达·芬奇密码

非常喜欢宗教类型的片子，可能是不同于土生土长的佛教文化，觉得圣经故事非常神秘，充满好奇。

原著相当颠覆传统，导致影片上映的时候被宗教人士铺天盖地的抵制，使影片更加蒙上神秘色彩. 影片是将圣杯描写为抹大拉玛丽亚，教会制度的阴谋，达芬奇等大师的隐写术，以及最神秘的郇山隐修会一系列仿佛与圣经有关，但又凌驾于世人熟知的圣经的故事让人总有窥探秘密的快感！

电影中雅克·索尼埃映射了历史上真实存在的索尼埃神父，而这位神父声称发现的圣殿骑士的“秘密”更加为达芬奇密码制造了神秘的光环. 宗教文化本就从古书幻想中来，我们在这些故事中竭尽全力的挖掘着神迹来寄托对现世的不满和来世的希望，而达芬奇密码用一个个“旁门左道”但又“头头是道”的证据来挑战这个操纵西方世界千年的教廷，拨动着信徒们本就虚弱的信仰，这部影片对我这种无神论的人来说简直不要太开心.

因为小说很精彩，电影就不容易拍得好。

这是我们总是认为的一种规律。

《达芬奇密码》的电影相对原著改编了不少，主要以“浓缩”为主，让电影的情节看起来更紧凑。

我不确定没读过原著的人是否可以很好地理解电影——我记得电影刚出来的时候，我还没读过原著，电影看了不到一半就没兴趣了。

心想这电影完全是炒作火起来得。

现在读完了书，紧接着就看了电影。

大呼一声感谢导演！

看完了书之后，我有大多数人都会有的冲动：去卢浮宫、去法国，去Rose line教堂、去牛顿墓、去英国，不能有故事主人公那样动人心魄的经历，至少也要亲自到那些地方看看，跟历史近距离接触一下。

游历的想法若暂不能实现，至少要从网上照到“蒙娜丽莎”和“最后的晚餐”的画作，仔细研究一下是不是书里说得那么回事。

我还没来得及做这些事情，电影就给了我一切。

我甚至可以用比自己亲自去旅游更好的视觉角度来欣赏卢浮宫，用Teabing的高科技显示器观察“最后的晚餐”……我不需要拿着“旅游指南”就到了圣殿教堂和罗斯林教堂。

那些看了《达芬奇密码》原著，又想要看电影的人们，目的也都在于此吧？

这是一部让我难得不去在乎故事情节的电影（当然电影的情节并不坏），看它就像看Discovery的纪录片，一部用了更好的电影手法表现的纪录片，记录了神与人、宗教与战争、真实与谎言的历史。

我尤其喜欢兰登和Sophie去牛顿墓的那个场景，现代和古代的景象融合在一起，虚虚实实，与那些涌向教堂的百年前的人们一起走进教堂。

这也正是古老建筑吸引我的地方——当你走进它们时，你脚下踏着的是几百年前的逝人们同样踏过的砖石，触摸过的墙壁……完全可以想象出那时的场景，甚至将自己融入其中。

历史与宗教所带给人们的，是很难定夺好与不好的。

但它经过时间冲刷后所遗留下来的，总让我肃然起敬。

如果不是拍成了电影。

可能永远不会注意到《达芬奇密码》这本书。

对于如今的畅销书几乎有一种恐惧。

生怕被艳俗的后现代文明洗脑。

浪费几天的好时光去读一本小说我是不干的，哪怕已经有四千万人这么作了。

但是花上两个半小时看上一部电影，倒是完全可以接受，全当陪陪爱人。

事实上我就是这样做了。

没有好剧本，绝对没有好片子。

《无极》已经证明了这一点。

有了好剧本，也往往如此而已。

《达芬奇密码》就是如此。

导演似乎认为仅凭小说内容的惊世骇俗足以震撼观众。

殊不知作为影音艺术的电影，不是文学那样可以天马行空，没有视听形式的铺陈是难有表现力的。

人们不会走进电影院去看一些司空见惯的事物，如果把历史宗教题材理解就可以远离血腥、暴力和性爱的视听元素，那就大错特错了。

这三者的运用是表现艺术的最基本元素。

否则就只能是说教，而不是艺术。

从《荷马史诗》到《哈利波特》概莫能外。

尽管前者是经典史诗，后者是童话故事。

只是取舍不同。

面对中国观众，电影《达芬奇密码》的这个弱点更加凸显。

显然对于片中各种圣经典故不明就理的普通中国人来说，这只能被理解为一部沉闷版的《夺宝奇兵》。

（比如不知道基督耶稣御水而行，自然无法体会索菲脚尖点水的玩笑。

）其实导演完全可以把我们的历史学家的形象向印地安纳琼斯靠拢。

谁说历史学家的身手就不如人类学家了呢？

对于小说来说，其实原著已经把历史解密和动作悬念结合的相当不错。

是一本绝佳的推理小说。

至于历史考证的结论如何，对于小说本身实在无足轻重的。

反正我只能把作者的言之卓卓当作艺术悬念营造的噱头。

在这一点上《达芬奇秘密》的确很成功。

在这点上爱伦坡是典范。

这位专爱写"诈尸"的作家绝对是位思想严密而冷静的人，一如其笔下的法国神探杜宾。

如果说《达芬奇密码》真有什么值得玩味的话。

在电影里恐怕是难寻踪影的，可能导演本人也无此意，或是未曾觉悟。

全篇唯一有点撩人的一个镜头，长大的索菲一次回到爷爷"索尼埃"家中，看到其和众人身批修士长袍，在举行某种神秘仪式。

朦胧之间，似乎有男女交和场面闪过。

导演预言又止，之后也再也不提这个话头了，显然有些畏首畏尾。

能够深思的人不能立刻联想到梦一般的六十年代、要做爱不要作战的呼喊、花童与嬉皮，以及印度教大师和藏传密宗在西方大行其道的线索。

然而一切如梦，答案在风中飘摇。

主旋律依然，不管东西。

当然最冠冕堂皇的表达是这样的，无论耶稣是否娶妻生子，我们可以知道宗教和人世间的一切事物一样并非一成不变。

应当以时俱进。

这是不是听起来像主旋律？

这是国家地理记录片《解开达芬奇密码》中的一位老兄的说法。

记录片特地把这句话安排在片尾，看来是认同的。

（如果真有几分宗教情怀或爱智思考的话，推荐去看另一部电影《基督：最后的诱惑》。

的确是震撼。

从懦弱、暴力、性爱的角度塑造的这个耶稣形象可谓大胆而不失理据。

奇怪的是全篇中对于犹大的翻案，全然符合国家地理杂志最近介绍的出土文献《犹大福音》？

可谓用功勤奋。

可参看马小鹤的文章 《诺斯替教塞特派与摩尼教--新刊《犹大福音》研究》）http://blog.donews.com/klaas/

电影从开始到结束，情节环环相扣。

紧张悬念是给我最大的感觉。

只是无奈对于西方的宗教信仰的细节并不太了解，很仔细地去看每个细节，去思考每个镜头内的含义。

虽然导演已经把很多方面都诠释得很清楚，但还是感觉特费脑子。

单单对于影片，对于没有看过原著的我来说，还是一部很不错的电影。

达芬奇密码，感觉盛名之下，其实难负。

电影情节还算紧凑，悬念迭起，但很多情景发展的有些过，象老头的司机死得就莫明其妙。

有两点想法：1、西方宗教史十分复杂、厚重，东方人很难理解。

几千年来围绕着基督教的矛盾冲突不断。

不乏暴力、血腥。

人生来有思想，就会有信仰。

解决个体信仰自由最终之道是――“宽容”。

2、密码到底是靠猜还是算？

如果可以用机器算出来的密码不是好密码。

前天和晓娇一起去电影院看了这部电影。

我想看多半是冲着原著和奥黛丽.朵图去的。

140分钟很快就过去了，对于我们这些看过原著的人来说基本上就是在回顾小说并且找出电影与小说的差距。

也许是电影容量与叙事要求的关系，电影只强调了兰登与苏菲这条线索，而将其他的线索大大弱化了，比如主教与塞拉斯，导师，还有雷诺演的警长，处理的都不清不楚，可能没读过原著的都会摸不清头脑。

每个人都在为了自己的不同目的追逐着圣杯的下落，每个角色的内心世界对整个故事来说都是十分重要的，影片在角色处理方面我觉得不是很充实，尤其是雷诺，让他失去了足够的表现空间。

信仰执著却可悲的赛拉斯的塑造算是比较成功的。

对千年来树立起来的宗教信仰是该维护、摧毁还是重建？

我们虽不是基督徒，但也足够能感受到这场信仰危机带给人们的震撼。

小说融进了畅销小说应具备的几乎所有元素：宗教、艺术、推理、悬疑、凶杀、感情……我认为这是丹布朗最好的一部小说。

电影既然要忠于原著那么观众在观看时便没有了悬念，能做的就是把每一个镜头去与书中进行比较，可这又是这类电影最害怕的事情。

其实撇开原著， 电影应该还算不错，不枉费电影票的价钱，何况还送了一张电影书签。

知道这本书,还是两年前,俺一同学借阅了一个学期,也没能在课堂上完成该书的阅读工作.鉴于此俺放弃了,因为对国外的作品本来就不太爱好.如今,看完影片,看了几位的评论,俺庆幸俺没读过原著.单从电影角度来讲,觉得不错,至少很吸引我看下去,也不是我讨厌的恐怖电影,也许很多同学喜欢的就是书中营造的那份恐怖.我不是电影工作者,我也不是影评人,我不会从导演,配乐这些方面上去细化,去点评,我只是仅从娱乐的角度来看,汤姆汉克斯我还比较喜欢,情节发展也有些意外,比较紧凑,比较有味道,这就可以了,电影不就是要达到一个娱乐大众的效果么?我们为什么一定要去和原著相比较.至于涉及到的宗教问题,其实就像兰顿说的"你相信谁?"是人或是神,重要的是在心里你相信谁.我不信上帝,我是无神论者,所以我更倾向于耶酥人性化的推论,佩服作者拥有这样的思维.我喜欢这句话:[圣经]不是上帝传真给我们的,它是人编的.

看了电影《达芬奇密码》，总体感觉是，好看但不出色。

整部电影2个小时，较一般电影长，但仍未能涵盖小说中的全部内容，做了大量的删改。

比如对达芬奇另外两幅作品《岩间圣母》和《维特鲁威人》的介绍、《最后的晚餐》中犹大手势的介绍、徇山隐修会的神秘仪式等等，这些在阅读中最为吸引我另我着迷的部分，都没有在电影中得到体现。

再比如小说中兰登和奈芙到英国国家图书馆（如果我没有记错的话）查找埋葬牛顿的“a pope”，场面描写得格外壮观，而在电影中则修改为在公共汽车上“打劫”了一位小哥的手机上网查找，当时的感觉就是“咣当”一下。

另外，很多解迷的过程都被简化，甚至被删改，使悬念大打折扣。

虽然，这些内容可能并非必要，对于推动电影情节的发展起不到关键的作用，可是这个故事因为缺少血肉，只剩下干瘪的身体而显得逊色不少。

虽然电影对原著进行了大幅删改，以缩短电影的长度，但整部电影还是显得仓促。

说明性部分被一带而过，不由得观众放慢思路消化吸收一下，就有新的内容涌进大脑，就好像填鸭似的灌输。

电影场景的切换比较忠实原著，快速地在几行人之间切换，以此创造一种紧张的氛围。

同时，新的问题出现了。

由于每个段落都比较短，有的时候一段音乐还没有播完，就嘎然而短，转去了另外的场景，这之间通常没有匠心独到的画面转换，给人一种不连贯的感受。

相比来说，我认为电视剧《反恐24小时》在场景切换方面做得更出色一些。

而且在相同题材影片中，也认为《国家宝藏》更胜一筹。

说了半天不足之处，再说说好的地方。

我喜欢电影中经常把古代的景物和现代地景物跌价在一起，一方面表现出人物对过去的回忆，一方面也表现出身处现代的主人公寻着历史地足迹一步步地解释迷题，很好地缓解了时间仓促的问题，又意外地使观众获得了好的感受。

除此之外，跟随着主人公的脚步，看到、听到了很多以往所不知道的事情，颇觉开阔了眼界。

至于这部电影应不应该推荐，我是这样想的：如果你不曾看过原著，那么我觉得这部电影是不错的选择；如果你已经看过原著，那么就不要浪费时间了，如果你依然对它意尤未尽，不妨把原著找出来再读一遍。

《达芬奇密码》这本书引起的风波可是不小，有评论这样说“畅销小说年年有,但《达芬奇密码》与众不同的是,它的反对者与支持者一样多。

”，“因为这部作品及其争议涉及了大量的宗教典故和欧洲历史事件”，因此“不管电影拍得怎样，《达·芬奇密码》已经成了一个现象，世界各地层出不穷的抵制《达·芬奇密码》事件，更让这部电影超出了电影和书的范畴，成了一个社会话题。

”这样看来，不管是否有落俗的嫌疑，不管是小说还是电影，不管你是谁，《达芬奇密码》有着让你不能拒绝的理由。

夹杂着法语和英语看了原版的《达芬奇密码》，翻译的字幕实在不敢恭维，大概是为了赶全球公映一夜之间仓促赶出来的粗活。

"Sister"在教堂的称谓应该为"修女"的，居然翻成了"老姐姐"，惊得我差点没从电影院的座椅上摔下来。

不过挺佩服导演的节奏掌握，叙述整体还算有张有弛。

可能很多人报着太高的期望去看的，骂声不断，还是等时间来检验吧。

但我最欣赏的一段是 兰登他们前往牛顿墓地的那个场景，幽灵般的历史人物们前往参加牛顿的葬礼，数百年后的今天兰登为了发现真相也走在了这个古老教堂的路上。

斗转星移，惟一不变而清晰的是那鉴证了多少历史沧桑的古建筑，他们是历史的鉴证者，参与者，任何文字的记载都不能磨灭它们对历史的倾诉。

这段画面是让我印象特别深刻的。

整体的配乐也不得不提一下。

由于场景变化甚多，人物思想活动的篇章也不少，配乐的好坏起了关键的作用。

每当兰登在思索密码时，随时符号的奇特变形组合，背景音乐起了点晴之笔。

时而紧张，时而舒缓流畅，在吐纳间收放自如。

最后提个小建议，可以开发出一条《达芬奇密码》的文化旅游线路了，实在是太多的场景可以让人们参与到密码或宝藏的寻找旅途中，真要能参与就太爽了。

1.基督教、犹太教、伊斯兰教是同源宗教，产生的时间依次是犹太教、基督教、伊斯兰教，因三教都奉亚伯拉罕（伊斯兰教称为易卜拉欣）为先知，因此三教被称为亚伯拉罕宗教。

三教共奉耶和华（伊斯兰教称为安拉，中文翻译为上帝、天主）为唯一的神，是众多信仰中罕见的一神教2.三教最大的分歧在于对耶稣基督的认识:犹太教认为耶稣是僭越者，不承认耶稣的神性，认为耶稣是一个打着上帝之子名号的骗子，人类仍在等待弥赛亚（救世主）的降临；基督教认为耶稣基督是上帝耶和华的独生爱子，是上帝派到人间拯救全世界所有人类的弥撒亚（即救世主），是与圣父（上帝）、圣灵三位一体的圣子；伊斯兰教认为耶稣基督（伊斯兰教称其为尔撒）是安拉派到人间的众多先知中的一位，但不是最大的、最后的先知，伊斯兰教认为最大的、最后的先知是穆罕默德（中国回民称其为穆圣）3.三教对《圣经》的认识:《圣经》分为《旧约圣经》、《新约圣经》两部分，《旧约》是耶和华在世界所行神迹的记录，是上帝与犹太人立的约定；《新约》是耶稣基督在人世间所行神迹的记录，是耶稣基督与全人类立的约定。

犹太教认为《旧约》是上帝传给世人的唯一经典，《新约》是僭越者耶稣的谎言；基督教认为《旧约》《新约》都是来自耶和华的福音；伊斯兰教在《旧约》的基础上创立了《古兰经》，认为《新旧约圣经》部分内容被别有用心者篡改，《可兰经》是神留给世人的最准确的经典（因此伊斯兰教也称犹太教、基督教的信徒为有经人4.对人类影响最大的宗教-基督教在发展的过程中分裂为三派:以梵蒂冈教宗为中心的天主教（基督教历史最悠久、影响最大的一派）以法国等老牌天主教国家为代表，主要分布在西欧、亚非拉国家；以君士坦丁堡（即今土耳其最大城市伊斯坦布尔）为中心的东正教，主要分布在俄罗斯、东欧（如今东正教中心已经转移至莫斯科）；以英国、美国为代表的经过宗教改革后产生的新教（即中国普遍称为的基督教），主要分布在新兴国家，没有一个统一的中央领导机构。

三教并没有根本上的不同，只是在一些宗教仪式、宗教信条方面有一些小分歧。

书中法国即是天主教国家，英国是新教国家5.圣母玛利亚和抹大拉的玛利亚:二者同名，但不是一个人。

圣母玛利亚是耶稣基督的生母，因圣灵感孕，在童贞女（即处女）的状态下生下了耶稣基督；抹大拉的玛利亚:据称是一个妓女，耶稣基督的忠实信徒6.关于耶稣基督的人性、神性的争议，自古有之。

这个问题仁者见仁，智者见智。

你愿意相信哪种看法就相信哪种看法吧，但不可否认的是耶稣基督对整个人类历史、文明的影响是独一无二的，可以称为对全人类、全世界影响最大的一位伟大的人