康定情歌

电影《康定情歌》以随军知识分子李苏杰与藏族姑娘达娃的爱情故事为主线，讲述了一个跨越60年的至死不渝的爱情故事。

本文将从叙事学角度出发，分析该电影的叙事方式和艺术手法。

尽管讲述的是爱情故事，该电影还保留着浓厚的政治色彩。

影片中反复提及这对情人一别六十年，恰恰呼应甘孜自治州成立的年份。

事实上，这部电影的创作意图，就是为甘孜藏族自治州成立60周年而献礼。

1 影片中的象征最显著的象征是达娃脚上的铁链。

这个铁链象征着农奴制的枷锁——它让奴隶抬不起头，挺不起腰杆，备受压迫。

李苏杰用斧头砸碎了铁链，象征着我党用国家机器粉碎了万恶的农奴制，藏区广大农奴得以解放，翻身做主人。

这个多次在影片中出现的铁链，是一个被压迫的符号，它承载着沉重的历史和苦难。

电影中每一个重复出现的道具，或被特写的道具，都不应该被广大观众忽视。

苏杰和达娃的爱情，象征着入藏修公路的解放军和当地人民的友好关系，也承载着创作者对于理想爱情的憧憬——死心塌地，至死不渝。

婷婷，格桑梅朵，扎西多杰三人的爱情纠葛也体现了改革开放以来人们在思想观念上变得开放，传统的爱情观受到了冲击。

三人在新时代的爱情，与苏杰达娃之间传统朴素的的爱情构成了鲜明的比。

最终扎西多杰选择了与他青梅竹马的梅朵，体现了对朴素爱情观的回归——从一而终。

刘二这个人物，是个反面角色。

他挑拨达娃与苏杰关系，造成了二人不能通信达悲剧。

刘二的结局是失身坠入悬崖毙命。

这里也是一处象征：总有藏独分子挑拨中央与西藏地区的关系。

但是二者的关系是兼顾的，不会被离间的。

刘二的死亡，是对极端分子的警示。

2 影片的性别叙事我对于电影中的性别叙事格外敏感。

和大多数现实主义题材的电影一样，在《康定情歌》中，男性是女性命运的改变着，是女性前行道路上的指明灯。

李苏杰有学识，有力量，能读书写字勘探地质，能举着斧头劈开达娃的铁链。

达娃则是文盲，因为苏杰而学会了读书写字。

可以说，作为男性的李苏杰是达娃的拯救者，不仅让她重获新生，而且为她开启智慧。

作为女性的达娃是苦难的化身、弱者的代表。

但是达娃也并不完全处于弱者角色。

她对于刘二的拒绝，也是对男权的反抗，体现了Female power. 同时达娃也承担过拯救者的角色，在乱石坠落时将李苏杰一把推开的时候。

男性爱女人，但是又恐惧女人（According to Sigmund Freud, the fear comes from the anxiety of being castrated. I mention Freud here not because I believe in his penis envy theory. On the contrary, I find it absurd. But psychological theories are hard to disprove by modern technology)。

这种恐惧体现在扎西多杰对婷婷的感觉上。

在扎西多杰眼中，婷婷是骄傲的，像一匹难以驾驭的小烈马，让人迷恋又不敢接近。

婷婷这个角色很不讨喜，神经大条吵吵闹闹张牙舞爪。

扎西多杰也是个热血的冲动青年。

个人认为年轻一代的故事在影片中的呈现过于多，应该多写一些苏杰和达娃的爱情故事。

格桑梅朵对于婷婷和扎西跟踪部分，体现了女性凝视。

影片中并没有我欣赏的女性角色，真是一大憾事。

达娃的更像是一种道德楷模，她美丽、淳朴、坚贞，完美得像男性对女性的幻想。

婷婷吵吵闹闹不讨喜，同样是知识分子，和青年李苏杰相比，少了几分智慧和定力。

格桑梅朵的人物形象又不够丰满，跟踪行为又让人觉得可怕，我觉得这个人物形象有被异化的嫌疑。

我所期待的女性形象，是独立的自由的，不是作为附属物而存在；是有缺点的，但是瑕不掩瑜，形象丰满的，而不是作为理想形象而存在；是有力量的，但是这种力量不是来自于母性，也不是照搬男性力量。

3 影片的非线性叙事如果电影的叙事顺序和时间的发展时间是一致的，我们就把这种电影叙事成为线性叙事。

线性叙事的代表是好莱坞经典叙事，按照时间的开端、发展、高潮、结局去讲述，时间和空间完全，蒙太奇手法和Flashback较少被使用。

好莱坞经典叙事的核心是连续性剪辑，使观众毫不费力地明白事件的发生经过，不至于产生时空的混乱感。

《康定情歌》显然不是单线叙事：它有两条线交错。

一条是老年李苏杰的回藏寻亲之路，一条是苏杰和达娃年轻时候的爱情故事（同时也是苏杰的回忆内容）。

两条线属于不同的时空，交错进行，直至苏杰得知达娃死讯后合二为一。

青年李苏杰和达娃的爱情故事，是放置在纯洁的高原这一叙事空间中的，这样的叙事空间有其美学意义。

二人的爱情在这个特定叙事空间的衬托之下，更显得纯洁高尚，像西藏的蓝天一样不染纤尘。

电影的叙事体现了浓郁的民族风情。

蓝天，彩旗，服装道具，建筑风格，都为电影增加了美感和异域风情。

穿插的当地歌曲也大大地丰富了电影的叙事，更显地故事自然生动。

4 写在后面这部电影还是不错的，李苏杰和达娃的爱情故事很美好。

两条叙事线交替穿插游刃有余，体现了江平导演娴熟的叙事功力。

苏有朋和居文沛的表演很自然生动，真的能打动观众，让人相信他们就是李苏杰和达娃。

苏有朋的书卷气很珍贵。

我心中能够诠释书生气质的男演员只有三个：年轻时候的黄磊、苏有朋、喻恩泰。

老年李明杰的表演者李茂林的表演很打动人。

但是私以为，哭戏可以减少一些。

角色多一点隐忍，不要把情绪全部宣泄出来，回更能打动观众。

李苏杰被划为右派那段戏份很奇怪，前后衔接地牵强，不知道是不是因为被剪掉了一些内容。

影片的歌曲很好听，祖英的声音太有辨识度了。

《康定情歌》是一部政治献礼片，献给甘孜州建州60周年。

在影院工作的一个同学看过之后说，想好好地，认真地听一遍康定情歌，极力怂恿我去看。

扛不住对川藏风景片的贪婪，去看了。

梗概开篇，苍老的男主角配画外音，他今年已经85岁了，再不回甘孜州，就回不去了。

又是一部一根筋的爱情故事。

我出来影院，脑子里蹦出来一句话，我不懂爱。

真的不懂。

1950年解放军进驻康巴地区修筑川藏公路。

随解放军修公路的大学生技术员李苏杰，救了一位落水的“头人”（农奴主），作为回报，李苏杰要求农奴主放了他跟班的两个奴隶。

这其中就有从小就是农奴的藏族女孩达娃，李苏杰为她砸开了铁锁链。

居文沛的表演很出色，李苏杰砸铁链时，她惶恐的眼神真到位，高原女农奴的扮相也很真实。

（不知道为什么，我就是忍不住想起苏有朋演的张无忌和带着链子的小昭=。

=）翻身了的达娃经过休养，出落成一位漂亮的藏族姑娘，随军修建援藏公路，李苏杰教她学写自己的名字，还有他的家乡苏州。

李苏杰给她吃从家乡带来的酥饼，达娃第一次尝到了“甜”是种什么味道。

他在她眼里，必定不一般，是恩人，又是那时稀有的大学生，知书达理，热情踏实。

情不知所起，一往而深。

蕴藏在康定情歌里的情愫，一直没有被达娃说出来。

但是李苏杰是知道的。

你看那时候的人，不说爱，就会认定一辈子的伴。

不像我们现在，一遍遍的问，你爱我吗？

脱口而出的答案。

康定情歌原来可以唱成这么多版本，但是最美的，还是达娃在高山草甸的清唱。

我一直对将原生态的民歌搬到狭小的舞台上供人观赏有抵触，因为我感觉那样真的唱不出来情感，没气氛。

因为这个，被人批评过“真矫情”。

修好公路后，李苏杰先回苏州，并答应达娃回来接她。

然后就是颠沛流离的建国这几十年的大背景。

李苏杰每年都写很多信，但是因为同村喜欢达娃的邮差刘二从中作梗，将信件都盖上查无此人退了回去，所以两人失去了联系。

然后根据简短的画面，我们可以猜想，文革中划为右派的李苏杰，收到刘二谎报达娃婚讯的信件，万念俱灰，世事浮沉，一晃就到了李苏杰85岁。

这世上有一个人，她宁愿等到死，也不会对你出尔反尔。

达娃等到死，也没等来李苏杰，她收养了两个孩子，终了一生。

85岁的李苏杰，知道这一切，找到门上的时候，达娃刚去世10天。

退回的信件，在与达娃养子的交谈中，也终于明白了缘由。

等待不是爱情的一部分？

十天生死两茫茫。

再相见，已是阴阳两隔，一人，一相框，一铁链。

为什么不可以早一点呢？

不能等，有些事情真的不能等，等来的只会是遗憾。

《云水谣》里，徐秋水（陈坤）和王碧云（徐若瑄）一隔也是60年，所不同的是，徐秋水还有金娣，那个李冰冰饰演的上海女孩，代替王碧云，随他生活在了藏区。

达娃的养子说的原话我忘记了，大概是说，我们藏民，说出去的话就是泼出去的水，说等，就会等一辈子。

“苏州小白脸”李苏民不是藏民，也等了一辈子。

哪一种才是爱情？

跟朋友争辩，她说，那只是靠回忆支撑，算不上爱情，爱情是要有生命力的。

这个命题，讨论不清，讨论不清。

前段时间，网上流传一句话。

一生只求爱一次，爱到忘记自己，不求回报，不求记得，不求在一起，只求能在最美的年华，遇到你。

自古痴男怨女多啊。

问题是，谁一直在祭奠一根筋的爱情？

我们歌颂的，往往是我们缺少或者不曾重视的。

朋友说，你的爱情观太纯洁，你就会孤单。

所以爱情应该是鸡尾酒还是白开水？

左耳朵里方大同唱：爱是两人一张棉被/也是一人一瓶清水。

右耳朵里黄小琥唱：如果命运可以定做/如果有另一次选择/我想我还是会/把手让你紧握/快乐的陪你去坎坷。

都说对。

我问一个朋友，你相信一个人为了爱情能等待另一个人几十年直到老死吗？

她说，要么是没遇到更好的，要么是一根筋。

可爱的一根筋据说年底贺岁档的《非诚勿扰》续集《不省心》，舒淇饰演的笑笑依然纠结这个问题——她对秦奋不是爱，只是感激。

这个问题也困扰过我很久，一个人能不能因为感动而爱？

后来看到身边朋友的经历，基本上来讲，如果不是第一感觉良好，那就没戏了。

两个人凑合着过的，有，太多了，但是就是过日子，不是爱。

可是这样的凑合着过日子，往往也给我这个看客很多感动，凑合着去坎坷，也需要很大的勇气。

有的人明白了，两个人过得很好。

有的人不明白，就一直一个人过。

真是个不省心的字眼。

我还是希望看到，李苏杰可以早10天来找到达娃，只要早10天啊，两人在对方的眼里不再是定格在60年前的少年模样，或许还可以套用杜拉斯的一句话——“比起你当初的美貌，我更喜欢你现在倍受摧残的容颜。

”

不知从什么时候写，我们中的很多人比较反感影视作品中带有过多的政治因素。

也许是自己已经长大，抑或是看到现实中很多无奈，所以对于那种歌功颂德的影视题材都为避之唯恐不及。

我必须承认，对于《康定情歌》最开始的感觉亦是如此。

对于片花中的黄色军装，对于这首之前并没有太多感觉，旋律歌词异常简单的“康定情歌”并没有太多期望。

就如同很多人认为的那样，这部影片也许就是单纯的“政治风光片”，能带给我们的感动又能有几分呢？

后来在微博中不时看到媒体点映、院线看片等的评论，似乎是一致的褒奖，这引起了我的兴趣，于是在正式公映那天我也迈进了电影院。

我还是要首先声明一点，我不是专业的影评人，我不奢求您认同我的看法，但也请您尊重我的个人感受，对于这部电影仅仅是我个人的观影心得。

您可以选择不赞同，但请您不要怀疑我的真诚。

（一）景美---苏州的恬适，甘孜的纯美本部影片分别与江苏苏州和四川甘孜（康定所在地）取景拍摄。

一个是声名远播（上有天堂，下有苏杭），一个是神秘让人神往。

某种程度上，你可以把它看做一部风光片，因为景色真的太美了。

蓝天白云，翠绿草原，山青水秀，宁静祥和。

苏州暂不言说，对于康定，原来那么美。

说实话，本人对于西藏并没有太大兴趣，与之苍茫高远相比，我更愿去领略那温柔秀美。

但是康定与其他藏区相比，兼具西藏的宗教文化底蕴，又有南方城市的诗情画意。

也许看完了这部影片，想去目睹它的风采的人会不占少数。

（二）歌美---那曾被忽略的民歌原来能够这么打动人心似乎很小很小的时候，曾经还是喜欢听民歌的，只是随着年龄的增长，更喜欢聆听那些描写爱情、小情小感的通俗歌曲。

而民歌更多的时候只是在春节晚会上的被动聆听而已。

《康定情歌》，不知是为了照应片名还是本身所具有的内涵，在将近2个小时的影片放映过程中，不只有3个不同版本的“康定情歌”伴随着剧情的进展款款而来，还有另外的经典民歌穿插其中。

不知是因为融入了剧情还是陶醉于美景之中，只觉得“康定情歌”真的很动人，民歌真的很好听。

（三）情真--六十年的守望传奇是否成为绝唱我想我和其他观众一样，被这种矢志不渝的爱情所折服。

先现金，承诺变得越来越廉价，誓言蜕变成越来越失去它本身的真谛的时候，当这样一段纯纯的爱恋，这样坚守了60年的诺言展现在你面前的时候，你无法不动容。

因为之前看过简短的影评，有设想到这部影片的某一个点会把自己感动，但是我万没有料到，在伴随着挣个观影过程中，会默默流泪不只一次。

这部影片没有刻意煽情，但却在娓娓道来之间，在两个年代的不断流转之时，会触碰你心理那根脆弱的敏感神经。

我们会感慨那样纯净的爱情真美好，我们会唏嘘这样的无奈错过真遗憾，但是也只能是一声叹息。

（四）演员--人物诠释细致入微，成功到位这部影片不愧为“全演员阵容”，与“全明星阵容”的影片每个人物出场都会去判断他是哪个明星扮演不同，这部影片更多会让你觉得他们就是角色本身，当然蔡明的出场因为和以往小品演员的反差太大，还会引起笑声出外。

先从主角说起，苏有朋继《风声》之后又一次华丽转身，如果说《密室之不可告人》中的北京话还略带台湾腔，那么《康定情歌》里的普通话可谓字正腔圆，可见其下的功夫颇深。

不得不说，苏有朋扮演的青年李苏杰在大屏幕上魅力非凡，他看达娃时的脉脉含情，他看到那封“分手信”时的绝望神情等等都被他刻画得淋漓尽致。

居文沛，一个有才情的女子，在这部戏里饰演的翻身农奴达娃也很成功，她将被解放时的内心恐惧，她面对心上人时的羞涩爱恋，透过大屏幕也传达给观众。

陈茂林，不愧是上海戏剧学院的资深教授，刻画得老年李苏杰，让我们见证了老戏骨的实力和魅力。

还有蒲巴甲等几位年轻演员的表演也可圈可点。

当然还有那些甘当绿叶的“黄金配角”，没有他们的精彩演绎也不会有如此感人的影片。

（五）遗憾虽然之上的言论都是对这部影片的肯定，但是不可否认，这部影片还是存在一些瑕疵。

青年李苏杰和达娃的戏份过于太少，有很多情节没有交代清楚，比如李苏杰为何回苏州，最重要的是，如此纯美的感情如果更加深入刻画恐怕会更好。

青年一代的戏份稍显拖沓，有些地方有待加强。

影片最开始的叙述有些政治意味，稍显僵硬。

但总之瑕不掩瑜，我会给这部影片打满分，只因为它带给我的那些震撼心灵的感动。

就像有些人说的那样，这注定是一部小众的电影，因其特定的题材和目的，但是通过个人和他人的观影感受，这部影片却赢得了不错的口碑。

当商业影片越来越注重票房的时候，我们，至少是我也渴望这类口碑良好的影片更多地出现。

看阵容就知道是打算吸引中青年，看题材就知道是打算吸引中老年。

本来可以拍得很煽情的一个故事，让御用工匠们加加减减给搞得。。。

嗯，很。。。。

嗯。。。

你懂的演员其实都不错，尤其居文沛，纯情娇媚、主动热情得很到位。

如果真正的藏女都是那么风情万种的，我要是个男人，我也愿意总在大家们都干活的时候跟她谈谈情聊聊天写写字看看信，基本上一见钟情地就把自己的终身大事给定了。

有人说很讨厌剧里的那个孙女，其实责任根本不在演员，谁演那个角色都不讨好，以我P民的身份来怀疑，不知道敢爱敢恨和缺德没教养在编导看来区别在哪儿？

反正从这个角色来看，没区别。

苏有朋应该算是个亮点，他的表演功力在《风声》里就已经很耀眼了，所以青年李苏杰很有些旧知识分子谦谦君子的范儿，表演什么的也都尽量平和自然，不太过雕琢，不过一部电影的基调，实在不是一两个演员能扳得回来的。

相比之下那个老年李苏杰的老爷爷，要怎么说，他老人家的演技实在是太有镜头存在感了，总让我想起老片子里一脸一身正气、满腔满腹激情的市委书记或者省长县长什么的。

除了说他也是一直没结婚那里我是被这个设定打动了一下之外，他始终给我很刻意很作的感觉。

然后就是那个蓬勃有为的藏族青年了吧像王力宏内个因为他的角色设定问题，跟那个孙女实在是有点儿堪称一对儿狗男女。

没看过的人别说我主观，看过得可以仔细回忆：丫满脸抱负地想买车，孙女小人之心有所图地答应借钱给他——当然是自己爷爷的钱，然后爷爷把钱捐了修路，孙女只能收回承诺，恰巧时机是在青年偶然承认了自己有女朋友之后——问题就在这里，青年愤怒了，而他是如何解释他的愤怒呢？

是指责孙女知道他有女朋友之后就不借钱给他了到此处观众们有没有一拍大腿赫然晓悟的感觉呢？

什么叫做 以小人之心度小人之腹？

这就是活生生的教材呀教材！！

然后青年跑去买醉，还是被自己女朋友送回家的，青年的姐姐就问他，那孙女是不是喜欢你啊？

丫的回答能让你喷：她喜欢的不是我，是钱！

求此结论与之前事件之正常逻辑关联然后青年的姐姐罔顾自己弟弟和邻居姑娘多年同事且相恋的事实，直接提出了她认为孙女是喜欢青年的，让青年就跟孙女去苏州的建议。

此刻我真有点震惊了，之前一点没看出来姐姐有多么不待见邻居姑娘啊？

这么公然地挑唆自己弟弟去勾引别的女人？

但我还对青年的恋爱观抱有一丝希望，因为他和女朋友的感情一直都表现很好，结果丫再一次震惊我了。

丫满脸痛苦地仰天长啸：她那种大城市的娇小姐，怎么会看上我这种乡巴佬？

她那只是一时的心血来潮嗷嗷嗷啊！！！

此刻我真是坐不住了，扯扯坐在我身边的老妈，问，这青年的三观是要求我们批判地欣赏的吧？

不是真的在让观众也赞同地感受他的痛苦吧？

老妈未及作答，镜头一摇便切到了屋外，青年的女朋友一脸痛苦地站在门口偷听。。。

我解读的是：我这是摊上了一家子什么人啊都？

有没有点儿尊严和道德啊？

嗯，实际上，看某些主旋律片儿的时候，还就不能按照正常的逻辑和道德观去揣摩，正常你就输了！

但当时的我还没有到达这个境界，所以之后的表白戏、追马戏、拥抱戏逼得我眼泛红潮，而当片尾，青年以及青年女友去机场送孙女和爷爷的时候，我终于哭了。。。

这是一群多么神奇的人群啊。。。

他们又拥有着怎样不可理解的思维啊？？

我这等无知p民想要去给他们的行为找出逻辑的举动，又是多么可悲的不自量啊！！

而此刻的我终于可以摆脱这个不自量的时间空间，怎能不叫我汗涔涔而泪潸潸了呢？

然后跟着就看了一场《通天帝国》（内部影院都是连放两片），然后我就认识到：以我今时今日之身份见识，果然还是只能欣赏这种被很多进步人士贬斥的片子；只有像徐克之流永远不会什么几个代表、什么荣什么耻、什么主义的精神文明啊的庸俗的商业电影人才是我的菜。

像《康定情歌》《十月围城》这种充满了高端人文主义和超现实思维表现主义的作品，应该是终我一生都不应该触碰的结界，触即瞎了我的狗眼的那种结界！

我说完了，谢谢。

说豆瓣评分靠谱主要是来这里的都是以文青自居的人，当然比水军好一点。

豆瓣的文青是很跟潮流的一群人，说直白一点就是没什么脑子，潮流什么就什么高分。

以前是独立电影、小众电影被吹上了天，后来是名导名片，再后来是香港电影，再后来香港的90年代商业电影终于被文青认同了、还有武侠片，在后来国粹潮又来了，后来就是情怀电影也沾光了，后来是爱国大片，政治正确好莱坞大片。

只能说豆瓣评分真的是跟大潮随大流，有什么主见跟审美可言？

自从去年从西藏回来，一直对藏区有着一种特别情愫！

冷不丁地就留意起关于那圣神之地的相关信息。

康定，四川西南部，一个有着藏族文化的净土。

流传着一段刻苦铭心的爱情故事，这样的爱情也许很难成为如今的现实，可我一如既往的向往着！

对于我来说或许只能成为梦境，因为这样的爱情是要留给那些纯洁、善良的女孩！

喜欢有着耸立的雪山，清澈的小河，过着单纯的自给自足的生活！

与现在的城市相比，这是一个与世无争的世外桃源，也或许那是个逃避现实的好地方。

喜欢这部片子里的苏有朋年轻时的那段忘却一切的爱情！

这样的一段隔地相守无限思念的爱恋，来得不切实际，却是无限美好的。。。

这样的一段坚信彼此诺言的爱恋，最终没能团聚，让人无限惆怅悔恨。。。

如今的爱情婚姻，又有几个真的能为爱而去单纯想拥有彼此？

不是为了对方的条件，也就为了无忧无虑的生活，各自劝说自己，条件不要太高，差不多就行，谁又在乎到对爱的感觉？

城市在不断地进步着，我们的思想也前进更新，难道对那原始的爱情也开始所谓的“与时俱进”了吗？

不知道该说这样变化是进步呢还是退步了？

还是我们真的没办法对彼此信任、相拥、相守？

康定，我想去走一回，一个人！

最早是在地铁站里看见《康定情歌》的海报，上面是苏有朋和居文沛黝黑的面庞，背景是大片的昏黄在地铁站换掉海报后的日子里，很快忘掉了这部电影，却在春节放假百无聊赖中，看电影频道播放《康定情歌》，还莫名的激起心中的那份柔软电影写的是爱与等待……“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

”好在，二人的心在漫长的等待里没有变，很难相像一个女孩子看着自己的灵动的青春在甘孜的蓝天白云下寂静的流淌，一去难返；也难想像李苏杰在更为现实的苏州城里抛却所谓人类本能的欲望，恪守着心中难息的梦。

这是我们的上上代人的爱情，他们是尊重理想胜过生命的一代人。

我崇拜羡慕他们内心的丰盈，崇拜羡慕他们精神的干净，崇拜羡慕他们“意映卿卿”似的爱情哪怕李苏杰最初只是被达娃的简单淳朴吸引，哪怕达娃最初的依恋只是缘于感激之情，我也愿意相信在电影之外的地老天荒！

看着姚晨和凌潇肃爱情童话的终结，看着周围不断上演的爱与不爱的纠结，人与人之间的闪转腾挪，背叛似乎只是心灵与肉体上的分别。

作为还虽算不上老姑娘的姑娘，害怕自己有一天会枯竭，干涸，在无能为力里失去爱与被爱的天赋。

因此，还是要感谢《康定情歌》，让我在现实充斥下还能剥离一丝无比珍贵的柔软！

《康定情歌》讲述了两代人发生在康定的爱情。

电影前部分讲的是一个刚毕业不久、满怀为人民服务壮志理想的热血青年李苏杰，在跟随解放军进藏的途中，因缘际会解救了一个藏族奴隶达娃。

就是在朝夕相对中，他们暗生情愫。

可惜最后种种的原因，使他们分离的六十年，最终也没有在一起。

达娃爱上李苏杰是理所当然的。

一个从五岁开始就戴上锁链的奴隶娃儿，突然从天而降来了有学识有理想的英俊小伙，把她脚上的锁链砍断，解除了禁锢她对美好爱情憧憬的枷锁。

就在那时，某些微妙的情愫也就悄然的释放了。

在后来的唱歌表演中，大伙儿们唱的那句“藏家溜溜的大姐，看上溜溜的的他哟。

”让达娃的的心思藏也藏不住了。

重来都没有试过甜滋味的达娃，第一次尝试枣蓉麻饼时，却因为甜味而热泪盈眶。

这份甜来的实在是太久了，以至于不敢相信自己能拥有而把第一口给吐出来。

对于达娃来说，这也是一份来自幸福的甜，因太过于难忘，而甘心整整六十年苦涩的等待。

“这是我家乡苏州的味道”，这甜来自于苏州，对于达娃来说，苏州除了是一个地名，也是她用一生的目光眺望的地方。

“君住长江头，我住长江尾。

”，绵绵不断的思念随滔滔江水从这一头到那一头，从藏区流向苏州。

苏州美誉“上有天堂，下有苏杭”，而甘孜也是一个风光旖旎、人杰地灵的地方。

养育着朴素真挚的人民，又怎么能不让李苏杰也爱上秀气灵动、善良美丽的达娃。

在河畔洗衣的达娃，冒险去采药的达娃，歌声美妙动听的达娃。

情不知所起，一往而生。

面对自己被判为右派，李苏杰除了愤懑剩下的也只有沉默了，但接到刘二的来信被告知达娃已成婚时，发疯似的把东西往地上砸去。

（1950年初修建川藏公路，修了4年，也就是大概1955左右回到苏州，李苏杰给达娃写了6年的信，那个时候他被判为右派，是1961年。

而反右派斗争是1957年开始。

从1955年到1957年差不多两年，他都没有去接达娃。

有点想不通，因为路途遥远，交通不便吗？

那邮递员是怎么送信的？

）李苏杰和达娃之间定情之物其中一个是钢笔羊毛套，这是达娃在修建川藏公路的时候送给李苏杰的。

可以看出达娃对拥有知识的人的敬佩。

她让李苏杰在枣蓉麻饼的圆桶上写下她的名字。

达娃在藏语里是月亮的意思，和康定城跑马山上的弯弯的月亮一样，圣洁美丽。

电影后半部分讲的是婷婷，扎西，卓玛之间纠缠的爱情。

从婷婷不知道怎么把康定情歌弹好，到后来他们三人的相遇，以及后来机场挥泪送别，婷婷把自己对爱情的新体会弹进康定情歌中。

两代人的态度体现了他们对于爱情的执着不悔和坚守忠诚。

电影的结局，在达娃骨灰被洒下的小溪里，一封封写给达娃却来不及读的信顺水而流，带着歉意与爱意飘向远方。

整部电影也有不足的地方，达娃钟情于李苏杰到可以理解，但是李苏杰对达娃在甘孜州就没有表现的很强烈，让人摸不着头脑，他说接达娃到苏州，究竟是对达娃怜惜还是真喜欢上她，当然知道后来李苏杰接到刘二的来信感情大爆发，也是确定了他喜欢上达娃的，之前就缺乏更多的描写。

还有婷婷对扎西的爱来得也是有点莫名其妙。

最后我想用纳兰性德的一首词做结尾：相思相望不相亲,薄情转是多情累,曲曲柔肠碎。

红笺向壁字模糊,曲阑深处重相见,日日盼君至。

题外话：昨天的看片会是上午10点，路上因为五路口修路大堵车，至少徒步了两站地儿才奔到新玛特7楼的中影。

还好没耽误电影。

如果我们美丽的西安能错开修路，避免过多的修缮路口都拥堵的话，在这里的生活会更美好——排除物价飞涨的外因。

今年是甘孜自治州成立60周年。

电影《康定情歌》就是为纪念60周年而拍摄的。

影片将近2个小时,入场前院方很贴心地给每个提前观影的媒体人员发了瓶矿泉水。

10点多一点，影片开始放映。

简单说下剧情，呵呵，可能会有部分剧透，但我以为此片值得看得并不在于情节，而是男女主角之间的那份亘古不变的情感。

甘孜在四川的西北部，占据了四川三分之一的面积，州府就建在康定县。

1950年前后，中国解放军（没记住是那个师部）进驻康定，援藏修筑公路。

大学生李苏杰（苏有朋）志愿加入部队，运用自己所学的地质专业知识，帮助部队入藏修建公路。

当时的甘孜自治州还有部分未被解放的奴隶，这些奴隶从小戴着脚镣，跟随在头人和太太的身侧，吃不饱饭，穿不暖衣。

李苏杰救起了落水的头人，并以此要求头人解放了随行的2名奴隶。

李苏杰亲自用斧头砍断了名叫达娃的奴隶脚上的铁链。

因达娃无处可去，部队首长同意了让达娃跟着部队一起出发。

达娃每天为部队洗衣做饭，因认定李苏杰是自己的恩人，对其尤为用心。

李苏杰教达娃抛掉奴隶思想，告诉她是和头人、太太一样平等的人，并且将苏州老家的糖饼送给她吃，长到20岁才知道什么是“甜”的达娃为此热泪盈眶。

在朝夕相对的相处中，达娃对李苏杰暗生情愫，而李苏杰也喜欢上了达娃，在二人互诉衷情后，李苏杰承诺修完路就会带着达娃一起会苏州去。

原本在头人家帮佣的汉人刘二，因解放军深入藏区，而有幸成为了临时邮递员。

刘二很喜欢达娃，多次对达娃示爱，都被拒绝，当得知达娃喜欢李苏杰时，刘二与达娃发生争执。

因种种原因，李苏杰提前返回苏州，他告诉达娃，不久就会回来接她一同去苏州，达娃很开心地在藏区耐心等候。

岂料，这一别就是60年。

在这60年里，达娃只收到了李苏杰写来的一封“客套至极”的不足100字的信，伤心之余的达娃还是坚持守在原地等待着李苏杰有一天能回来找她。

60年后，甘孜自治州成立60周年之际，从苏州飞往成都的飞机上，有一位年逾古稀的老人带着孙女婷婷踏上了回甘孜的旅途，他带着满腔的怀念一路追忆着60年前在甘孜发生过的每一件事，怀念着那位唱着《康定情歌》的姑娘....... ____________________宾果！！！

好了，不剧透后面了。

来说说影片本身。

这是一部主旋律影片。

我个人认为这是它的“纪念性”造成的。

所以，对纪念片比较反抗的人可能会为此错过一次小感动的机会。

片中会有一些诸如涉及到“解放”、“”、“自由”、“民主”的对白。

也许起初会让人有看“地雷战”的旧事观感，但这只是一个不可规避的大背景。

在这个背景下，达娃和李苏杰这对青年男女之间的爱，足以冲淡很多人对“口号式歌颂”的异样情绪。

影片中也有一小段提及了“特殊时期”，李苏杰被划为右派，女邮递员送来了甘孜的信。

女邮递员反复地对押送李苏杰的2位同志说，李同志是好人，他当年还去藏区修过铁路呢。

但她的话却被押送的同志驳斥为：你怎么能帮右派说话呢？

任何时候都不能一竿子打死，在我看到那些淳朴的入藏解放军怎样解放奴隶，日以继夜修建铁路的时候，至少我的内心是感动的。

这是一部爱情片。

背景很特殊，特殊年代滋生的爱情，总有它独有的感人之处。

被砍掉了脚镣的达娃对李苏杰说，我生下来就是个奴隶，我从5岁的时候就戴着这个脚镣，除了陪小姐和少爷骑马的时候，连睡觉都要戴着。

她的眼睛圆嘟嘟的，皮肤上飞起藏区女子的高原红，她真诚、勇敢、善良，如李苏杰所言，她有着透净的灵魂，这是什么也比不了的。

相比之下，影片中，李苏杰的达娃的感情笔墨有些不足，至少很多镜头中，都很难让人揣摩到李苏杰的情感。

当达娃唱《康定情歌》的时候，周围的藏区姐妹们改了歌词传达出达娃对李苏杰的感情，达娃害羞地跑远了，而李苏杰也只是惊讶之后，就继续跟大家一起笑着，听着。

影片后期，老年的李苏杰一辈子穿着当时部队发的棉衣，他说，达娃如果知道我到现在还穿着她洗了无数次的这件棉衣，她会高兴的。

只这一句，感情饱满而恰到好处。

前面却有些单薄。

电影中有几个画面很动人。

有一些镜头，捕捉着达娃的美。

达娃光脚在岸边洗衣的时候；达娃背着竹篓深入一个山壁去给受伤的李苏杰采药；达娃给李苏杰的钢笔做了一件羊毛外衣....... 藏区的姑娘们，也许你没有城里姑娘皮肤白嫩，你的高原红粗糙而干涩；也许你没有城里的姑娘手指纤细，你的劳作的手指老茧连老茧；也许你没有城里姑娘懂时尚爱时髦，你一如既往地穿着你的藏裹袍.... 但你的高原红与藏区的天，藏区的云一样，在我心里透亮、温暖； 你在田间佝偻的背，你在河岸挑水的肩，你在灯下补衣的手，在我的心里是温柔，是幸福； 你扎在腰间的羊毛束封，你唱歌时拂过脸庞的宽大衣袖，在我心里都是世间最美的画面。

因着这一部电影，我重又爱上藏区——暂时可以忘掉去年去青海时一些藏民强制兜售给我们留下的坏印象。

如果你不是全盘否定“主旋律影片”，那也许，你可以去看看这部电影。

少了商业因素的冲击，少了赤裸裸的广告，撇开一些“口号画面”，你兴许会和我一样，因一部电影爱上藏区姑娘的大眼睛。

昨天晚上看过《康定情歌》，直到现在心情还是被感动包围着，无法用文字表达的情愫，担心自己用错了言语，毁了这圣洁的爱情。

那是怎样一种爱情，苏杰是部队中的大学生，达娃是“头人”家的奴隶，在河边第一次相遇时，她脚带链锁、神情卑微，他用善良和爱心解放了她，给了这个美丽藏族女孩儿第二次生命；让她拥有了做人的尊严，知道了“甜”是什么样的感觉，还对她说：“苏州，什么宝贝都有，可是没有达娃”，他说：“你等我，我要带你去苏州”……可是，这一等，竟是六十年，从此，她未嫁，他未娶，天各一方。

等到苏杰再次回到美丽的康定，想在有生之年再见一面达娃时，可是天意弄人，短短十天的时间，却让深爱的俩人，阴阳相隔。

错过了，便是永远的错过了……六十年的期待，六十年的等待，六十年的守望，一生只为了这一次刻骨铭心的爱。

苏杰来到他们第一次相遇的河边，达娃的骨灰就撒在这清澈的水中，她说她要顺着水流去追寻爱人的足迹。

老人痛哭流涕，嘱咐家人等他离世后，也要把自己的骨灰撒在江里，和达娃相聚。

正如诗言：我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。