拉合尔茶馆的陌生人

这个名字非常地很好，片子英文名称 The Reluctant Fundamentalist 或许是比较直接，但对于中国文化来说似乎流于直白。

片子讲述了一个“原教旨主义者”是如何炼成的，拉合尔茶馆是故事发生的主要舞台，也是双方矛盾的焦点所在。

围绕着这条主线，故事里两个来自不同世界的陌生人，尝试相互沟通交流，试探着对方的诚意和底线，但又充满了猜忌、疑虑。

可以说，他们是陌生人，又不是陌生人。

因为这两个人都曾深深融入到对方的文化中去。

但最后，又被迫的，不情愿地被排斥，终究还是回到各自的立场和文化故土。

那么我们不可避免地要问，为什么伊斯兰教孕育出了本拉登，为什么中东硝烟历经百年。

我相信，是我们造就了本拉登。

这里的我们不是指中国，但又不是仅仅指欧美。

这里不仅仅在陈述一个历史事实，更意指文化的隔阂、猜忌和敌视以及相互作用造就了一些严重的、难以回头的冲突。

影片的结尾：“萨米尔的家人让我告诉你们，他们理解我们这份强烈的感受，是感情让我们有了勇气，还有一份讯息来自他的家人，如果我们无辜的，一直微笑的萨米尔可以听到，他一定会同意，他们让我们不要为他们的儿子哭泣，已经有太多的泪水流进这条河里，他们让我们不要以萨米尔的名义复仇，已经有太多的血流进这条河里，他们请求我们不要诅咒命运，我们的儿子已经在阿拉的怀抱里，擦干眼泪，为未来祈祷，一个没有独裁和暴君的未来，没有侵略者，来吧，带着你们心爱的人，告诉雄伟的太阳，留住它珍贵的光芒，我们会告诉自己的内心，追随它的光芒而闪耀。

”这个最后陈词充满了恕道，充满了普世价值的意味。

或许美国梦是虚妄的，或许美国人的普世价值是虚伪的，但谁又能否认普世价值的存在。

基督教里上帝的真理，伊斯兰教的真言，老子口中的道，孔子口中的仁，这些都是不同文化和民族的价值，而他们之间总有着惊人的相似性。

联想起最近看的关于中东的纪录片。

其中提到以色列的建国，说是由于二战期间，希特勒德国对犹太人的疯狂大屠杀简直惨绝人寰，使得西方文明世界觉得如果不帮助这个流亡了两千多年多灾多难的民族建立自己的国家定居下来，实在说不过去。

于是就在约旦河畔为他们画下一片土地。

对此我一直有一个疑问。

就是德国人为什么这么痛恨、仇视犹太人，以至于必须要将这个民族从世界上抹除。

有个说法是，犹太人控制了欧洲的金融业，德国人尤其是纳粹觉得世界不能被这群低等民族所统治，因此疯狂地屠杀犹太人。

但这里仍然疑窦丛生。

希特勒是战争狂人不假，但不是傻瓜，屠杀上千万人的计划，更不是一项激情犯罪。

鬼相信没有牢固的社会基础和群众感情基础，全部日耳曼人都会听从一个疯子的指示，对另一个民族进行毁灭性地大屠杀。

这让我联想到小时候看过的19世纪小说，不管是俄国小说中的岗茨人还是英国小说中的吉普赛人，以及著名的威尼斯商人等等，似乎都有犹太人的影子。

除了司各特这样充满了武侠精神的作者外，似乎都对这些来自东方的游荡民族充满了厌恶、蔑视。

或许对于中世纪以后的欧洲而言，这些犹太人就是一群来自异乡的陌生人。

他们有着强烈的民族独立性，又贸贸然闯入了西方的世界。

我们都要反思，都要将这个问题作为一个整体去反思。

我们都要听完整的故事，不能断章取义，不能割断历史和未来。

关于乌尔都语，曾有位老外交官在巴基斯坦工作了几十年，跟他聊天才知道，巴基斯坦也有自己的语言，乌尔都语。

在西风压倒一切的近几百年，谁又知道，在巴基斯坦，在旁遮普这个古老又光荣的土地上，还有一种伟大的语言和文化繁衍至今。

或许我们真的太浅薄了，太孤陋寡闻了。

在所谓信息大爆炸的今天，我们真的看了太多的美国片，接受了太多的欧美文化，但对于世界上的其他文化和国家，实在了解太少了。

对于神秘的南美、古老的非洲、风云动荡的中东，我们实在知之甚少。

哪怕我们的近邻印度、东南亚，我们又了解多少呢！

面对陌生、复杂的窗外的世界，如果没有一个开放、包容、宽宏的心胸，怎么会不害怕，不偏见，不早就新的敌人，新的原教旨主义者。

有时候，敌人不是天生的，而是我们竖起的藩篱，画地为牢，造就的敌人。

为什么是”茶馆“？

为什么主人公回家后开的是”茶馆“？

首先，西方人喝的是咖啡，喝酒。

茶馆里没酒，茶对于他们仅仅是摆架子用的，其实不懂。

而东方人，东方人的文化是茶。

酒则须佐以佳肴，亲友高朋，吆喝行令，欢笑歌舞。

其实茶馆也是个真正可以融合不同人，不同价值观，不同文化背景的地方，一个真正和谐的地方。

那个美国”记者“是茶馆的陌生人，这个”记者“所象征的美国”文化“是茶馆的陌生人。

他们摧毁茶馆，摧毁文化，把自己的价值观强加于其他任何文化之上，强加于其他任何人之上。

德国诗人歌德说：不深深了解其他外语的人，其实连自己的母语都不懂。

社会学家认为，不深深了解另一种文化的人，也不能理解自己生长的文化。

中国传统佛教认为，不入世则无所谓出世。

没有经历过多元文化文化的冲击和洗礼，就无法真正理解“文化”和文化的差异；不能理解文化的含义和文化的差异，没有经历过多元文化的碰撞，就就无法真正学会在多元文化环境下和谐共存。

米国的问题，不在于他们不懂多元文化，不懂多元文化和谐共存，而在于他们从来鄙视多元文化环境。

这个由各国移民，难民，冒险家，被本国文化环境排斥者，或排斥本国文化环境者，及其所有这些人的后裔组成的国家，并没有意识到他们从来没有真正了解任何一个民族的文化和价值观，他们早期艰苦的生存环境令他们认为： 生存第一，存在第一。

任何人，任何文化，任何价值观都要臣服于这种存在--他们米国政体自己的存在---具体一点，其实是他们米国上层建筑，既得利益者的存在。

本片的主人公经历过这个欲海的沉沦，他的父亲，家人，乡亲帮助他看到了所有“中产阶级”和“小企业主”所掩盖的高资产阶级和大企业主们的利益之外的，这个世界上每个渺小的个体的利益，以及在这些”渺小“的每个个体眼中，这个世界运作的方式。

他经受了多元文化的冲击和洗礼，他觉醒了。

作为既得利益者的一员，他不愿意放弃自己的文化背景和价值观，他不愿意放弃尊重自我而被利益所左右。

他因此被”教会“成员攻击，压迫，凌辱，他开始质疑这个存在和利益”宗教“。

作为一个既得利益者，他很倒霉；但作为一个人，大写的”人“，他很幸运！

这部电影就是由一些”幸运者“创作，制成。

这部电影是世界各地的人文主义精神者呼在唤他们的信仰的声音，他们的信仰：多元文化和谐共存下的人文主义精神。

这个信仰就是人类进化的基础，就是人类走出地球，成为银河”帝国“成员的基础！

《我不是拉登》(The Reluctant Fundamentalist)相當精彩，電影雖然是由小說改編，但擲地有聲，也帶出了伊斯蘭世界裡的一些控訴與價值觀。

有很多事情不是二元對立，不是分對與錯、罪與罰，而很多事情都有多個面向。

處理事情的時候未必要有固定一方的立場，而是要宏觀一點去看。

這是一部帶有種族主義的電影，控訴的國家是美國一眾西方國家，同時也帶出了部份回教徒的處境。

電影出來的效果相當的寫實，用一些事例分析會有更深入的解讀。

在早前的波士頓馬拉松爆炸案疑犯焦哈爾與哥哥塔梅爾蘭據稱是為了捍衛伊斯蘭教而發動襲擊。

事件造成多人死傷，事後有很多人在社交網絡上寫到「祝福波士頓」卻只有少數人在中東受襲與動亂時寫上一句祝福的說話。

要講的是就連我們身處在他方的人都會受到媒體的渲染，受到議題設置的影響而選擇性關心某些議題。

而對於伊拉克、阿富汗、甚至是叙利亞，即使是有人死傷，無辜的平民受襲都得不到一句的關心。

媒體報導伊朗是邪惡的，反美的就是惡魔，有巨大殺傷力武器，是壞蛋。

然而，我們更需要的是查證與關心，要有批判性思維。

而《我不是拉登》提出的是站在伊斯蘭的角度去看他們，又看看美國等一眾西方國家如何的看待伊斯蘭世界。

猶記得奧巴馬在滅殺拉登後面向傳媒的公告，為了一個拉登，有多少人給犧牲了，有多少人送去了關塔那摩。

又看看美國的奧斯卡與美國電影，又有多少是藉著戰爭去講那些美軍的「兄弟情」，「為國捐軀」，「大美國式的英雄主義」，例子就有獲得奧斯卡最佳影片的《拆彈雄心》(Hurt Locker)、同一個導演的《追擊拉登行動》(Zero Dark Thirty)都是很美國式主旋律的。

美國人擁抱自己的同袍，歌頌軍隊兄弟情的同時就是否可以漠視那些受傷害的人。

這部電影不是藉機教訓美國，而是提出多個的面向反映這個口說民主、公義的地方是有多麼的「講一套做一套」。

比如是主人公在九一一後被機場特警無理的搜身，在街上被警察截查。

九一一後，入境美國的外籍人士在檢查方面都有所加強，而其中一個被誤會的就是來至中東地區的人士。

事業、社會、甚至是愛情，一下子在九一一後變了。

全世界目睹這宗的恐怖襲擊，看到兩座巨塔倒下，至今仍歷歷在目。

或者我們現在會講，用一件事情去看待一個族群是很兒戲的事，但實際上就是這麼的兒戲。

主人公被杯葛、被唾棄、都只因為他的身份。

戲裡有張力，結合一宗的綁架事件讓主人公回憶過去，講述他由雄心壯志到美國留學到被嫌棄再成為嫌疑犯的故事。

故事裡看到美方是如何地利用人與人之間的關係，他們同樣是為了目的而去傷害在事件上無辜的人，去傷害嫌疑人的家庭，步步進逼。

而主人公一直都是清白之軀，被釘上了。

即使回到家鄉也逃不了這種命數，正如有一句網上的名言「你的樣子如何，你的日子也別如何」，十分有決定性。

在戲裡主人公叫學生尋找自己的巴基斯坦夢，而不好去追他人眼中的夢。

很多電影都搬出「美國夢」，很多人心裡都有個「美國夢」，《中國合伙人》與《致青春》的少年，得到過、嘗試過，而這位主人公也經歷了由最高之處跌落去的滋味。

人是自私的動物，有好處時就當作神明參拜，沒好處時就置之不理。

這個故事雖然是假，但虛構得來卻是如此的真實，他講述了某部份美國人的態度，也視伊斯蘭世界為敵，更甚的是步向一個不太好的結局，就是有人受傷了。

這種傷，是在於兩種價值的不同，而當中衍生的更有激進的黨派，以互相傷害為主。

這部電影要表達的是很清晰的，是一部「反戰電影」，復仇只會助長更多的仇恨，有很多事情需要的是深化與思考，要求同存異。

同樣的是當要指控他人時，更應該要有證據，像攻打伊拉克時就以當地有大殺傷力武器為由，到最後也找不到，十分的勞民傷財，也顯出意識形態上的角力。

此外，這部電影也帶出了不要「以貌取人」的信息，每個人都應該得到平等的對待，不應分種族、膚色、性別與性向。

本片情節緊湊，回憶與當前茶館發生的事情交接，無論是過去，十年前還是十年後，這種的恐懼、懷疑、冤枉的事情依然存在。

而我們更要抱持開闊的態度，看看其他人是如何表述他們的價值觀。

而《我不是拉登》就是一部情理兼備的佳作。

文/Dorothy

沉稳，不造作，不焦躁，内敛而又张力十足，从一开头就牢牢的吸引住你的目光，宗教、信仰、梦想、爱情，一切都在我们的生活中不断的上映，总可以在一点片段中找到自己生活的影子。

一个异族青年怀揣着公平正义的美国梦追求自己的梦想，但当他发现繁华背后的丑陋后，毅然决定重回自己的血脉相承的地方开始自己拯救梦想的计划。

其实这是一个很理想化的故事，但是导演却把它拍得有血有肉，有理有据，让你既能看见希望，同时也觉得面对现实，又有太多的无能为力，就是这样的纠结，才是我们生活共性，无论你是不是也有个中国梦。

而更让人惊艳的是，把梦想借用一个如此敏感的“911”话题，民族仇恨的框架，一个曾经笃信美国文化，热爱美国梦的异族人来讲述，但却没有血债血偿的仇恨，更多的是冷静的思考，讲述人性的变化，冤冤相报何时了？

不如一笑泯恩仇！

人生就是一个大茶馆，里面市井喧嚣，鱼龙混杂，生死故事流转于此，这里没有单纯的听众观者，可我们却永远也分不清自己是说书人，还是说书人口中的人。

无需纠结，因为到了天亮醒来的时候，还不是对着镜子笑笑说：“还不是梦一场？

”PS：配乐赞到爆！

时而梦幻般的MV的画面处理在生死纠结中，透露出一些理想化的美，很美。

他的朋友的死亡，应该是男主一生最深刻的一课，无论怎么思考地球多大人类多大社会大自己多大，自己身边重要的人的死亡是揭示现实存在，不仅于思考的震醒之锤。

凑不起140啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊是撒是撒啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊试试是撒是撒啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

从Brooklyn到Manhattan的车上看完了这部电影，深深的认同感和震撼感。

Changez对Bobby说的如下话，尤其令我过耳难忘。

"You picked a side after 9/11; I didn't have to - it was picked for me.""I was his for the taking. I had seen firsthand the arrogant America he described - the blindness, the hypocrisy, the xenophobia. My anger had congealed, hardened by injustice and disappointment."以及最后点名电影主旨和主角关键性心理转变的话。

"Of course I would fight; of course I would bleed the enemy. But then he used that word: 'Our only hope as a people are the fundamental truths given to us in the Q'uran'." (闪回Jim Cross在Underwood Samson对初级analysts说: "We do that by focusing on the fundamentals.")此时主角说："These young men were engaged in their own valuation, just like Underwood Samson, moving human beings in and out of binary columns: worker/liability, American/Pakistani, martyr/infidel, alive/dead.I was tired of the reduction. I was tired of deciding, from a distant perch, the fate of people I did not know."这是主角放弃美国梦、离开曼哈顿的原因，也是他回国后却也拒绝加入激进革命党的原因。

美国人和巴基斯坦人在做同一件事，他们简单、自以为是地在把所有人在两种类别中推来推去：前者，要么你是有用的工人，要么你下岗；要么你是美国人，要么你是巴基斯坦人；后者，要么你为革命牺牲，要么你是叛国异徒；要么你是死人，要么你是活人。

他们一个站在市场和民族的角度，一个站在道德和宗教的角度，远远地、随意地决定着他人的命运。

在这点上，他们有着同样的blindness, hypocrisy和xenophobia。

这便是主角之所以reluctant加入任何一方的原因。

他拒绝做一个盲目的fundamentalist，不管是基督教的，还是穆斯林教的。

“是，我是一个巴基斯坦人；是，我是个穆斯林；是，我反对你国家对我国家的攻击；但这不是全部的我。

你我都不光光只定义于这些事情，Bobby。

”主角从怀揣美国梦，以过人的聪明才智和低调谦逊打入曼哈顿上流社会，成为了资本主义的顶端操作者之一，但却在一连串事件中渐渐感受到其文化和身份与这个国家的根本矛盾及其不可调和性。

这是很多在美、有美国梦、有实现美国梦才情的外乡人所共同拥有的感受。

美国社会看似open，但走到深处，其对外国文化和身份的认同程度实际上却止步在一层玻璃窗外。

主角从热忱到尴尬、失望、气愤、迷茫，最终坚决地走出曼哈顿的镀金而冰冷的世界，放下最终不能成果的爱情，回到故土。

这一心路历程，电影中刻画得淋漓尽致，入木三分。

然而回到了故土，他也没有加入游戏的另一边。

这就是上面提的，他经过观察发现本国所谓爱国战士们虽然貌似占领道德的高地，但同样生存在盲目、愚蠢和极端的一边。

这时电影的主题则从文化和身份的融合冲突，上升到对人性的定义。

We're all more than those things. 我们并不只被我们的国籍、人种、信仰、宗教、利益定义；我们之为人，还有其他的内容，还有人性共同的内容。

把人以一种目的分为简单的两级，要么有用要么没用，要么这边要么那边，这本身就是将矛盾和悲剧最大化的伏笔。

假若我们能够避免这种盲从，理性地对待彼此的不同，世上会多一些人情，少一些凄凉。

只可惜一边是资本主义，一边是极端宗教，主角夹在中间，即使一切看得清清楚楚，最多也只能不choose sides而已。

这不是一部完美的电影，但也是一部非常优秀和深刻的电影。

5星。

人类因为互相不信任而增加的成本大到无法计算，但是这又是无法避免的。

这部影片就是要讨论关于文化之间的信任问题。

911后，美国开始歧视伊斯兰世界的人，但是这与二战时日本偷袭珍珠港后，美国大面积的隔离在美日本人或者日裔美人有什么区别的？

种族歧视在人类文明消灭弱化“国”的概念前，在进入特别的背景时根本无法避免。

人这种东西，只有遇见外敌才能合作。

比方说那一天真的有外星文明攻击地球了，我相信人类会团结起来，放下内部矛盾，先解决外部矛盾的。

但是在此之前，就是无休止的“窝里斗”电影最后，记者朋友，看到对方在发短信，然后自己手机看到了朋友死亡的信息，他就认定是对方的短信是一个撕票命令。

这之前谈了那么多话，沟通了那么情感和理念，结果到头来，还是因为根本上没有信任，而导致了误解，死了一个好学生。

这病，目前看（外星人来之前），基本没治。

1、老板：我该打包走人么？

Changez：不，你该服务剩下的这部分人，然后把剩余资金投向次级集装箱物流。

2、老板：Everybody will be disappointed.所有人都会失望的。

Almost everybody.3、 Eria：你拥有很健康的自信系统。

a healthy self-esteem.Good to see.4、Changez：你说“只有有罪的人才会躲藏”，但人们隐藏自己，往往是出于恐惧。

5、出版商老板：当你决定了你的立场，你的世界会重新焕发色彩。

6、Changez：我之前一直活在自己的美国梦里，我现在回来了，要问你们的是，有没有人有a Pakistan dream.7、Changez：在不公正和失望之后我的心变得坚如磐石，我当然愿意战。

但是之后，他用了那个词。

我们这样做是基于基本原理,根据古兰经给予我们的真相。

We do that by focusing on the fundamentals given to us in the Q'uran. 这些年轻人，沉浸在自己的判断里，就像Underwood Samson一样，用简单的二进制来区分人类。

Worker,liability.American,Pakistani.Martyr,infidel.(烈士，异教徒。

)Alive,dead.我已经厌倦了这些减法，我已经厌倦了从量程过远的决定他人的命运，非他即它。

deciding from a distant perch.fundametal=机器性8、Looks can be decieving.I am a lover of America.

8分。

美国人有美国梦，那么美国以外的人呢？

当美国人为了复仇把自己的触角伸向四面八方的时候，难道就没有犯过错，把自己人推向了另一边？

人其实都有这个毛病，动不动就把别人分类，人性是复杂的，怎么可能这么简单就非此即彼的分出来？？

当敌人把目标从胜利变成共同毁灭的时候，这场战争就注定将不会有胜利者了。

来自于第三世界的叩问让人无言以对，Liev Schreiber没法回答。。。

有人能么？

这部片子的杀伤力没有乍一看那么大，因为最终成吉思选择以一个既不是无限亲美也不是回归原教旨的穆斯林而是一个民族主义者。

他对美国的价值观从来就没有放弃过，仍然执着于斗争手段的细枝末节（例如拒绝抵抗组织希望他协助藏匿武器的要求）。

这才是真正的悲剧。

我不知道这是不是夸大，但是片末美国人的表现的确如同历史书上的在中国的侵略者。

真的是太嚣张！

看到最后，我想起来这部电影是多哈的一个公司投资的，于是就释然了：半岛的文明的确是差波斯印度地区一大截的。

当成吉思开始回忆在美国的往事的时候，我就知道这部电影的主题是这个。

只是有意无意的，这部电影最终表现的是一种妥协，看成是无解的电影也不为过。

我看了之后不胜唏嘘，因为相比中国，因为出了伟大领袖而我们的历史再也没有现在各个第三世界的国家那样纷争。