启示

梅尔·吉普森导了三部电影，《勇敢的心》、《耶稣受难》、《启示》，个个血腥无比，一个把冷兵器时代的战争泼墨于大银幕，一个专门针对汉语中“皮开肉绽”一词进行了深刻地银幕阐释，第三次，他干脆让一只黑豹生生撕碎一个土著猎人的脸……他的电影，往往把文明发展过程中残暴的一面作为故事巨大的背景，他的故事，却都是不折不扣的通俗剧。

《启示》没有想当然地滥用电脑特效（这方面，他一向相当节制），整体上采用了较为写实的风格——最早我还以为这会是个类似《木乃伊》那样的猎奇电影，结果完全不是。

这种过于写实的影像风格，相必会叫一些对用电脑特效再现古玛雅文明怀有憧憬的观众相当失望，我倒觉得还好，梅尔·吉普森用一个惊心动魄的丛林故事，大大补偿了这种失望情绪。

看这部电影，就像完成一次热带雨林腹地的神奇探险，大多数时间里，你难以预料故事的走向——不知道接下来会发生什么，看这种电影，总是最令人愉快的。

我自己简单梳理一下整个电影大致的脉络：第一场戏用打猎和分猪肉交待人物关系和角色的性格特征，很奇妙；第二场戏是丛林部落里的性玩笑，人物关系也从一小撮猎人扩大为整个部落，气氛很生动；第三场戏引出部落屠杀这场突发的危机，打乱了部落内部相对简单的人物关系，建立全新的，敌对的矛盾关系，丰富了戏剧性；第四场戏是俘虏被押解到城市，视野再度打开，故事格局变得更大，同时情节上则充满了更多的可能性和未知因素；第五场戏是竞技场上的杀人游戏，叙事在这里放弃了宏大的故事格局，把矛盾重新拉回到第三场戏交待过的俘虏和猎人们之间的敌对；第六场戏，整个故事格局再度缩小，变成一场参与人数有限，惊心动魄的追捕游戏，一场生与死的猎杀故事，这大概也是正部影片最精彩和最具可看性的一个部分，平行蒙太奇不断切换两个重要危机场景：猎杀故事和地洞求生故事，直到两条线索合并。

最后的高潮部分，恰到好处地引出另一个重要景观：海岸上突然出现的西班牙战舰，意味着域外文明到达南美大陆，更深刻的危机、更宏大的主题，露出了冰山一角……梅尔·吉普森是本片的编剧之一，能对结构故事做到如此的收放自如，实在令人钦佩。

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这部电影是大概两年前看的，当时传的沸沸扬扬，说是自勇敢之心和爱国者之后的一部佳作。

但看了以后，虽然不觉得拍的差，但也有那么一点失望（相对于预期而言）失望在哪里呢？

是觉得整个片子有一种“不自然”的感觉在里面。

玛雅人的历史应该是一个比较讨巧的题材，曾经举足轻重的辉煌、残暴与绚烂兼而有之的神秘色彩，但是这部戏却不是一部历史正剧，也并无浪漫色彩，看过它留下的粗印象就是一部‘玛雅版的第一滴血’（当然内涵要多一些）。

尽管制作者苦心打造原汁原味的玛雅味，但对于那个古老民族的风采展现并不多，主体仍然是美国人“顽强的个人主义”的孤胆英雄的赞歌。

而玛雅人曾经的繁荣，最后给观众留下的印象，除了活人祭天的残暴，还剩下多少呢？

还有一些小细节，虽然对影片的整体而言无伤大雅，但无形中冲淡了沉重的意味，比如主角‘虎爪’的生命之顽强，几乎到了近于神人的地步，中了两箭、从瀑布一跃而下……这对于整个故事而言固然影响不大，然而却使之带有了动作片的轻佻……另外，同样是玛雅人，虎爪所在的部落尚在茹毛饮血，但城市里的玛雅人，不但有恢宏的建筑和人声鼎沸的市场，还出现了小偷、乞丐和妓女，“城乡差别“未免太大？

但影片毕竟不同于一般的浅薄之作，例如：结尾处，搬迁中的虎爪，看到了海面上的西班牙帆船：夕阳般的玛雅王国即将退出历史舞台，基督教文明大放异彩的日子即将到来。

500年前，哥伦布开始创世航行的前夜，南美洲的土著居民玛雅人，在创造了玛雅文明的辉煌后濒临消亡。

《启示》的故事就发生在此时，大略相当于公元纪年的1500年。

电影的开篇说道，一个伟大文明的毁灭只可能来自其内部。

梅尔·吉布森是典型的好莱坞导演，但他的独特之处是，他的视野更乖张，内心更冲动，对于好莱坞的坚守怪诞却更偏执。

华莱士被押上了断头台、耶稣被绑上了十字架，似乎不承受肉体的极致之苦，便无法得到精神的超脱和重生。

《启示》的凌厉首先表现在镜头的血腥上。

以猎杀貘（野猪一种）的一场戏作为开篇，画面原始生猛、异常干净，并排的尖刺刺入貘的身体，虎爪和伙伴们手撕貘肉，生吞卵蛋，粗野调笑。

从这一刻起，影片就不曾停止过对个体暴力的渲染。

标枪刺穿身体，毒蛇咬破喉咙，黑豹撕碎人脸，个人的受难再次达到了观者承受的极限。

然而，梅尔·吉布森不再满足于戕害个体，这一次他想要让整个文明遭殃。

用他的影像对玛雅文明的离奇消失作出注解，进而对全人类的命运给出思考。

这个野心的实现，是梅尔·吉布森用最好莱坞的叙事模式（就像是一出通俗剧）对好莱坞做出的哲学意味上的解构。

于是有了走马灯似的、在高高的金字塔上、被砍下的头颅和被掘出的跳动的心脏。

不计其数的头颅和断头的尸体从塔上滚下，布满台阶的暗紫色的血迹让人闻到了死亡的味道。

极致出现在布满乌黑色尸体的死人堆那场戏中，观者的体验甚至超离了恐惧，产生出非现实的荒诞意味。

瘟疫、内讧、烂杀，甚至是生育能力的丧失，都是玛雅文明消亡的佐证和寓言。

梅尔·吉布森在一张好莱坞样板英雄般的面孔下，有着哲人般深远的思考和狂人般不羁的灵魂。

所以难免，影片的影像和表层脱离不了好莱坞的黄金套路。

这也是很多人把本片作为励志片来看的原因。

人们无法忘怀华莱士的振臂一呼，似乎也在虎爪的疾逃中看得热血沸腾。

然而虎爪的逃生不再是纯粹的个人意志，而是宿命有意的安排。

那场突如其来的日食，终结了血腥的祭祀，也让断头台上的虎爪死里逃生；同族兄弟的舍命相救，让虎爪有了逃入森林的可能；在追逐与被追逐的博弈中，幸运的成分同样不可忽略，比如飞身瀑布的一纵，比如早就安置完毕的猎器。

虽然，虎爪对妻儿的爱、来自父亲的激励、以及逃生的意志依然让人看得心生敬意。

看破这层表象不难，然而梅尔·吉布森的真意又何在？

在我看来，吉布森是在通往好莱坞未来的路上，实践着自己的认知。

那就是，用最好莱坞的方式来超越好莱坞。

影片的影像意义、表象意义无一不是向经典的好莱坞模式致敬：意志的救赎、弱者的胜利、励志的意味。

然而穿透表象，我们看出了血腥的B级片风格、cult电影的无厘头、远逝的文明所带来的神秘气息、无意义就是意义的后现代电影的神髓。

玛雅人夸张的文身饰物、血涔涔的金字塔上的疯狂屠戮、疾逃的路上惊心动魄、黑豹炯炯有神的眼、奴隶搬凿石灰的白、氤晕着原始薄雾般的绿，这场狂欢式的视觉暴力同样是对现代文明、集体无意识的策反和颠覆。

梅尔·吉布森通过这部影片表达了他对于人类文明的思索，顺带给好莱坞电影提供了一个另类的出口。

对暴力干净紧凑的铺陈、对人性层递式的挖掘和深入，在所有手段和表达的背后，导演并非为了标新立异，而是老老实实地坚守着好莱坞电影的规矩，只不过，他带入了一种崭新的境界。

两层含意上的结尾十足的好莱坞，虎爪的妻子水中分娩，意味昭然若揭；面对代表现代文明的航船的到来，虎爪选择了离开。

然而在我看来，这正体现了导演在深层思考上超越好莱坞的所在。

并非说这样的结尾不好，只是会有太多的人误会了导演的意图。

事实是，虎爪的离开，未必是幸福的开始，更可能是苦难的开端，历史似乎也证明了这一点。

降生的婴儿与其说是玛雅人传递种族与文明的希望，不如说是人类文明的模棱两可的预言，因为又有谁能肯定，这个婴儿的出生就一定指向新生呢？

人类总是自以为是。

影片主要讲述一个和谐宁静快乐的部落一天突然被另外一个外族部落侵略，这个部落中的人有的被杀害，有的被俘虏，男主在危难时刻将自己身怀有孕的妻子放入井中，自己被俘虏，俘虏们一路经历千辛万苦，走过重重危险之地，到达了外族部落的政治文化中心，男主和他的族人们即将作为祭祀品在金字塔顶端活体挖出心脏祭祀外族部落崇尚的太阳神，在男主的心脏即将被跑开的千钧一发之际，发生了不可思议的事情，男主得以逃生，又经历了重重磨难，掏出了敌人的包围和攻击，最后在大雨即将淹没水井的时候救出了妻子和已经诞生的婴儿。

最后这位勇士带着妻子孩子走向了丛林深处！

影片最后很耐人寻味，一艘现代文件的大船达到了这片古老的大地。

影片展现的是即将消失的玛雅文明部落之间的残酷斗争，梅尔吉布森尽量还原了玛雅文明的气势恢宏的金字塔，残酷血腥的人祭场景，五花八门琳琅满目的纹身图腾，向我们真实地再现了已经逝去的玛雅文明的生活场景。

影片中大量砍伐森林盖神庙向我们现代人控诉如果不保护环境，我们美丽的家园即将不保，最终我们也会像玛雅文明一样消逝！

这个是电影不是纪录片，一些史实不准。

比如1。

Maya大都市早在西班牙移民者到达之前几百年就消失了，到15几几年，只剩下中小城市了，没有电影里那么大规模的。

2。

电影里的MAYA文化有跟Aztec文化混淆之嫌。

比如大规模的当众祭祀，血腥侵略什么的。

历史学家一般认为maya人也用人血祭祀，但是杀人剖心什么的还是少数情况，而且是贵族统治者私下干的，不是全民大联欢式的。

3. 还有年代地域的混淆，墙上的壁画什么的好多不是当时(暂且认为是 maya鼎盛至衰落时期，也就是公元800至1000年左右)当地的样子。

4. 精通天文历法的maya人应该不至于对日食那么惊讶，影片里为了情节也有点太不给maya人面子了。

总之就好像拍一个宝哥哥和林妹妹的故事，却要在元妃省亲时候给宫女儿穿上唐朝的衣裳，家道破败宝玉出家途中又遇到1937年卢沟桥上的日本兵。

如果抛开这些不管，电影很刺激，情节很清晰，主题很鲜明，服装道具很漂亮，音乐很协调，演员很自然，是值得一看地。

梅尔吉普森这次玩得很溜，很棒，很气派。

如果说《勇敢的心》太做作，《耶稣受难记》充斥了太多没完没了却语无伦次的血腥与暴力，那么这部《启示》真的是一部不能再挑剔什么的终成正果之作。

下面只看他的空间结构：第一段：丛林里一支打猎的队伍。

遇到其他部落的人，故事主线开始。

第二段：部落。

借两个家庭慢慢带出整个部落。

第三段：部落之外。

外来的强大侵略者带出一个想象的外围空间。

这个空间在这儿还是虚的，在电影画面上还是空白的，不过已经从第一段中开始营造。

第四段：玛雅。

当观众跟着俘虏走进城市的时候，视野一下被打开。

第五段：世界。

海面上出现的西班牙战舰，一种更先进的文明进入了南美大陆。

这种从狭窄到开阔慢慢交待的空间关系，使影片得到一种形式上的结构。

这个空间结构远大于故事情节上的戏剧矛盾结构，并且借助文明和历史的背景，使影片产生了一种不可思议的感染力。

而影片的视角——原始部落首领儿子的眼睛，一直作为一个原点与层层放大的空间关系作着一种对照。

这种一步一步的对照关系在观众的思想中自然而然的产生了一个主题，关于文明和进化的主题。

不过巧妙的是关于主题和启示，影片却一句话都没说。

他还要去寻找一个新的开始，养育后代，他的子子孙孙将会继续在这片从林里打猎。

我以前并没有见过这种靠空间的变化搭建的影片结构，觉得很厉害。

不过想来这种组织空间的方式在镜头剪接中却经常被用到。

就是以“动作的特写+人物近景+环境的全景”这样一种方式给观众一种被“带入”一个环境的感觉。

比如奉俊昊《怪物》里面的这一组镜头。

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电影的最后。

风平浪静的海面。

一场暴风雨停顿后的宁静。

虎爪与妻儿淡定的对话。

“我们要开始新的生活。

”虎爪说。

到对岸去，和昨天说再见。

而我却不舍得与这部电影说再见。

长达135分的震撼。

最原始的暴力，最原始的血腥，以及最原始的爱。

外族残忍的杀戮。

挖出心脏砍掉头。

不依不饶的追杀。

虎爪因心中有爱，多少次欲死未死，全身都在流血，却把生命止住了血。

他知，还有爱妻在等他，还有可爱的儿子和未出生的，需要他。

他一定要活下来。

坚定的信念真的可以战胜一切吗。

没错。

看，这就是爱。

最原始最原始最原始的爱。

最野蛮最野蛮最野蛮旁边的爱。

让我想起五月天的一句歌词。

“为爱而生。

为你长征。

”虎爪为了回去见他最亲的人为了把他们从很深的洞穴里救出来。

虎爪他穿越热带雨林他跳下瀑布迎向湍流他被毒蛇咬他被锐利的箭射中不知多少把。

他倒下不知多少回但每次都坚强的爬起来。

因他心中有爱。

为爱而生。

为你长征。

比起虎爪的爱，我经历的以及我身边的爱便显得多么苍白无力。

为在哪吃饭可以争吵不休。

为对方晚回来一点儿便鸡犬不宁。

为分手谁多分得一点财产便闹到法庭。

为微不足道的蒜皮小事就要拆房子揭瓦。

太缺少说服力。

又太经不起考验。

还整天牛逼轰轰标榜我们有多了不起的爱。

有这样儿的人，我劝你目不转睛把这部电影从头到尾耐心看完。

然后你就知道，你的爱是多么微不足道。

多么的。

我就是有点平静不下。

暴力的镜头我忍了。

血腥的镜头我也忍了。

我捂嘴了我尖叫了我反胃了。

但是我都忍了。

唯独忍不了的，是这一场最野蛮最野蛮最野蛮旁边的爱。

忍不了，于是哭了。

这是Mel Gibson导演的片子，换句话说这是一部很Man的带点神秘色彩的英雄式电影。

说起Mel Gibson，一般人总是想到brave heart，那一声荡气回肠的freedom，那一段凄美辗转的爱情，老梅棱角分明的脸和一身的肌肉似乎生来就是要承担些这些——让我暂且说——男人的责任，不，应该说是——雄性的尊严。

老梅年轻的时候，总是让我想起黑豹，轻敏雷厉，白天在自己的领土上抖动皮毛寻找食物，夜晚在配偶的怀抱里得到温暖安睡，每一个不幸闯入的人都是敌人，他磨尖了爪牙，随时准备着一场殊死的决斗。

这使老梅不同于一般上太空炸卫星，下深海找航母，救火车保飞机，拯救世界的，普渡众生的美国英雄们，他不负责卫国，只管保家——这是老梅的自然主义。

自然主义是件好事，水和阳光，风和沙滩，飞鱼和海鸥，椰子树在月光下婆娑……但假如过头了，就如那些素食主义者，那些激进的绿色份子，就沾上了神秘主义，如同水里的气泡，太阳里的黑子，海里浪花……而Mel Gibson不幸正是其中的一员。

而我不幸，恰恰能理解这些家伙们，尽管并不全然认同。

是谁说的弱势群体总是支持弱势群体，自然怪胎也总能理解怪胎。

对于印第安文化，玛雅文明，那些曾经一度如此接近自然的智慧，既不远离动物的本能又似乎听到了神的语言的存在，对于我们，是如此的吸引力。

成全它，成就它，完整它……如果有这种能力，如果有这样的机会，仅凭一股任性的痴心，让它们在屏幕上再现，就像单恋得到了回应，痴情得到了回报一样。

如果上天曾经给我机会，我本来应该学考古——我的梦想，没有什么野心，不想什么成就，只是单纯的痴心，但中国的天空不给这样的机会，所以我也不能圆我的少年时——像古人那样写一部古典小说，完完全全地重现当日情景。

所以，在他拍《耶稣受难记》的时候，我已经理解老梅，古希伯莱语的对白也好，离奇的故事也好，这只是他的一个梦想，也许有深意的也许没有，举起双手，试想是否真的聆听到神的声音？

这部电影，当然也用了奇怪的语言，如果我猜的没错，应该是古代的玛雅语，似乎叫尤卡坦还是什么的。

文明，在博物馆里展现给我们看的，往往是器具，制品一类的实物，下面注明的标题往往是“在XXX年代，XXX文明已经具备了高超的青铜冶炼技术”等等，似乎手艺和科学就代表了文化，这是一种奇怪的思维，但是没有人质疑。

而我，总以为文明是和语言，情感和哲学在一起，一种价值观，社会体系，还有生存模式。

如果说科学总是在前进的，那文明则是迂回的。

说到科学，我们很少往后看，C，C++，Java，老师叫我们往前再往前，突破再突破，高级再高级。

而文化，总是需要回顾，象形文字比罗马拼音表达得丰富，古希腊哲学比现代的喧嚣沉着，中国人越来越读不懂《老子》和《易经》，甚至禁了〈推背图〉，理由是但凡我们现时不能解的，必然是封建及迷信，到底是谁辜负了谁？

中华也许真的已死，就如那些已逝的古老文明一样，但却不是因为战争，因为气候，因为莫名神秘的原因，而是因为它的子孙们已经背转身体，被勒令向前再向前，莫回首。

看看现在这些导演们拍的古装片，看看现在这些编剧们写的台词，看看现在的观众们如何漠视在前秦剧集里大摇大摆的西红柿。

我们用和百年前相样的语言，却已不能表达同样的精致和简典。

我们总有一天，也需要拍一部〈启示〉来纪念被毁掉的文明。

回到电影上，我说这部电影很man吗？

哦哦，这不表示我对花样美男或者花样大叔有什么意见，我喜欢哥特小说，同时也欣赏花样的东西，双子座就是那么分裂。

纠正一下，这部电影很“雄性”，因为面对那堆赤身露体，长矛毒针，近身肉搏，原始森林，毒蛇猛兽，玛雅活祭，实在，“人类”不是那么鲜明的存在，难怪电影的主角叫“豹爪”。

据说此男是个墨西哥后裔，我倒是不知道那堆堆的古什么语的台词他是死记下来的还是天生就会的。

我特意去check了一下此男的过去，果然，一片空白。

不过此男长得很合我眼缘，尽管腹肌不是那么明显，但他有一个好鼻子。

鼻子，是人脸上最具代表性的器官，周正带有一点鼻节骨正面完全看不到鼻孔鼻尖不太窄的大鼻子对我有一种特殊的吸引力（包括文学作品），形象的例子是吴奇隆，王力宏，Alan Rickman，阿汤哥脸上我也就喜欢那颗鼻子。

我一般只会说这种鼻型“性感”，但面相学上似乎说这代表“野心”或者“控制欲”，因为鼻子这个部位是表示“自我”。

所以这就是我们豹爪同志，他有一个漂亮的大鼻子，有一个幸福的家庭——一个小草棚，一个光屁股的儿子，和一个几乎全裸的，怀着身孕的妻子。

他每天的作息就是早起和老爸及兄弟们进到森林里狩猎，回家和老婆做爱。

直到某一天，另外一群人从“他们的”森林里经过，是的，这是豹爪家的森林，野狗用尿给自己的领土画圈，人类则是用鲜血。

从那群逃难者的身上，豹爪的老爸察觉到了不寻常的东西——恐慌。

神秘主义1.当天晚上的欢乐过去之后，恐慌立刻降临到了豹爪的部落。

酋长带着自己的儿子和部下闯入。

豹爪只来得及把妻儿藏到后面的地洞里。

后来，就像中国古代史书里常写的那样，女人被奸杀或卖作奴隶，男人，豹爪的老爸挂了，而剩下的人——奇迹般地没有被活埋，他们被带走了。

在经过一带无人区时，一颗大树突然断了，一个得了瘟疫的小孩做出了预言——当白天变成黑夜时，毁灭者就会出现。

神秘主义2.到了雅城之后，我们知道男人们其实没什么好命的——他们即将做活祭。

中国没有这样的传统，所以看到一个被涂得蓝渣渣的武士被四肢八叉地固定在太阳金字塔上，大祭司用骨刀插入他的体内，然后用手掏出他的心脏，再把他的脑袋切掉，让它顺着台阶滚到金字塔下，是一件既恶心人又很让人好奇的事情。

东西方文明的分水岭，恐怕就在对待鲜血的态度上。

这是这部电影最吸引人的部——如此的写实，本土的演员，本土的语言，真实的场景，还有经过研究之后被重现出来的典礼。

就在豹爪被放在祭台时，出现了日食，白天变成了黑夜。

神秘主义3.豹爪因此逃过了活祭的命运，在之后的猎杀中，他成功地逃脱了。

往家的方向飞奔，回去保护他的家人，他的领土，他的森林。

之后自然是好一场追杀战。

这是我们可以从Mel Gibson那里期待的东西，力量，速度，不可思议的耐力，好运，奇迹，智慧，没有太多技巧但充满野性爆发力的搏斗，等等等等，当我们说到Gibson时自然而然会想到的，但这次没有悲剧。

Mel Gibson是个重视家庭的人，同时，他从来不轻视女人的力量。

豹爪的妻子在丈夫失踪的期间，照顾了受伤的孩子，打死了掉下山洞的野猴子，还在大雨即将淹没山洞的时候，产下了孩子，并且最后和丈夫团聚。

电影中最"man"的部分就是由这个勇敢强壮的仿佛还长着一张少女脸的年轻母亲成就的。

当豹爪最终带着妻儿重新走向森林时，正是西班牙人踏上这片土地的开始。

我们都知道玛雅文明的消失主要是由于气候和自然原因，殖民者只起到了催化作用，但是，从Mel Gibson的角度，让豹爪喊出“这片森林是我的，我是狩猎者，当我离开的时候，我的儿子将在这片森林里狩猎”和“freedom”一样，都是一场宣言，也许那一天已经逝如指缝间的沙，不能重来，但至少我们能纪念，并对他们表示由衷的欣赏和敬意。

整部电影的节奏紧凑，场面写实（不是一直很宏大的），动作和特效都非常逼真，帅哥和美女嘛，就要看各人的审美取向了。

但所有喜欢神秘主义，喜欢玛雅文化，喜欢man的气质，同时对血浆和字幕不太敏感的人，都能从这部电影里得到不是虚假的承诺，不是汗毛直竖的小情小意，也不是平静的生活和沉重的思考，而是一段被遗忘的文明，一种肾上腺素被激发的快感，我们太缺少这种激素了，真的。

就是一个套上原始人外衣的黑帮片，把帮派换成了部族，再加上一点点宗教元素。

唯一亮点就是，实地取景，很真实的大自然，原始森林，还有野兽，化妆也不错。

血腥镜头过多，没什么意义，开头的笑话也很无聊，总之和好莱坞的商业片没什么区别。

首先梅尔吉布森一句话把我噎死了：这并不是一部历史记录片。

首先说几个我的小感受。

人类真的是一个既脆弱又顽强的生物，我们现代世界的生活看起来，每个人都是独立个体，但人是如此的渺小，但在原始社会里，人类只是万物灵长中的一个，但是在与自然的搏斗中又是如此的伟大。

看到那个承担起剩余孩子的小女孩真的泪目了。

我跟着主角在几天时间中见证了神秘的玛雅文明，我以为这是个弱肉强食的原始丛林，和他在森林里夺命狂奔了一天一夜，在暴风雨过后，我见到了欧洲的船队，仿佛时空的壁垒被击碎，太有冲击力了。

我一直在当做一个初生的玛雅人在窥探这个神秘的世界，探索这个神秘的与世隔绝的的世界，直到我和玛雅人一起见到了欧洲人的到来，我的震撼不止来源于上帝视角洞悉一切后的震惊，更来自于我已经在热带雨林中成为了数天的玛雅人，这种仿佛“天外来客”的感觉，这种陌生未知的恐惧，这种第一次见到一个全然不同的世界的感觉，在现代社会只有外星人来的时候才能再次感觉到了，到了那时我估计会感觉到新奇刺激，就算会被入侵毁灭。

再来科普一下，我并不是专业的，但是比大部分只看过世界未解之谜和营销号的出来指责的脑瘫是要靠谱的。

最大的争议就是说：“啊，你这是阿兹特克，为什么就说是玛雅。

”首先这些脑瘫如果查一下资料，就知道玛雅文明一直持续到16世纪，与阿兹特克文明并存了很长一段时间，玛雅文明同样被西班牙人征服与屠杀过，不存在什么西班牙人到来之前玛雅就灭亡了，他们脑壳中的灭亡说的是9世纪时的一次大衰落，然而玛雅并没有消亡，直到现在中美洲还有数百万的玛雅人，这部电影里的语言就是从古流传下来的尤卡坦玛雅语，不然你以为哪来的这种语言，现造的吗？

如果那些脑瘫看过阿兹特克的地图就不会说“指玛为阿”这种屁话，阿兹特克的城市大部分建造在水上，几乎是个人工岛屿，而电影里是典型的玛雅陆地金字塔。

还有说玛雅拒绝人祭，活人祭祀的是阿兹特克，都说了二者长期并存，虽然是继往开来的继承者还是独立产生发展出自己独立文化的后起之秀不太清楚，但可以清楚的是彼此之间一定互相影响，反正在现有的资料文献里，明确说明玛雅人同样进行活人祭祀，但是并没有证据表明玛雅会抓捕附近小型部落的人去当祭品，充当祭品的往往是其他城邦的战俘。

其次说他们活祭甚至于大规模活祭的，这都是西方人自己口述和撰写的手抄本所说，正宗的玛雅典籍都被文明的西方人焚毁了，四百年前的真相除了那些西班牙人其他人不得而知，这些传教士的文献是否带有对于异族的偏见和夸张乃至于摸黑这就不得而知了。

而服饰器物等作证这是阿兹特克的就更扯淡了，黑曜石器具，绿松石饰品，羽毛装饰，这都是共同存在于二者文明中的。

还有说玛雅是个帝国的，我就想说一句：傻 逼，臭 傻 逼。

玛雅文明是一个文化圈，由各个城邦组成，类似于古希腊的各个城邦之间的关系，同属一个文化体系，但是从来没有形成统一的帝国，只能说读错书的文盲真恶心。

话说美洲大陆是真的惨。

如果欧洲不殖民，那么这里现在的落后和未开化程度和非洲就真的没什么差别，当然肯定比非洲兴盛，文明且发达，欧洲肯定也发展不起来了，挺期待这种历史进程的科技与文明树的技能点会怎么点。

反正美洲的技能点是越点越歪，美洲大陆大概一万多年前才有人类从亚洲大陆经白令海峡到达，所以对于这些人来说这就是一块物产丰富的未开发的处女地，相较于欧亚大陆早早被捕食殆尽的猎物和并不优越的种植条件，非洲和美洲比起亚欧大陆简直是养老的好地方。

美洲由于未有人涉足，所以物产极度丰富，而在捕猎能维持生活的状态下，是不会有文明去选择投入多见效慢的耕种和畜牧，现捕现吃是最划算的。

令人惊讶的是他们有巨石搭建的金字塔，有水上城市的阿兹特克，他们拥有比欧洲还发达的灌溉系统和给排水系统，当然他们后期也种地，而且有一种特殊的耕种方式，极其肥沃，甚至可以做到一年四熟，他们拥有金矿铜矿和铁矿但是却发展出了石器文明的极致，我不清楚冶金业发展的必要条件，是地形地貌地理环境限制了他们吗？

还是生产力水平已经满足了需求。

或许黑曜石这种锋利的石头可以满足他们的一切需求，但是他们的文化历经三千多年却寸步未进真的是不可思议，三千多年没有发展到封建社会还依旧是原始社会，有青铜器却没有发展青铜文明，更别说铁器时代，是物质水平极大丰富吗，没有发生土地私有制下的土地兼并？

不会有饿殍遍野的惨状，只要进了树林就能吃饱？

玛雅文明是一个类似于希腊城邦的松散的文明合体，是一个文化圈，但是为什么没有诞生像马其顿和罗马一样的帝国，是因为都是无马步兵吗？

茬架只看人口，不会因为某一文明发明了某一武器而各个部落之间越来越卷，导致科技进步吗？

三四千年来一直是黑暗森林，真的搞不懂。

电影不是单纯靠血腥刺激肾上腺素的艺术，要言之有物，他既然说这不是一部历史记录片，那么按照文学传统来讲，这就是一部意有所指的托古喻今的电影。

不尊重历史，按照自己的臆想把美洲大陆的几个文明揉捏在了一起，那就不是为了反思玛雅历史，而是要借助玛雅来讲一个别的故事。

影片开头那句话，一个文明的崩溃往往不是被外部击溃，而是从内部被破坏，这就说明了梅尔吉布森的居心叵测，你们文明的毁灭是自己内部出现了问题，早晚都会崩溃，你们气数已尽，今天不死明天也得死，虽然西班牙人到了这里屠杀你们，但我们只是助燃剂或者加速器，他这是典型的受害者有罪论，落后就要挨打。

我不禁要问，凭什么，落后会被打的还不了手，但这不是我挨打的理由。

古代游牧民族侵扰农耕文明是为了生存，而农耕文明发动战争是力求稳定。

但这只适用于被沙漠隔绝的东亚。

再说回一个文明的崩溃，埃及文明毁灭于马其顿，两河文明毁灭于波斯，波斯文明毁灭于马其顿，印度河文明毁灭于雅利安，这些征服与毁灭都是为了财富与领土以及人口，都是被外部消灭的，更别说西方在大航海时代到蒸汽时代，直到现在仍然在毁灭文明，而美国作为过去西方的继承人，现在西方的领头人，美国及其爪牙澳大利亚就致力于在现代社会发动战争消灭文明，现在更是爆料加拿大的修道院下众多原住民孩童的尸体，更证明了西方人的残忍与邪恶。

那么就能明白了，我消灭你是因为我要在这里掠夺财富，但是我要合法化我的行为，那么就是你们自己有问题。

整部电影似乎都在围绕这句内部崩溃来讲，影片背景是16世纪玛雅文明行将毁灭之际，在此之前七百年玛雅其实就已经大衰落了，玛雅文明名存实亡，衰落原因未知，他给玛雅人找的理由是什么，你们人祭，你们杀戮，你们未开化，你们是野蛮的原始人，电影用了99%的篇幅讲述了玛雅人是如何的残忍血腥嗜杀，横尸遍野或许由此引发了瘟疫，贵族与奴隶巨大的阶级差异或许引发了民变，而暴风雨后，欧洲人来了，但这只是1%的原因。

本来在追逐杀戮中的三个人看到了举着十字架的西班牙人停止了杀戮，此时西班牙人以一种救世主的形象出现，仿佛是他带来了和平，停止了仇杀，他们有义务把主的福音带到这片土地，但是需要要清理这些伊甸园外的猴子，这里的原住民甚至都不算异教徒。

这就是他的目的，你们是野蛮人，是注定要被从内部破坏的文明，我们不是主要原因，我们是来传播文明，帮你们走出愚昧的。

虽然整部电影里花了99%的时间展示你们在自相残杀，最后现实里却只杀了1%的人，但是出场1%的我却在现实里杀光了你们99%的人，可我这是为了你好。

玛雅人如此“野蛮”的文明存续三四千年，从公元前2500年生活至16世纪，而只有几百年历史的蕞尔小邦就敢否定其合理性？

全片都可以用部落里那个老人的话概括，人类有一个装满忧愁和欲望的洞，这个洞是人类不断向前发展的动力，因为欲望人类变的强壮，变得聪明，但是在老者口中，人类是欲壑难填的，人类对于现状忧愁，但等他满足了现有愿望又诞生了新的欲望开始了新的忧愁，电影里不就是这样吗，欲望最少的是村落里的人，日常捕猎就能满足他们，而城里人的欲望膨胀，他们需要奴隶来满足欲望，直到这个世界上欲望最旺盛的民族来了，他们一直不满足，他们永远在忧愁以及诞生新的愿望，他们发展资本主义，他们需要海外扩张，需要掠夺原材料，想要开辟市场，他们愿意为此铤而走险，这就是他们为什么发达的原因。

而那个女孩的预言我倾向于是在通过诅咒的方式客观陈述了未来的事，不代表白人们认为伊比利亚人的到来是毁灭者。

或者默认毁灭者身份但是不认为这有什么错，毕竟西方没发掩盖这段历史，只能淡化。

可笑的是，用了全片论证的内部毁灭观点，到最后不管是小女孩的预言还是真实的历史，毁灭这个文明的都是西方强盗。