禅

春花秋月夏杜鹃冬雪寂寂溢清寒欢喜心，慈悲心，平静心——道元的三心！

《禅》（又名《道元东游记》）由高桥伴明执导，中村勘太郎、内田有纪、藤原龙也、村上淳、哀川翔等主演，2009年在日本发行上映。

影片据大谷哲夫原作《永平之风，道元的生活》改编而成，讲述日本曹洞宗奠基者希玄道元禅师历经艰难参学、修行、悟道、弘法的故事。

整部影片画面简洁，禅意浓郁，曾两次出现道元诗句：“春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒”，配乐也汲取佛教音乐元素，声画交融，意境深远。

正如很多日本电影一样，在犹如飞机起跑的平易叙述之后，在黎明的禅堂中，诸僧众在微弱的烛光下坐禅，道元禅师留下最后的开示：“生之时，当生；死之时，当死”，电影进入高潮，犹如飞机起飞，并在阿铃踏上当年道元求佛道路中戛然而止，与影片伊始形成呼应。

公元13世纪，日本僧人道元（1200—1253，中村勘太郎饰）不远万里来至宋朝，遍访名山大川以求佛法真义，历经曲折，得拜天童山如净禅师（郑天庸饰）座下。

修成归国时，日本正处混乱的镰仓时代（1185—1333），民间烧杀抢掠，奸淫横行，连僧人也无心修行，贪心享乐。

道元创立曹洞宗，得镰仓地方长官波多野及众弟子维护，带领弟子辗转来到越前建立永平寺，使得曹洞宗慢慢发扬光大。

禅堂里，道元禅

郑天庸所扮演的与宋代禅师还是可信的。

说实话，要不是他在一大群说中国话的日本人中间，真的是没有办法把这个片子成立起来的。

她的教诲是金刚座一定要做到底。

而他回来日本以后，却发现比睿山的和尚比统治阶级还要可怕，穷凶极恶，甚至拿武力来压迫。

北条时赖前来问道，他也是这么说，就是心无旁骛的打坐就行了。

高桥伴明导演的东西有即兴的幽默。

而且拍成了美丽的风光片，有很好的田园景色。

而且手尾的寓意特别好，一个人走向无尽的道路，就好像修行是永远没有尽头的一样。

我对藤原龙也先生的嗓音简直是太熟悉了，看到他这里演出不仅有些激动的。

2020年初，武汉突发病毒性肺炎。

日本汉语水平考试HSK事务所紧急送来的救援物资上印了一行字：「山川异域，风月同天」。

当时只知道这句话是日本奈良时代的天武天皇之孙——长屋亲王说的。

今天看此片，才知道这句话是道元和尚在离开天童山回日本时，与他宋国的好友寂元和尚，两人比肩坐在小山坡上，望着茫茫大海上的一轮满月时说的。

妈妈临终前嘱托他要去寻找一种方法，让人们摆脱所有的痛苦，从而在人间建立乐土，而不是在人死后。

道元为了寻找佛法的真义，渡海去了大宋国。

他在宁波天童山先后拜见了七位高僧，但都不是佛法的真正传人。

他对那些忙于去见朝廷官员的所谓真师产生了疑惑：这虽然能维持寺庙的香火，但是能保护佛法吗？

这只是方丈自己需要得到保护而已，而保护不了受苦受难的民众。

他担心这样下去，自己也会和他们一样陷入贪图名利之中。

寂元和尚告诉他，天童山无际禅师之后有一位如净禅师，他的方法就是坐禅，坐禅使你“脱落身心”，让你忘却一切。

阿育王寺的典座告诉他，“修行弁道”就是：修正错误的行为，从而得到身心的清净快乐！

道元一直记得朋友源公晓的勉励：“如果你能够建立一个新佛教，一统江湖，我也会皈依它的。

”而长相酷似公晓的寂元和尚，后来就在道元创立起自己的宗派之后也去日本投奔了他。

道元禅师是日本禅宗曹洞宗的创始人。

参禅是为了了解自己，了解自己是为了忘却自己，忘却自己就能身心脱落，进而脱落别人的身心。

人生不如意事十之八九，人人都在追寻快乐。

小时候，我们获得快乐的阈值很低，一个纸风车、一块石头都能让我们欢喜不已。

长大后，或许是心变得迟钝了，快乐离我们越来越远。

每个人都想离苦得乐，然而真正能做到不随情绪浮沉的人，凤毛麟角。

大多数人依然快乐着自己的快乐，悲伤着自己的悲伤。

这世上，每个人的喜乐确实是不相通的。

有快乐就有痛苦，若要离苦，必然也将远离快乐。

没有了快乐，自然也就没有了痛苦。

因此，历来禅宗所开示的一个核心，就是破执。

破执，就是要破除分别心。

没有善恶，没有美丑、没有爱憎。

三祖僧璨曾说：“至道无难，唯嫌拣择。

但莫憎爱，洞然明白。

”或许有人会问，善、美、爱都没有了，那活着还有什么意思？

其实，破除二元对立是为了回归本我。

每个人刚出生时，都没有自我与外界之分。

等我们长大后，自我的意识觉醒，为了确认自身的存在，自我不断揽取金钱、权力和名声，贪、嗔、痴由此产生。

自我的内心惶恐不安，需要不断依靠外在事物来感知自己的存在，最后将自己弄得筋疲力尽，却始终无法获得内心的平静。

向外寻找，是找不到答案的。

其实，本我一直如如不动，在等待自我的回归，或者说——回家。

当自我的边界消失时，本我自会自然呈现，一切都清清楚楚： 春开见花，子规鸣夏，月当秋夜，隆冬茫茫雪送寒 。

这就是四季的本来面目呀。

明心见性之后，自性也是如此。

开悟之后就没有喜怒哀乐惧吗？

当然有，只是众生喜则喜，众生悲则悲，不滞碍，就像天空漂浮的白云一样。

竹密岂妨流水过，山高哪碍白云飞。

这就是身心脱落。

有一个禅宗故事，问开悟后有什么不同？

答：该吃饭吃饭，该睡觉睡觉。

乍看与未开悟时并无区别，实则不然。

禅是一种状态，一种觉知的状态。

带着这种觉知的状态，则行走坐卧皆是禅。

很多人终其一生都在与自己的过去对抗——抱怨自己出身贫寒、家庭不睦，哀叹自己生不逢时、难施抱负，悔恨自己误入歧途，试图用这种方式来改变自己的命运。

最后的结局早已注定：在自怨自艾中度过自己的一生。

躺在如身体一般枯朽的病床上，最后才幡然醒悟：多愚蠢呀，过去的早已过去，而我还一直背负着那些痛苦。

执着的人随处可见。

每个人都是生命的过客，不同的是，很多过客的行囊里，塞满了过去的悲伤、痛苦、怨恨，难怪他们的脚步如此沉重，难怪他们觉得自己活得很累，难怪他们至死也无法获得内心的平静。

在你的世界里，你所做的一切都是对的。

你构建出一个抱怨的世界、一个全是受害者的世界，但是不要忘了，你自己就生活在这个你一手构建的世界里。

除非，除非你意识到还有另外一个世界。

这个世界里有春花秋月、夏风冬雪。

一旦让过去的执念抓住你，你很可能沉溺其中难以自拔。

念过不留，简简单单四个字，做起来却千难万难。

可一旦做到，你每一秒看到的世界，都是新的世界。

看山仍是山，看水仍是水。

看，只是看。

所以开悟，悟的到底是什么？

佛法的本意到底是什么？

莲花落，朝霞过，一缕晨香万念脱。

拈花一笑谁堪解，处处梵音远楼阁。

佛于灵山，拈金罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋错。

迦叶尊者，破颜微笑。

世尊称道，“（吾有）正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱迦叶。

” 佛拈花，传心印，迦叶通，禅门之始，禅道之端。

此去经年，历廿八祖，传行达摩，东渡震旦，弘法大乘，梁帝不悟，一苇渡江，面壁少林，终日默然，禅观九载，以待因缘。

神光求道，山门立雪，志心不退，祖师见曰，“汝雪中立，有何求耶？

”神光悲泣，“唯愿开示，甘露法门，广度群品。

”祖师语云，“无上菩提，远劫修行，小意求法，终能得乎？

”神光闻言，则取利刃，自断左臂，置于师前。

师感神光，“诸佛菩萨，求法问道，不以身命，汝虽断臂，亦可在也。

”遂改法名，昔为神光，今下慧可。

可求和尚，以安己心。

祖师言道，“将汝心来，与汝安心。

”慧可觅心，了不可得。

师且进曰，“觅得其心，岂是汝心，汝心以安，今且见不？

”慧可大悟，方证菩提。

祖师东来，经劫数载，机缘果熟，大化兴教，二入四行，不立文字，以心传心，内授法印，以契证心，外传袈裟，以定宗旨。

慧可得法，顶礼授记，是为二祖。

祖以偈示，“吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成”。

化缘已毕，传法得人，祖师圆寂，只履西归。

禅开中国，法传其世。

可遇居士，不说年几，不称姓名，乃至礼师，称其风疾，求请和尚，代为忏悔。

可师言道，“汝将罪来，与汝忏悔”居士觅罪，不可得见。

师点其机，“为汝忏竟，应依三宝”居士不假，“但见和尚，则知是僧，未审世间，何者是佛？

云何是法？

”师且再道，“是心是佛，是心是法，法佛无二，汝知之乎？

”居士大悟，“今日始知，內外中间，罪性不在，如其心然，法佛无二”师知是器，与之剃发，汝是僧宝，宜名僧璨。

是为三祖。

三祖立世，著<<信心铭>>，理超古今，直指人心。

信自心佛，心外无佛，是心作佛，念念铭记。

禅继弘乘，门集群品，普雨正法。

沙弥道信，十四礼师，且问于师，“何是佛心？

”师且答云，“今什摩心？

”道信对曰，“我今无心。

”师以点机，“汝既无心，佛有心耶？

”道信知缚，唯愿和尚，求救解脱。

师再点机，“谁人缚汝？

”信说无人，师以棒喝，“既是无人，何求解脱？

”道信闻此，言下大悟。

了知无缚，解脱究竞，是为四祖。

四祖传法，再敞禅门，蕲州造寺，依然山行。

黄梅路上，小儿言异，师乃问姓，小儿答曰，“姓非常姓”师且奇之，“究是何姓”儿说佛性，师再试之，“汝勿姓也？

”小子机智，“某性空故”师谓左右，知子非凡，留于座下，辅机以禅。

孑名弘忍，闻言察理，解事忘情。

一去三十，四祖灭度，忍开东山，继兴禅门，是为五祖。

岭南慧能，新洲百姓，远来礼拜，不求余物唯求作佛。

大师遂责，“汝为南人，又是犭葛獠，堪为作佛？

”慧能答曰，“人有南北，佛性无二，身与师异，佛性何别！

”师知慧能，根性大利，更欲与语，但见左右，乃令随众，槽厂作务，破柴踏碓，以磨其性，经八月余。

师传衣法，令徒作偈，自看智慧，取自本心，若悟大意，当为六祖。

上座神秀，百般思维，是夜三更，书偈南壁，呈心所见，“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂试，勿使惹尘埃。

”师知神秀，未见自性，喚秀入堂“汝且自去，更作一偈，若入得门，付汝衣法”神秀礼去，又经数日，作偈不成，心自不安。

有童过坊，唱诵秀偈。

慧能一闻，知未见性。

虽未教授，早识大意，乃求引至，偈前礼拜。

能未识书，求请代读，江州别驾，恰临其地，与之高读。

慧能闻己，“亦有一偈，还望君书”别驾不然，“入亦作偈，其事希有！

”慧能答言，“无上菩提，不可轻人，下有上智，上有未识。

且若轻人，此非罪乎？

”别驾惊言，“汝但诵偈，吾为汝书。

汝若得法，先须度吾，勿忘此言。

”慧能偈曰，“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

”书此偈已，徒众惊嗟，师见众怪，恐人损害，遂擦此偈，“亦未见性。

”众以为然。

师心已了，传法慧能，次日至坊，杖击三下能会祖意，三鼓入室。

师说经解，令悟《金刚》，慧能大悟，“一切万法，不离自性。

”遂启祖言，“何期自性，本自清净，何期自性，本无生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本无动摇，何期自性，能生万法。

”师知悟性，谓慧能曰，“不识本心，学法无益，若识本心，见自本性，既名诸佛。

”三更受法，人尽不知，便传衣法，“汝为六祖，善自护持，广度有情，流布将来，无令断绝。

汝须速去，恐人害汝，逢怀则止，遇会则藏，吾自送汝，出得江口。

”相送九江，师令上船，把橹自摇，慧能以言，“请和尚坐，弟子撑船”祖且云道，“当吾渡汝。

”慧能跪言，“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。

蒙师传法，今已得度。

只合自度。

”师心会然，“如是如是，汝去三年，吾方逝世，今且好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。

经劫度难，法当大行。

”慧能一去，劫载十五，归于曹溪，顿教大开，是为六祖。

……有道是，佛祖拈花迦叶通，次第承传皆可数。

达摩一苇渡江来，示真见性慧可悟。

三祖僧璨信心铭，心佛不二超今古。

四祖五祖黄梅道，衣钵慧能禅亦无。

禅宗六代祖师图

如果不是这部影片我或许也会去天童寺，因为我就在宁波工作。

但是，很可能不会走的太远去寻访如净禅师，去了解道元法师在天童寺的痕迹了。

2024年的9月2号恰逢地藏菩萨生日，同事约我去天童寺我立即答应了，因为阿育王寺去过两次，唯独天童寺没去，更何况《禅》这部电影让我对天童寺更加好奇。

快到中秋的宁波还是很热，我们坐地铁到宝幢下车再等公交到站花了很久。

下车后景色真漂亮。

不禁感慨，我们的交通工具来的这么容易古代人是怎么翻山越岭的。

上来后路上看到第一座舍利塔是圆公塔墓，礼敬圆公

这个叫瓦猫传说在云南用来放在寺庙顶部辟邪，形似老虎的威严，古代民间据说用鸡血做法事，估计寺庙不允许，于是猫的后面改为公鸡尾巴。

最后找到十八罗汉在寺庙最高处

在寺庙博物馆我找到了道元法师的痕迹，那是1980年日本曹洞宗后嗣为了寻访祖庭派了代表团过来，赵朴初先生亲自题字，写的字漂亮，意义更大！

最后去天童寺你找不到如净禅师的墓地的，要去古天童的路上才能看到。

中途经过八指头陀禅师寄禅法师的墓塔。

最后来到一处塔林，里面唐宋元明清的都有。

找到了如净禅师，礼拜他。

当然如净禅师最终归属在杭州净慈寺。

2024年9月4号于宁波

学习佛法是为了认识自我，认识自我是为了忘却自我，忘却自我是为了悟。

静是外部的条件，坐禅是方式。

所以当今众多寺庙过分入世的做法，可能更适合这个时代的要求，但于佛法不刻意追求的做法多少有所不同。

在为数不多的佛教电影里，《禅》算是比较出色的一部了。

节奏不急不缓，情节推进从容安和，把一代高僧的故事娓娓道来。

拍摄方面，几个镜头的处理也可圈可点。

尤其演员好看(*^◎^*)佛法的奥妙义理讲的虽然不多，但还是有带来会心一笑的正知见。

但导演的兴趣似乎更倾向于出家人的慈悲关怀。。。

慈，与一切众生乐；悲，拔一切众生苦。

道元三次落泪，彰示了出家人非冷漠遁世之徒，而时刻心系众生，爱怜、教化。

没见过出家师父落泪。。

既然万缘放下，生老病死苦都已堪破，怎么还会被世事触动呢？

我所担忧的，当终于达到端正平和心念稳安的状态之后，是否就无法体会人所特有的绵密丰富的情绪、是否就不再获得悲喜——在看到了道元法师的泪水后，释然也许，自性之中的明净之心，原本就是柔软的。

堪破与放下之后的自在，并非再也不悲不喜，反而因菩萨般的慈悲大愿，更加容易动情--当然不是凡夫之情，而是如同佛陀对众生的，爱怜与悲悯。

俊了师父杯具了下。。

觉得他的角色最后处理得有点仓促。

结尾小女孩的手势蛮有趣让我想到了释迦牟尼证道时为他挡雨的大蟒蛇

身处汪洋大海却问为何无水，道元一语道破了芸芸众生的困境。

我们每天奔波劳碌，追名逐利，殊不知也同时在追逐着烦恼与痛苦。

如同道元所说的，右手紧握天下大权的同时，左手便紧握痛苦。

但世人都跟时赖一样无法割舍这一切，无法放下也就无法解脱，痛苦、悲伤、怨恨……便吞噬着幸福快乐。

在物质高度发达的当今社会，我们早已迷失于物欲的汪洋大海之中，名利遮蔽了双眼，看不到幸福快乐了。

那幸福快乐真的离我们远去？

其实只是我们身处大海观水，无视水的存在罢了。

饿了吃饭，困了睡觉，多么简单而纯粹的快乐啊。

可又有多少人能够做到？

我们早已摒弃最原始的纯粹的美好，奔着物欲名利的沼泽地去了。

也许要到了沼泽没顶时发现，我们错失太多的美好太多的人生风景，正如道元所说的，生命走到尽头时，政治权利也好亲人也罢那怕是金山银山，也决不会来拯救自己。

那时候只能孤独的上路了。

其实人生路上并不缺少风景，只是我们没有那颗禅心罢了。

将人生的列车在适当的时候停下来，审视下自身，也许参悟不出什么禅理，但至少不会错过路边的风景，甚至还能看到亲情、友情、爱情开出的美丽花朵。

影片最后那小女孩所说的，因为在下雨啊。

有了这颗禅心，我们日益浮躁的心也会归于平静，也会发现生活的美好。