴影,才能看穿表象之战的深层结构,他便不再只是攻击者或受害者,而可能成为转化者。
这样的整合力量,脱离斗争的维度,化敌为镜。
在纷争中保有内在完整,是【人格大战】真正的胜利。
这好比:我见过自己的魔鬼,所以当我在你眼中看见它时,我不会恐惧、不会否认、不会狂怒,而是懂得如何回应。
EP 20:和解阿德勒说:幸福的人用童年治愈一生,不幸的人用一生来治愈童年。
幸福从不是命运的恩赐,而是内在童年的确认;不幸不是永远的定格,而是未曾被理解的呐喊。
阿德勒认为,每个人并不是被过去决定的,而是被自己赋予过去的意义所影响的;心理问题往往来自自卑感与补偿性过度努力。
那些用一生治愈童年的人,常常在无意识中追问:“我够好吗?
;我值得被爱吗?
;如果我失败了,是不是又验证了他们的否定?
”但是,一旦开始和童年的自己说话,真正去承认童年的痛苦、伤害、恐惧与渴望,并告诉那个孩子:“你已经做得很好了。
” 这个人就开始发生真正的内在整合,从过去的碎片中重新建构起自我。
【和解】不是要别人来负责你曾经的痛苦和伤害,而是你开始学会,亲手拥抱那个曾孤单哭泣的自己,是一边感到痛,一边选择爱的过程。
每天一次次在熟悉的童年“旧剧本”中看见自己:哎呀,我又想逃避了、我又过度讨好了、我又因为一句话感到自己毫无价值了…… 然后温柔地对自己说:“这是曾经的我,但我今天,可以不一样。
”【和解】不是忘记过去,而是重新赋予意义。
承认那段过往确实发生了,但我今天可以选择不再活在它的阴影中。
【和解】不是终点,而是转向的开始。
当你接纳了那个伤口,也就开始拥有了疗愈他人、爱他人的力量。
EP 21 :道别荣格说:与其做好人,我宁愿做一个完整的人。
社会意义上的“好人”:顺从、礼貌、压抑冲突,讨好他人...荣格认为, 人的完整性胜于人的善良表演。
完整的人,承认自己有阴影(如愤怒、恐惧、羞耻、依赖、欲望),也有爱、慈悲与责任的人。
荣格说:你不能唤醒一个装睡的人,也无法以谎言告别一个真实的过往。
如果一个人执着于做“好人”,他可能会选择逃避阴影。
我们所抗拒的自己,往往在关键时刻操控我们的命运。
人格的成熟不在于永远表现“光明面”,而是能整合阴影。
做“好人”的【道别】,可能轻巧却虚空;做“完整的人”的【道别】,或许沉重,却更具疗愈。
真正的【道别】,既不是谦卑地离场,也不是高傲地抽身,而是一个完整的人,向不完整的过去温柔转身,敢于带着所有的光与暗、柔软与锋利,说一句完整的再见。
EP 22 :审判阿德勒说:环境并不会决定我们,而是我们对环境的想法决定了我们。
两个遭受相似指责的人,一个崩溃沉沦,另一个选择奋起反击。
阿德勒强调,环境本身没有决定性力量,决定一个人命运的,是这个人如何解释环境。
阿德勒反对决定论,他认为,差异不在环境,而在人如何看待【审判】上。
很多人在遭受批评、误解、甚至羞辱之后,陷入自我怀疑、否定、甚至毁灭性的情绪;但这些反应,往往不是环境强加的,而是我们对这些评价的解读与信yang。
阿德勒的心理学强调,每个人都在努力克服自卑,追求优越。
(EP 05)【审判】既可以是外部的法律、道德惩戒,也可以是内在的自我控诉和社会规范的投射。
他人如何评判,是他人的课题;我如何行动、回应,是我的课题。
阿德勒不是要我们否认环境的不公,而是要我们在“被看见、被评价、被审判”之中,重新拿回如何看待自己的quan利。
每一个外界的判断,其实都是一个机会,让我们去重新选择自己的人生叙事方式,这正是最深层的自由可能。
阿德勒所强调的自由意志之所在:你是否愿意把这次【审判】转化为自我选择与定位的机会?
真正的判断quan,始终握在你选择如何看自己的手中。
真正压倒我们的,不是“被审判”本身,而是我们把【审判】当作命运的终审;我们可以选择不再活在他人的眼光里,而是在自我解释quan中重获主动。
EP 23 :黑幕荣格说:健康的人不会折磨他人,是那些曾受折磨的人,转而成为折磨他人者。
荣格提出了阴影这一概念(EP 11,EP 19)。
当一个人经历过羞辱、暴力、忽视、背叛等深刻的心理创伤,却无法面对和整合时,他可能会将这些痛苦压抑在无意识中,但它们不会消失,而是会在他对他人的态度中,悄然显现。
那些真正“健康的人”之所以不伤人,是因为他们已整合了内在的阴影。
折磨他人,不是力量的体现,而是创伤未愈的呐喊。
于是,曾经的受害者,悄然成为了施害者,却未必察觉。
【黑幕】 是集体无意识中对痛苦和伤害的否认和压抑,再成为现实中遮掩真相、包庇暴行的隐蔽结构。
在家庭中,【黑幕】可能是代代相传的“沉默”;在组织中,【黑幕】可能是“不能说”的潜规则;在社会中,【黑幕】可能是美化压po者、,mo除受害者li史的叙述。
这些【黑幕】的存在,使折磨得以继续,并合法化地传递下去,循环不止,是因为痛苦和伤害从未被看见。
EP 21 荣格说:“与其做好人,我宁愿做一个完整的人。
”成为“完整”的人,意味着愿意撕开【黑幕】、直面自己的阴影与创伤;意味着不再把过去的痛苦转嫁给他人,而是开始疗愈和整合;也意味着,我承认我被伤害过,但我选择不再用折磨去证明自己曾经的伤痕。
所以,破除【黑幕】的关键,不只是揭露真相,更在于看见人内心深处的未解之伤痛。
只有如此,才可能结束那个代际循环的剧本,从“受害者—加害者”的角色中退出,转向一个更自由、更清醒、更有同理心的“完整的人”。
EP 24 :浴火 弗洛伊德说:比起获得快乐,我们更多是为了摆脱痛苦。
弗洛伊德指出,我们的行动动力,其实更多来自痛苦驱力而非快乐欲望。
我们表面上的理性其实遮蔽着大量未被意识接纳的痛苦。
正是这些痛苦,驱动我们去改变、行动、反kang、甚至毁灭自己。
在弗洛伊德视角中,【浴火】是将内心无法言说的创伤、压抑、冲突,投射到一种极端行动或强烈体验中,以求暂时减轻精神压力。
【浴火】中的人,就像弗洛伊德笔下的患者:看似疯狂,实则在求生。
他们不堪痛苦,但也不肯屈服。
他们的“重生”,也许只是:“我无法再忍受了,我必须做点什么,哪怕是破坏性的”。
【浴火】,不只是重生之力,也是本我冲动与现实压抑的交战之场。
所以,真正能从【浴火】中归来的人,不是天生强大,而是与痛苦共处过,并学会如何转化它。
EP 25 :终局雨果说:生活中最大的幸福,是坚信有人爱我们。
雨果的作品始终围绕人性、苦难与救赎展开。
雨果深信,爱的力量超越死亡。
冉阿让的离世,不在于他肉体的死亡,而在于他终于相信:自己这一生,被原谅、被理解、被爱。
雨果提醒我们:一个人哪怕已走到尽头,但如果内心仍留有“我曾被爱过”的信念,他就是完整而有尊严的。
人类的【终局】,不是死亡,而是被彻底遗忘、从未爱过或被爱。
许多临终者最关心的,不是胜负成败,不是财富地位,而是:ta还记得我吗?
;我这一生,有没有让谁心疼过我?
;有人会在我走后想起我吗?
这不是脆弱,而是人类对连结的最后执念。
正是这种执念,让人的【终局】不再是断裂,而是圆满。
傅洋山曾经给一对情侣做了一个实验:女方曾经被她公司的老板性侵犯,造成永久性的心理创伤。
为了帮她治疗这种伤痛,傅洋山帮她制造了一个假象,帮她建设了一个新的生活,让她误以为自己身处一个幸福的环境之中。
这个实验透露了2个信息:(1) 实验模拟的正是大脑对人的运作机制:解离。
解离就是大脑自动启用“分割”,给人制造假象的方式,目的是为了帮助治疗这个人的伤痛。
大脑帮人建设一个新的“自己”,让这个人误以为自己身处一个安全和幸福之中。
大脑永远不会背叛我们,它做的一切都是为了保护我们活下去,甚至能够幸福地活下去。
(2) 幸福的环境是疗愈人的心理创伤的关键。
爱不仅是幸福的来源,更是我们走向【终局】时,不至坠入虚无的最后屏障。
我爱过别人,也被别人爱过,因此我的生命不空洞。
雨果的幸福观是对终极意义的回答:爱,是我们最终的存在证明。
当我看到10集到15集之间看了网上剧透已经蒙了,想不出来拍这样的片子有什么意义,警察抓警察?
但是看到后面丁sir在跟不同的人格和解时我看到了这部片子的意义了,第一个是关于自我保护,任何一个我们未了解到他全貌和过往经历但是行为异常的人,都不能说他不正常,因为你没有了解他的童年和成长经历,不正常的行为恰恰是自我的保护。
曾经有看到书上写关于人为什么会发疯,是潜意识在保护身体,因为疯子不会自杀。
第二个与人格解离和解的过程像是在唤醒潜意识1.对不起:对内在小孩说,对不起,你特别辛苦,你终于走出来了。
回想原生家庭,是一次次伤疤的揭开,在一次次怀疑和自卑中,逐渐建立起自己的能量。
需要对自己的内在小孩澄清,真的需要对自己说“对不起”。
2. 请原谅:家庭中的不幸一直被传递,所以到父母这一代,又不知不觉传递到我的身上,所以“请原谅”我的不幸。
请原谅,出生是无法改变的,每个人都生活在各自的圈层里,在阶层固化的情况下,更需要“原谅自己”的背负。
请原谅,你的命运是你自己主宰的。
你需要再次重塑自己,你不再是一个向原生家庭一样,创伤满满的人。
请原谅,父母是不幸的,但你自己并不是不幸的,你不应该嫁祸到父母身上。
3. 谢谢你:谢谢你,陪伴我渡过了漫长的岁月。
从丫丫学起到幼儿园,从小学到高中,从高中到进入社会。
每一次的改变,都是一次觉醒。
谢谢你,带着创伤的身体,让我看到了自己的局限。
谢谢你,唤醒我改变自己的力量。
谢谢你,好在,终于成长了;谢谢你,好在,柳暗花明了;谢谢你,终于,找到自己了。
4. 我爱你;我还是爱你的,我一直没有忘记你。
当你拿起反抗的武器,当你再次去踏入这片阴霾,你会拿起“原型”的武器,毫不犹豫的保护我;当你再次转身,走入潜意识,你发现“我爱你”才是最大的馈赠。
你是“我的”内在小孩,请接纳自己的不幸对不起,请原谅,谢谢你,我爱你。
在洛风跟解离出来的人格和解过程,他不断地说对不起,并且都看到了他们为他承受的痛苦,不断地拥抱他们,才有和解的可能。
一个合理猜测:剧里所有的凶手其实都是丁洛风的人格。
他的主人格或许早已被其它人格所控制,以至于他在做这些事的时候,全程不知情,一直在抓的凶手,其实是自己。
来说说我看到的一些微小细节。
1、警局审讯室监控被关没有人发现异常,是因为丁洛风是一个出入监控室非常正常合理的人选
2、码头拍不到异常,是因为他本来就在那里调查,他以警察身份进入,所以他不是异常出现
3、郝烔和夏轲白仲豪说这个乐队需要主唱回来,说明他们是一伙的,而主脑是丁洛风,在潜意识里成为了杀人团伙
4、在家楼下遇到姐姐和朋友时是4个人,上楼碰到邻居何妙雪的时候,却只有他一个人,而镜头一转房间里又有四个人一起吃饭
4、组员被枪杀他却活着,是因为所有的一切都是他的人格干的,所以他明明在现场意识清醒却没有开枪杀了林昱水,也没被林昱水杀
6、在警局调查到刘裕威的位置后,警察就集体出动寻找,可还是偏偏被黑衣人先找到,其实这个黑衣人就是丁洛风,他的暗黑人格控制了主人格,所以他抢先找到见过他真面目的刘裕威,杀死他让他永远“闭嘴”,而这里给到黑衣人的镜头,也很明显,是丁洛风。
编剧其实在前面埋了好多钩子,最近的剧情也在一一释出,仔细扒一下真的细思极恐。。。
幸福的童年可以治愈人的一生,不幸的童年需要用一生去治愈。
原生家庭对一个人的影响是深远而又不可估量的,原生家庭有创伤的人,在长大后,会逐渐走向两种极端,《刑侦12》中也不缺乏类似悲惨底色的人物。
1、丁洛风丁洛风的童年充满创伤,小时候遭受母亲的虐待,母亲偏执的行为影响了丁洛风的生活和心理。
那一场大火,烧毁了二人最后的母子羁绊,给丁洛风的童年留下了很深的阴影,同时也导致丁洛风成年后仍然难以释怀,对母亲充满抗拒。
2、刑凯刑凯的原生家庭对他也造成了极大的负面影响。
从小不被父母喜爱,不断遭受父亲家暴,刑凯一直都承受着巨大的痛苦,为了分担这些痛苦,他分离出了其他人格,来保护他。
3、傅洋山&傅成山傅家兄弟二人,表面上看着光鲜亮丽,家庭和睦,实则背地里,从小目睹着父亲家暴母亲的场景,想要挣脱,却又无法挣脱。
以至于长大后,傅洋山出国留学,不愿回家继承家业,而所有的重担和痛苦,都由弟弟承担,傅成山也不敢反抗父亲,所以不管傅德善怎么对待自己的儿子傅一鸣,他都不敢站出来替儿子说话。
4、李欣李欣和她的父母关系不太好,导致她遭遇了一些不好的事情,比如被对方好色的儿子骚扰时,她的父母不仅不帮她说话,还认为她是在小题大做,向着外人,这让她感到了不被理解和不被保护,进而可能促使她产生了通过极端方式来寻求“正义”的心理。
编剧真的很用心,里面的每个人物都血肉丰满。
其实这个剧是想要跟童年过去和解的。
最后才感觉到,一切的一切都是为了跟自己所有的过去和解,人才能向前走。
林保怡演太好了,人格分裂就被他演到让人真的恐惧诶,有这种感觉的还是小学看热带侦探。
又一种感受闭合了我终于知道一个剧好不好的终点是什么了,就是它有没有传达的东西,“执法者们”就是单纯的堆叠他们认为的悬疑啊,或者刺激感官的画面,却没个案件都没有核心想表达的东西,违背了作为一个作品基本的诉求,我觉得任何人创作一个东西,都是为了表达自己的观点态度,或者记录他认为精彩的内容,执法者缺少跳脱常理或者生活的故事,可悲的是也没有自己的主心骨,没有自己想要表达的东西。
于是就变得枯燥无味甚至惹人厌烦。
刑侦就不一样了,它有它的主线,主角,主角都有自己的非常重要的理论支撑,或者天然个性优势,或者起到链接的作用,看起来就会一气呵成,有了骨头,自然血肉就有所依附,看着很舒服。
(剧透很多慎入)EP01开篇的荣格说:没有痛苦,就没有意识的觉醒。
EP05开篇的心理学家阿德勒说:只要从不同角度看待,否定自己和他人的话语,世界就会骤然改变。
解离性人格障碍( Dissociative Identity Disorder,DID)是经历重大、长时间的创伤,大脑为了“活下来”,强行把记忆、情感、体验分割开来,最终变成了不同“人格(身份)”轮流处理痛苦、日常、应对现实。
解离是在极端创伤、无法承受的心理现实下,被迫激活的应激机制。
丁洛风篇丁洛风(主人格):7个解离人格 + “大哥”(1+7+1=9)解离人格1:姐姐丁少芸。
在第1宗罪傅一鸣死后,姐姐出现了。
姐姐与丁洛风的沟通一直局限在一种“内部”,一个只有丁洛风可感知的环境。
姐姐每一次出现都是社会真空,没有除解离人格之外的外部连接,甚至避开与丁洛风一起见妈妈。
比如,姐姐第一次出场是与丁洛风背对背在公共场合弹钢琴。
有一个细节是,路人只看丁洛风,姐姐的一侧是空的。
还有,丁洛风与姐姐一起重看《箱尸奇案》 (https://movie.douban.com/subject/11604175/) 。
检票员对丁洛风的反应不自然,检票员似乎看不到姐姐,只看到丁洛风。
还有看电影过程中的对话,妈妈先带丁洛风看的电影,然后丁洛风带“他们”再去看。
在养老院,妈妈确实不知道姐姐的存在。
但丁洛风认为是妈妈“装不记得”。
丁洛风始终认为是妈妈纵火,但妈妈简称“不是我,是另一个!
”与妈妈见面后,丁洛风坚定地告诉姐姐“她还是觉得自己是无辜的。
” 姐姐说:“你有没有调查过?
说不定她真的是无辜的。
”丁洛风说:“不用查了也不需要再查,是我亲眼所见,她就是凶手。
”在养老院,丁洛风和妈妈在讨论同一件事,似乎又不是同一件事。
随后,姐姐和郝烔纵火养老院。
姐姐的解离人格是丁洛风从儿时起的“第一个也是首席保护者”。
丁洛风成长后,已经有意识想要摆脱被姐姐的保护,也就是丁洛风安排“姐姐去美国”。
丁洛风与女邻居Yoyo的交往,甚至发展到想要组成现实家庭,这些都“威胁”到解离人格的存在,尤其是姐姐。
所以,姐姐再次出现,与丁洛风的其他解离人格联手,一起进行新七宗罪计划。
解离人格2:郝烔。
郝烔是与姐姐一起从“美国回来”的。
郝烔和姐姐一样也是丁洛风的保护者。
郝烔的解离人格是在丁洛风小时候偷包子被暴打时出现的,是一个勇敢正义的人格。
Yoyo的家暴前夫袭击报复丁洛风时,郝烔出手暴打前夫,“帮”了丁洛风。
但丁洛风对郝烔的出手反感“死性不改”。
丁洛风对郝烔的警告是“你别再出现了!
” 随后,丁洛风看见阿水对郝烔的威胁“兵和贼永远不可能做朋友”。
烔和阿水争执时,阿水威胁郝烔的方式便是“我要找丁洛风哦”,说明郝烔参与新七宗罪的计划仍然在保护丁洛风为第一任务。
因为郝烔知道,丁洛风知道这些“真相”的话,可能会崩溃。
阿水杀丁洛风的2个同事时, 郝烔出现制止。
EP12, 郝烔让大善制药的那个人报警,还放走了他,暴露了自己的警察配枪。
毒贩陈祖耀是新七宗罪的连环凶杀案计划的第一个受害者。
杀陈祖耀时,是郝烔和阿水两人同时出现在现场。
但陈祖耀当时问的是“你哪位”,说明陈祖耀当时只看到一个人。
而且,陈祖耀看到的是阿水,而不是郝烔。
将陈祖耀从楼上推下去后,补刀和扔蜈蚣的都是阿水。
郝烔是截止目前唯一提到“大哥”的人。
这个“大哥”一定不是姐姐。
因为姐姐是新七宗罪的全力支持者,甚至是计划者,而郝烔对这个计划是反对的,只是为了让解离人格们不要找到丁洛风头上,保护丁洛风,而被动参与。
在圆桌会议厅时,郝烔对阿水说:“我之前跟你说好了的,这次是我最后一次了,以后你找其他人。
”阿水说:“那找谁呢?
找丁洛风?
” 郝烔立刻停住,说:“这个新七宗罪,根本就不应该继续进行。
你搞丁洛风,最后那个遭殃的是你。
”一切就如EP06开篇的爱默生哲言:任何行动的始祖就是一个念头。
解离人格3:林昱水。
特点:瘸腿、眼眶泛红、蓄一点点胡子、凶残暴虐。
在第1宗罪(欺凌)时,阿水“潜入”警局监控室,锁门,关闭监控。
在避风塘,阿水引傅一鸣上船。
傅一鸣在船上看到阿水时说“是你”,说明傅一鸣认识阿水且有些惊讶。
阿水在船上,杀了傅一鸣,将其藏shi于水箱。
阿水出现在圆桌会议厅。
阿水知道姐姐、郝烔、白仲豪和夏轲、洛伟、妹妹少婷、“大哥”。
解离人格4和5:两个男生,白仲豪和夏轲。
特点:丁洛风小时候在医院的朋友,26年前,在医院给丁洛风庆祝生日。
姐姐带白仲豪和夏轲到丁洛风家里叙旧。
丁洛风似乎已经认不出这两个男生了。
丁洛风邻居Yoyo看到丁洛风买了很多外卖,丁洛风说招待朋友。
但Yoyo没有看到“朋友们”,丁洛风当时只有一个人。
丁洛风一打开家门,姐姐、白仲豪和夏轲已经在家等候丁洛风了。
他们叙旧时,姐姐提到夏轲是一个“铁人,没有痛感”。
然后,夏轲说:“小的时候,我被我妈打到进医院。
从那个时候开始,就已经不会痛了,完全没感觉了。
” 丁洛风说:“我记得,我记得。
”在第2宗罪(垄断),在酒店房间里,直播,然后杀安南地产的陈以达是白仲豪和夏轲。
警方接到报案时,警员联系不到丁洛风,然后给丁洛风发了信息。
当警方到达酒店时,丁洛风已在酒店与他们会合。
当其中一个男生在医院“补刀”陈以达助手刘亚威时,遇到了阿水。
EP 12里, 白仲豪和夏轲也能潜入警局内部。
他们一起与妹妹少婷联手销毁了硬盘恢复。
白仲豪和夏轲也出现在了圆桌会议厅。
他们认识郝烔、姐姐、阿水、少婷和洛伟。
解离人格6:妹妹少婷。
特点:年轻可爱的女生,电脑高手。
Saturn 1115网站是现实中李欣创立的。
少婷应该是首先发现了 Saturn 1115网站的解离人格。
所以,操作这个网站,在这个网站上出现交流的是妹妹少婷。
少婷设计除掉邢凯。
这过程中,阿水杀了丁洛风的2个警员同事,郝烔“闪现”现场阻止。
少婷出现在圆桌会议室里。
少婷对郝烔说,“劝劝风哥,希望大家还和以前一样在一起。
”解离人格7:洛伟。
洛伟是丁洛风当年在警校的教官,给予丁洛风支持、肯定和认同。
洛伟第一次出场,是阿水“闪现”在医院助杀刘亚威时说“洛伟知道你们没用”。
说明阿水、夏轲和洛伟之间知道彼此的存在,还可以相互联系。
洛伟第二次“真人”出场,是见丁洛风。
但谈话之间,洛伟的表达和在当年在警校给丁洛风的鼓励完全不一样。
因为谈话中,洛伟在隐蔽地劝丁洛风不要查下去,放弃追查新七宗罪。
丁洛风与洛伟的见面,也是一种社会真空环境,没有可见的外部关系。
解离人格8:“大哥”。
“大哥”是郝烔在与阿水争执时说出来的。
显然,他们俩个都知道“大哥”的存在。
丁洛风的解离人格障碍DID分析:我推测,丁洛风的解离人格障碍可能较倾向于24个比利的情况。
由于丁洛风的成长背景和经历,他从小就出现了解离人格的情况。
姐姐丁少芸应该是他的主要解离人格,来保护丁洛风。
郝烔的解离人格是在丁洛风小时候偷包子被老板暴打时出现的。
郝烔和姐姐的对丁洛风的保护应该是同等级别,只是倾向和方式不同:姐姐更多保护丁洛风免受外部的情感心理伤害;郝烔更多保护丁洛风免受外部的身体伤害(所以免不了出现暴力行为居多)。
丁洛风小的时候,被他妈妈打到进医院。
在那个时候,夏轲的解离人格出现:铁人,没有痛感,不会痛,完全没感觉。
丁洛风在警校受挫时,洛伟的解离人格出现,给丁洛风支持和肯定:你一定是一个正义的好警察。
依此还出现了:阿水,妹妹少婷。
丁洛风的DID就好比一个电脑系统。
这个电脑系统里有多个用户账户(人格)。
丁洛风是系统自带的原始“账户”(原始人格和主人格)。
由于丁洛风的过重创伤,为了保护最脆弱的丁洛风,系统将他的权限设为最低,置于最底层,给予这个“账户”最多的保护。
丁洛风的解离人格的系统权限比丁洛风高,如同“管理层”。
他们来根据具体情况和需求来登陆桌面,执行系统操作。
这是因为“管理层”和系统整体对丁洛风进行信息‘封锁’,以避免丁洛风受到任何可能性的伤害,保护丁洛风不崩溃。
这是一种典型的“功能性失忆机制”。
由于丁洛风(主人格)长期被严格“封锁”状态,丁洛风是一个高度无能为力的存在。
解离人格完全独立自主,与丁洛风没有意识共享。
丁洛风对解离人格也没有协调管理功能。
因此,丁洛风知道解离人格存在,但可能知道的并不全。
“大哥”可能是这个系统超级admin,他知道所有人格(包括主人格),但他不登录桌面,也不做普通操作。
系统“管理层”知道“大哥”的存在,丁洛风可能不知道,也是因为丁洛风是被系统整体‘封锁’的。
假如没有程序员(心理医生)挖掘这个系统,丁洛风可能永远不知道admin的存在。
邢凯篇邢凯(主人格):2个解离人格(1+2=3)解离人格1:阿贤邢凯小时候被爸爸家暴时,阿贤的解离人格出现安慰他。
阿贤很温暖,非常善解人意。
邢凯在成长过程中,阿贤无微不至地照顾邢凯,他们共存,彼此分享意识,没有出现过“黑屏”(即没有时间遗失)。
从这个角度看,这个解离人格是一个健康的存在。
解离人格2:暗黑人格邢凯小时候经历过一次与一只被虐待的小狗(福头)有关的事件。
当时,邢凯的解离人格出现了。
邢凯那个时候知道解离人格出现了,但不知道是一个新解离出来的人格,混淆了暗黑人格和阿贤,以为是阿贤。
也就是说,虐待小狗事件出现的是邢凯的暗黑人格。
阿水在医院杀刘亚威时,与邢凯交手时,邢凯(主人格)晕倒,但暗黑人格苏醒了。
暗黑人格不仅见到了阿水,似乎还与阿水交流了。
也就是说,邢凯的潜意识是知道杀了医院里的刘亚威到底是谁。
所以, 邢凯总感觉自己和新七宗罪有关,甚至怀疑他自己参与了新七宗罪的某些部分。
EP11开篇的荣格说:谁意识到自己内在的黑暗,光也就近了。
丁洛风的解离情况邢凯不完全相同。
虽然邢凯小时候同样遭遇过家庭暴力,还因意外而失忆两年,但是邢凯的主人格有相对良好的协调管理功能,所以邢凯能与解离人格阿贤可以长期意识共享。
阿贤的存在不影响邢凯的日常功能,在某种程度上还能照顾邢凯。
比如,在EP01,看到曾嘉仪妈妈车祸死亡的这种痛苦和创伤,都由阿贤来承担,不让主人格参与,这就是解离人格保护主人格的方式。
尽管邢凯长期没意识到自己早已解离出了一个暗黑人格,但邢凯的“黑屏”,让主人格的管理功能立刻识别到了这个人格的“断片儿”存在。
在这点上,丁洛风就完全不同,丁洛风对自己的“黑屏断片儿”根本没有意识。
丁洛风甚至分不清接力人格是他自己的一部分。
就是我前面说的,由于主人格长期被严格“封锁”,丁洛风是一个高度无能为力的存在,主人格对解离人格完全失能。
所以,我觉得,邢凯的暗黑人格不会参与新七宗罪。
IFSEP12里,杨芷菲推荐给邢凯一本书《 擁抱你的內在家庭》(https://book.douban.com/subject/35815729/) 。
Internal Family System(IFS), 不是解离障碍DID,也不等同于解离。
但IFS认为每个人内心本来就有“多个部分(parts)”,这些“部分”有些会表现得像“人格”。
IFS 让人更理解自己“已经有”的内在动态,不是去“创造人格”,也不会导致真正的解离。
IFS 是一个安全、温和、非病理化的探索工具,但需要一个受过创伤与解离训练的治疗师来协助。
所以,IFS可以处理解离,但不是解离本身。
IFS 中的“部分”和解离中的“人格”在主观体验上可能相似,但重点是:IFS 中的“部分”像是同一个剧团里的不同角色,而DID中的解离人格像是几个剧团分别上台,每个都以为自己是主角。
在极端创伤背景下,IFS中的某些“部分”可以变得非常人格化,像是不同人格一样存在,这时IFS也能工作,但需要温柔处理。
比如,邢凯的情况。
IFS 不会把邢凯的情况立刻归类为“病态”或“解离人格障碍”;IFS认为这是大脑保护机制的一种形式,可以被理解、尊重、整合。
圆桌会议厅剧里出现的圆桌会议厅来展现丁洛风的解离人格具象化。
这是一个很生动形象的DID视听解释。
在一个人的内部存在很多个解离人格。
比如,某个人格擅长社交、另一个人格擅长做家务,还有人格擅长工作,etc.主人格通常是带有出生证明的原始人格。
主人格最常与外部世界互动的那一个人格,承担且负责日常生活功能(如吃饭、工作、说话、与外界接触),具有清晰的现实感,被认为是“这个人”的人格。
当出现了解离人格时,如果主人格能够感知到解离人格的存在和状态,还能“协调”或“管理”他们,解离人格也愿意听从主人格的决策安排,内部甚至可以“开会”决定重要事情, 这种内部运行本身可以被认为是健康的。
也就是说,这些如同“家庭成员”的人格能配合默契、和谐相处、轮值合理,那么,不需要强行 “消除人格”整合内部。
邢凯和阿贤长期处于的就是这种解离情况。
目前来看,还没有要强行清除阿贤的必要。
只是,这种尚未整合、需要协调多个解离人格的主人格,比完整统一的人格要“更累”,体力和心理能量的消耗远高于常人。
就像一个人在脑中开着一个多部门会议,永远不能离场。
丁洛风的解离性人格障碍就是长期处于这种未整合的解离状态,且主人格深度失能,引发了现实行为的失控。
丁洛风的潜意识应该是出现了整合的意识,所以丁洛风安排“姐姐去美国,和郝烔、林昱水绝交”,甚至去遗忘白仲豪和夏轲、少婷。
但由于丁洛风主人格的长期失能无力,解离人格独立自主,所以不听从丁洛风的安排,反而将他“封锁”得更加严格,让解离人格不消失。
这种情况具象化为,阿水、 郝烔、少婷、 白仲豪和夏轲、姐姐在圆桌会议厅里反复出现,甚至几个人格在争吵,开会。
但始终没有丁洛风主人格。
姐姐已经表现出对丁洛风要她“离开”,“不要再出现”,很恐惧;而其他解离人格也表现出不想消失,想要“一家人在一起”。
这样的内部拉扯造成了失控的现实结果。
这样的情况便会令一个人在现实中出现日常功能障碍,甚至更严重的问题,就像丁洛风。
另外,具体到丁洛风的情况,可能也和他的职业有关。
丁洛风是警司,且内心信仰正义。
他不仅见过太多不正义的现实,而且还体验了司fa面对很多不义情况时的无能为力。
他本来对正义就有强烈的渴求,现实更让他对正yi充满矛盾,甚至愤怒。
这间接也令他的解离人格发展做策划新七宗罪的现实结果。
EP12开篇的爱默生哲言:一旦心智被新概念伸展,它就永远不会恢复到原先的状态。
新七宗罪: 欺凌、垄断、贩毒、污染、虐畜、虐儿、不义。
目前,已经完成了4宗罪:1.欺凌:受害者:傅一鸣;凶手:阿水。
2.垄断:受害者:安南地产的陈以达和她的助手刘亚威;凶手: 白仲豪和夏轲、阿水。
3.贩毒:受害者:陈祖耀;凶手:阿水、郝烔。
4.污染(有1名幸存者):受害者:大善制药的两名工作人员;凶手:阿水、郝烔、 白仲豪和夏轲。
还剩3宗罪(截止到EP 12),推测:5. 虐儿:可能丁洛风解离人格动手。
惩罚的具体事件还不清晰。
6. 虐畜:可能与邢凯的暗黑解离人格有关。
但可能丁洛风解离人格动手 惩罚的具体事件可能和狗狗有关。
7. 不义:可能的惩罚具体对象是傅德善(傅家的父亲,希业的老板)。
丁洛风的解离人格可能很早就锁定了傅德善,布局新七宗罪。
邢凯的暗黑人格在过程中加入。
丁洛风的解离人格和邢凯的暗黑人格最终联手惩罚希业老板。
傅洋山可能会不计前嫌地救父亲。
大姐(守门人):你小的时候抑郁到想自sha,但是又没有勇气真的去死。
每一次,你都会叫郝烔出来顶替你。
在你心目中,郝烔他有自残还有暴力的倾向,但其实根本就是你自己。
丁洛风:我没想过要死。
我只不过想摆脱绝望。
大姐(守门人):所以,少婷才会解离出来,成为你最后一个人格,成为你生存的希望。
解离是大脑用来保护个体的自救机制。
解离机制的核心作用是:不让这个人完全感受到那时太痛的东西(如创伤、恐惧、羞耻、委屈、无力感等强烈情绪)。
解离性身份障碍(DID)是这种大脑自救机制的应激过度,系统性变形。
然而,即使DID导致出多重人格解离、“黑屏”断片儿、内心混乱,大脑始终在努力保护这个人,让这个人一定要活下去。
也就是说,在极端情境下,为了保住这个人的基本生存功能,大脑选择牺牲整合性,用解离和分工来保全这个人的生命。
不否认DID是疾病,但它也是一种人类求生的大脑系统智慧。
这可以说是,DID是一种不得已的、创伤下的大脑的智慧性应对,不是大脑失控,恰恰是极度有序地放弃某些东西来保存这个人整体。
由此,我想到了选择自sha的人。
很多人看到选择自sha的人往往觉得他们 “轻易放弃生命,不够努力”。
通过了解有关解离和DID的大脑运作,很显然,大脑根本不会让一个人“轻易放弃生命”;相反,大脑为了让一个人活下去,做了那么多努力、甚至用DID也要让这个人活下去。
大脑的首要任务,是保护人的生存。
不论是解离、压抑、投射、否认、麻木、甚至“人格碎裂”,etc 都是大脑系统自动启动的求生机制。
它们的目的从来不是“摧毁自我”,而是让这个人还能继续活着。
但是,如果一个人所承受的痛苦,长期超过了大脑和身体的调节能力,外部支持持续缺失或反而造成更多伤害,内部应对资源耗尽,连防御机制都“过劳”了,那么,大脑可能会进入一种“我已经没有办法让你继续活下去”的状态。
这时候,死亡反而成为大脑系统默认的“最少痛的方案”。
作出自sha选择,不是懦弱,是大脑和心灵真的没路了,是真的撑不下去的绝望。
明明大脑系统已经拼命撑了这么多年,却始终没有一个安全的地方可以修复自己。
明明这个人已经付出了极限的努力,却仍无法被这个世界好好托住。
明明这个人只是想活得不那么痛,却只能走上绝望的最后一步。
这说明,一个人选择自sha,不是突然放弃,而是长时间地撑不下去了。
这样的人不是没努力,而是太努力了,已用尽了内在所有资源、自我系统全体运转都无法再维持下去了。
想到这些,就更加令人难过。
因为这不是大脑懈怠了,而是它拼到最后一刻都没能保住这个人。
希望看到解离和DID的心理科普之后,再听到有人对自sha的人说“都是他们自己不努力”时,请轻声说一句:你不知道他们已经多努力了!
那是大脑竭尽全力求生之后,仍然无法找到出路的“最后的停机”。
值得3.5星吧,因为比较新颖。
如果没入坑的话,大家可以从16集开始看,看完18集可以关掉,因为就这就这两集半值得看,其他大部分是在水时长。
不过,香港的演员演技真的还都是在线的,但是剧情和节奏真的是硬伤。
但是当时入坑也是被林保怡吸引的,因为他太久没拍剧了,但是TVB真的一如既往的剧集类型单调,基本是警匪。
还是《太阳》的短剧集好看,没水得这么厉害。
以后,港剧能不能按《太阳》的长度来,因为虽然是25集,但是注水和节奏真的很影响观感。
整个剧集我不太喜欢的角色是哪个女警司,感觉是遍地香港警司,首先所有的发言都是在表达“这样会影响警队的声誉,声誉大过天的感觉”,警队不是一个集团。
然后就像整天没实事,特别是那次直播采访,去到现场,本来跟负责说一大堆,不关直播的话,我就要动用一个队伍去关掉,然后那个电视台的高层敷衍一下就在那里等,然后林保怡来说要关掉直播,又是经典的台词“如果关掉直播,会影响警队的声誉、形象”,那你来到底是要电视台关直播还是要关直播呢,所以就说TVB得剧永远是在水时长就是这个意思。
还有就是后面抓到丁sir后,为什么不关闭那个网站,还会出现那个模仿犯???
看完,怎么说呢,林保怡、陈法蓉、张松枝的演技真的出彩,但是到结尾还是不知道那位医生问得问题:你知不知道“人格解离”和“人格分裂”有什么区别?
丁少芸在剧里的形象充满复杂性与矛盾性,作为贯穿关键剧情的重要人物,她的命运轨迹和一些偏执想法的背后,其实都充满了悲剧色彩。
性格特质:温柔表象下的病态控制欲表面上,丁少芸展现出温柔长姐的形象,给人一种亲和、体贴的感觉。
然而,在这温柔的面具之下,隐藏着强烈且病态的控制欲。
她利用童年火场救弟的恩情,将弟弟丁洛风紧紧束缚,在情感和生活上不断干涉,试图让弟弟的一切都按照自己的意愿发展。
行为动机:创伤引发的极端“守护”丁少芸一系列极端行为的背后,源于童年时期与弟弟共同遭受的母亲虐待。
原生家庭的创伤深深烙印在她的心中,使得她的心理逐渐扭曲。
她将自己的行为包装成“为弟弟好”“帮弟弟复仇”,以这种自我合理化的方式,在医院纵火谋杀母亲。
看似是在宣泄仇恨,实则是其内心创伤与扭曲情感的极端爆发,用错误的方式“守护”弟弟。
角色塑造:双面人格与命运羁绊在角色塑造上,丁少芸呈现出双面人格的特点,能够在温柔与疯癫之间无缝切换。
剧中她和弟弟相同的烧伤疤痕这一细节设计精妙,不仅是两人共同创伤的外在体现,更暗示了他们命运的共生的关系,其实丁少芸就是丁洛风的人格之一。
通过丁少芸这一角色,剧集深入探讨了原生家庭创伤、情感勒索等现实问题,让我们在看剧的过程中,对人性的阴暗面有了更深刻的认识,同时也引发了对家庭关系、心理创伤等社会问题的思考,这点也很好的体现了港剧在人性挖掘上的深度与广度!