隐秘的生活

好电影无所谓剧透:记录真实事迹，讲述奥地利人弗兰茨因不愿效忠希特勒而被收监、残害的故事。

令我关注的是导演为什么要用大量广角镜头拍摄，以及为何用一种很不寻常的画幅来表现影片的主题。

观影中有某种体验，空间因广角镜头而被拉伸，显得有些许扭曲，又由于相机画幅原因导致屏幕长度极长、高度极窄，整体观影效果横向感很足而纵向感特别欠缺，显得压抑。

但依然不影响构图和景物的呈现，很多场景非常美丽，近乎梦幻，另一些场景则很有德味，色调与光影调配出了深刻凝重的感觉。

注定是压抑与扭曲的:强权政体下，一个期翼正常生活的人，不会不感觉到周围格外异样的气压。

然后就有了某种撕裂感，不愿效忠统帅的诉求与暴权下不可违逆的征召就此产生冲突。

弗兰茨一家因而先是受到村民排挤，蔑视，威胁，他们怒吼弗兰茨的妻子:你有罪，你有背叛家庭，背叛村庄的罪！

继而受到宗教教士或神父的告诫:要从铁匠那里吸取教训……铁砧比铁锤寿命长。

再之后收到帝国的征召信，这一次，弗兰茨与妻子依依不舍地分别了，去往前线，结果列队时不愿宣誓，被扣进牢房。

列队举拳宣誓

弗兰茨不愿效忠统帅而被扣之后，影片讲述的速度一如开始，很平缓，又展现出帝国内的另一重逼迫。

监狱，暴力，审判，劝诱，死刑。

从战场退伍之后的弗兰茨，重新审视与反思了他们伟大统帅的战争狂想之后，萌发个人意志，在奥地利山野中拒绝了帝国再一次的号召。

而已然铁板一块的法西斯意志机器则开始对这样的人施加酷罚，这是一个盲目政体的必然措施，它无法容忍不具有它自身意志的生命扰乱它内在的秩序。

对于只想过正常生活，不愿为一场充斥杀戮与疯狂的战争效忠之人，它以叛国罪论处——不为恶却成罪责。

弗兰茨问:“谁有权力将一个认识真理的人置于死地？

”而他又有回答:“是良心让我们成了如此的懦夫。

”好在他的妻子始终理解，始终支持。

这样一个女人，在帝国监狱之外面临着同样的戕害，村民的激愤，回绝，排挤，让她不得已离开村子去萨尔茨堡生活了一段时间。

整部电影那种梦境般的氛围（看了评论才知道是意识流手法），以及突然闪回、转换画面所带来的错愕感（蒙太奇手法）形成一种辨识度很高的风格，我看的泰伦斯的第一部电影，就这样给了我美与思的洗礼，这就是所谓大师吧。

影片近三小时，需要足够的精力投入去看，在此特殊时刻，更需要推荐给朋友们:百度云下载https://pan.baidu.com/s/1DDEYAuhyVgi5HYQvxJCHPg 密码: sq5y

镜头拍摄的角度独特，仰视人物令观影非常有代入感，本来是一部黑色调的影片，因为有光、有蓝天、有尖顶的教堂、有绿色的青草地、有金黄色的麦穗而充满着希望。

人物对话不多，但是人物内心独白非常多，从而超越了一般电影描写人物内心思想的弱势，糅合了电影、书籍各自优点，另外圣诗般的配乐将各种张力推向高潮。

主人公妻子芬尼的坚韧，特别是一双指甲里嵌满黑色泥土的双手特写镜头犹为深刻。

影片结尾，一切归回平静、安息，犹如置身伊甸园，芬尼的独白引发更深的思考：我们为什么活着，可能要到那一天才会有答案，点题“隐藏的生活”。

传道书说：凡事都有定期，天下万务都有定时。

生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。

这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？

我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。

神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。

然而神从始至终的作为，人不能参透。

The filming is as beautiful and elegant as other movies from Malick. However, it’s way too long. The highlight is the last one fourth, finally the strory develops and reaches the climax. As for the first three fourth, the development of story stagnates, repeating the suffering in country life due to Franz and his wife’s resistance to Nazis. I understand it is necessary but a little bit too much. Obviously Malick is obsessed with his filming. It’s a pity that I had run out of my patience when the highlight came. Nevertheless, I value the last one fourth most, which manifests the strength of faith. I especially like the inner conversation with self and God, the questioning, the struggling… what will you do when everyone is against with you, how can you tell what is the right thing to do? It reminds me of Kierkegaard, who stressed again and again that faith is a leap, the individual connection with God. Faith is so beautiful and powerful. Now I also understand why Malick is so fascinated by aside and mummering in movies. Because it is necessary to explore spiritual aspects of characters, whether it is reasoning or poetry. From the nowadays perspective, Malick and his wife were the only ones doing the right thing. Now I have a question: How much does faith play a role in deciding the right thing to do?

依旧是反战题材，但影片里没有枪声，没有流血。

我们看到的是奥地利仙境般的乡村，这里有心怀真知的人，法兰兹深爱着自己的家庭，只要他点头就可以回到自己的生活，但他在坚持做认为对的事。

如果没有妻子最后的探望，如果没有妻子最后的支持，也许他不会坚持下去。

虽然他知道结果，他的离去会给家庭，母亲带来巨大痛苦，但他也知道，当自己的死讯传到家乡，当教堂的钟声为他响起时，那些曾经对他和妻子恶言相向的人，会为他脱帽致敬。

法兰兹也许只是一个普通的人，行刑前，他也在颤抖，但他坚持到了最后。

英雄，往往是那些名不见经传的平凡人。

全片的摄影可圈可点，近距离广角晃动特写，把人物压抑的感情表现的淋漓尽致。

大量旁白，感动了屏幕前的我。

马力克的作品一如既往的令人想睡但我指的是那种完全沉浸式的情绪你看他在捕捉那风的脉搏你看他在记录那山峦叠翠的呼吸还有那爱情从她发梢残留的香气到他眼眸里的泪滴他像个上帝一样站在我们的身后默默念叨着念叨着无常念叨着须臾韶华和白首或者悲怆的生离死别再见了我的爱人想再重复一遍我在短评里说过的那句“你永远的留下了亲爱的弗朗茨你是那昼夜的温差你是那四季的变换你是那山谷里最温柔的回响”

二战时期，一位奥地利农夫Franz因坚决拒绝为纳粹德国服兵役而最终被判死刑。

故事很简单，却撑满了3个小时。

导演使用了大量的广角镜头，同时靠近拍摄主体，拉远人物与背景的距离，突显一种孤独感，即一种为真理而战的孤独感。

土地奥地利的乡村和柏林冰冷的监狱，都具有一种土地秩序，代表着隐秘和封闭。

土地的法则具有坚不可摧的特性，可以清楚地划分界限、加以区分。

在这里，人类共存的秩序与定位都变得显而易见。

Franz的精神、行动、思想或是他追寻的真理，都遵循着土地的秩序，承载着意义之重。

手Franz用满是泥土的手拥吻着挚爱之妻，也用被禁锢的手捶打监狱如堡垒般厚重而坚硬的墙壁。

手会行动，但每一个动作都承载并表现为思想的因素。

农民的手厚实而有力，因此让思想本身变得丰满。

农民用手采集、耕种，是在与隐秘且封闭的土地交流，并且要面对土地的不可捉摸和深不可测。

农民大都恭顺服从，宽厚老实，他们用手劳作，用手祈祷，用手来聆听大地的战栗和震颤。

愤怒“因为愤怒”。

乡民对Franz一家投以愤怒，Franz对纳粹投以愤怒。

这种愤怒拥有一种促人反思和改变的力量，要么爆发，要么死去。

西方文化的第一部叙事史诗——《伊利亚特》开篇第一个词就是menin，愤怒。

愤怒是原始生命力的爆发，是人作为主体的宣誓。

虽然愤怒充满否定性，但只有负面性才能让精神得以存活。

真理Franz相信真理，他的肉体被毁灭，但他的心是自由的。

这让他成为那个时空里的“全然他者”。

没有人能理解他，但他深知他所遭受的这些，与那些逝去的生命相比，不值一提。

他为真理付出的代价，在他看来是对等的。

真理本身具有隐蔽性，它不会贸然呈现，而是从隐匿中攫取而出，就像黑暗森林里的一道光。

土地、手、愤怒和真理，属于农民Franz的世界。

Franz坦然接受了自身的负面性，无能为力、无依无靠，也承受着永无止境的痛苦，肉体的折磨，对亲人的思念。

但正是这种负面性和痛苦，赋予了他精神的觉醒和灵魂及生命的韵律。

关于痛苦Franz一家将痛苦封存在大地的隐秘中。

Fani用手大力得刨土，用脚连续不断得踹着围栏，紧紧圈着身子躺在土地上，留着无尽的眼泪，艰难得期盼着丈夫的归来。

观影过程中，我一直在想，那时人们体会的痛苦和惊惧，与现在会有何不同。

但更重要的是，如何将这种痛苦和惊惧的否定性转变为一种积极性，使人能抱有继续好好生活的动力。

如果在任何情况下的痛苦和惊惧不会像当初那样撕心裂肺，而能不同程度得以缓解，那么，这些情感激荡就会带来更多生命力的坚韧与喜悦，使我们的身体能适应这种痛苦的滋扰。

这是一种快乐的惊惧，一种带着奇怪的恐怖滋味的宁静。

天边的黑云压下来，暴雨顷刻而下，人也不会再恐惧。

在看到这种浩大的自然现象时，人会躲进理性的内在空间，那里秉持着无限性的思想。

在无限性的面前，理性高于自然。

有了这种崇高，人类对死亡的恐惧，对生命力的克制都将只存片刻。

但，理性无法平均赐予每一个人。

我们要走的路，还很长。

导演通过大量的空镜头和长镜头，展现了人在大环境（自然环境和社会环境）中的可为与不可为。

故事虽然发生在二战时期，但对当下的我们也具有启示意义。

在当下的数字化时代里，我们抛弃了土地的法则，信奉了数据，将自己主动暴露在对自由的假象世界中，并以此产生的信息来供养着数字的全景监狱。

如今，我们不是农民，而是猎人。

信息的猎人在作为数字狩猎场的网络中游荡。

曾经是“大地与天空，凡人与诸神“，变成当下的“腾讯与阿里，百度与京东”。

电子设备加速了手的萎缩，带来手指的触屏，也让思想本身畸形。

作为冲动的集群愤怒，在网络上被放大，但实质却易逝且分散。

曾经的哲人们说，吾爱吾师，吾更爱真理….致敬那些在任何时代都真正追随自由的人！

如果你跟周围人在大是大非上的看法不一样，你肯坚持己见么？

如果你不认可国家的一些做法或zf的统治，你能独善其身么？

如果你被逼做自己不想做的事甚至伤害他人，你会坚守良知么？

如果你要在“说言不由衷的话”和“死亡”之间选择，你将何去何从？

当然，不同的人会有不同的选择。

布鲁诺牺牲，伽利略屈从，去年《血战钢锯岭》的主角Desmond Doss少有的实现了两全，而本片的人物原型Franz Jagerstatter则因拒不宣读希特勒誓词而慷慨赴死。

这片儿太马利克了：史诗级制作，纪录片式风景，诗人般画外音，哲理性主题……当然， 这也意味着评论依然两级，爱者津津乐道，厌者耿耿于怀。

我倒觉得这么多年下来，自己慢慢能享受这种空灵冥想放飞自我的观感。

76岁的老马将来能不能跟另一个几乎同岁的老马一样拿个小金人青史留名？

泰伦斯·马力克继1998年《细细的红线》后，将再次执导二战题材影片。

新片取材自真实历史事件，讲述奥地利士兵弗兰茨·杰格斯泰德(奧古斯特·迪赫饰)因在二战时期拒绝为纳粹德国而战，最终被判死刑。

据称这将是一部与《细细的红线》风格完全不同的二战影片。

该片今夏德国开机。

不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错

影片讲述了奥地利农民弗兰茨因为坚守道德信念，宁愿赴死也拒绝为纳粹军队服役的真实故事。

在二战时期极权主义下大众“集体无意识”的多种呈现。

（集体无意识下的个体道德坚守）拒绝“平庸之恶”，勇气弗兰茨对个体道德的坚守：迷茫——探寻——自我审视——坚定个体拥有自我主动选择的权利，有自由和权利选择光明的灵魂和向善的心灵。

如果拒绝理性的思考而选择盲从，终将成为受害者，而自己则是自己受害的肇事者。

个体对自我的审视，不要让任何人替你做决定，自己对自己的行为做出判断和决定。

对战争的正义性的质疑和残酷性勒庞——“用智商去换取那份让人倍感安全的归属感”。

*“黎明时分，我们能听见窗外黑鸟响亮的叫声，它们仿佛比我们更自由，更懂得和平与快乐，尽管它们只是非理性的动物，比起我们人类，我们这些被赋予了理解能力的人类。

”——批判集体无意识的行为*当人们变得更聪明，更加黑暗的时代就要到来。

*即使我写字的手被束缚，也好过我的意志被束缚。

*“我不会评判你，我不会说他是邪恶的，我是正确的，我不是什么都懂，人也许会做错事，并且无法脱身，无法洗清罪恶，想回头却太晚了。

但我内心有这样一种感觉，我无法去做我认为错的事。

”⬇️“你有权利这么做吗？

”“我有权利不这样做吗？

”*“签了它你就自由了。

” “我是自由的。

”——用灵魂的自由实现了自己对纳粹暴行的反抗。

*世上善的增长，一部分也有赖于那些微不足道的行为，而你我的遭遇之所以不致如此悲惨，一半也得力于那些不求闻达、忠诚地度过一生，然后安息在无人凭吊的坟墓中的人们。

——乔治•艾略特《米德尔马契》

泰伦斯·马力克的这部影片是最容易看懂的一部影片。

虽然有3个小时之久，但是欣赏性非常强，没有令人困倦的地方。

影片最后的那段名言不仅非常贴合本片的，而且抛出了信与不信的差别的对照。

我们生活的自然环境是很美的，也充满了各种供我们肉体和景深享受的东西，但是人却把它搞砸了，尤其是一部分人。

就是因为这一部分人，让另一部分人也跟着放弃了妥善管理神赋予人类管理地球的权柄，这个结果真是令人失望。

能怪谁呢？

然而好像人们还有生活的动力和希望，还能是不是的能得到安慰。

与那些令人失望的人相比，我们还是能够遇到善良的人和行为。

这些人就这么跟我们擦肩而过，不留姓名。

当东西掉落了，有人提醒我，并给我捡起来；当我开车并线的时候有人竟然给我让开了一个空档；当我办事不明白的时候，有人耐心地给我解答并主动帮我想出解决的办法......这些人的存在让世界变得很美丽。

弗兰兹一家人恬静的山间村庄幸福地或者，有完整的家，有村子里的人际关系。

然而魔鬼撒旦无孔不入，他非常熟悉每一个人心中的破口，也能加以利用。

把一整个村子里看些曾经善良的村民一下子变成了魔鬼的傀儡和歌颂者，就像是魔鬼撒旦对上帝的嘲笑和羞辱。

撒旦利用约伯挑战上帝，也试探过耶稣，心中想着如果信心伟人或者神的儿子最后拜撒旦而离弃上帝，那是对上帝最大的打击，可以使撒旦狂喜。

可但是呢，总是，总是有那么一小撮人，怎么就那么不识时务。

策反约伯、耶稣的计划遭到了耳光式的失败；全村都变脸宣誓效忠希特勒，可就只有弗兰兹一家人拒绝，各种人使出各种办法，都没能改变弗兰兹的态度。

如果大家全都干了丑事，只有一个人没干，人们会怎么办呢？

必须除掉他！

要不然我们都成了坏人了。

可怜的妻子带着孩子，生活中处处受到歧视，大人也叫他们的孩子们歧视弗兰兹的孩子们，然而弗兰兹到底做了什么呢？

他不效忠希特勒既没有得到利益有没有损害其他人的利益，人们为什么这么逼迫他呢？

就是因为弗兰兹在这件事上的圣洁，光照到了其他人的丑陋。

弗兰兹一家人的生活只在这个村子里，他们所有的熟人和朋友都在这。

当我们被整个社交圈排斥的时候，那是巨大的失去。

你有尝过被恶毒的妻子赶出家门的滋味吗？

家不仅仅是一个房子，有别于朋友、同事，是一个人多年投入了感情在里面的，是人生一段岁月唯一的记忆，没法替换。

没人可以说不在乎，没人可以若无其事的拍拍屁股走人，“此处不留爷，自有留爷处”，“外面朋友有的是，离开这里难道还活不成吗？

”不是这样的，那是别人把你从你自己的记忆和感情中放逐出去。

更痛苦的，这一切的原因不是你想要的，明明是别人不在乎了那关系，是那个家为粪土；明明是村民变了，改变了意识形态，改变了信仰，却要把没有改变的弗兰兹一家逼上绝路。

明明是他们变成了恶魔，弗兰兹疑惑道：“他们看到那些的时候难道看不到恶魔吗？

” 若是出于血气，唯有报仇方能解决。

妻女被欺负，那就拿起家伙看了他们的手脚，让那些本给燃烧在地狱里的人在现世也不得安宁，我要说：“你要是再敢动我家人，我让你再也拿不起筷子，再也说不出话，尝不到味道，这辈子再也不想照镜子......”然而剁他一只手能流多少血，能偿多少债，只让我一个人欣赏他们哀哭痛绝有多大益处呢？

他们岂是只对我一个人欠下血债呢？

纳粹倒台之后，那些魔鬼的犬类在哪呢？

被杀是最轻的惩罚吧？

活着的，包括他们的家人，后代（如果有），还不都在唾沫和鄙视中，毫无尊严地苟且偷生，恨不得从来没出生过吗？

战争结束了，纳粹没有了，可是世界却没有被大多数效忠魔鬼的人而变成人间地狱，越来越罪恶，而是逐渐恢复到了战争之前的和谐与平静，一切就像没发生过一样。

德国人、日本人、意大利人照样与邻国和平相处，无论从政治上还是民间。

那是因为总有一群人站在邪恶的对立面，并且坚持。

这些人自己虽没有发觉做了多么大的事，起到了什么作用，但却是神拣选的仆人。

每一个人的一点点各式各样的作用却成就了神安排的大局。

弗兰兹不是一个不负责任的丈夫，他是一个真丈夫，他带领着家人一直站在正义的立场上，他留给后代的是圣洁、正义和尊严。

其他村民给他们的后代留下的是谎言和羞耻。

而且只有按照上帝的旨意经营的婚姻才如此轰轰烈烈而且稳固，妻子当顺服丈夫，丈夫要爱妻子。

让污秽的人仍旧污秽吧，那是他们的选择。

在魔鬼撒旦掌权的世代，不少人会向他出卖灵魂，恶的程度一个比一个高。

贩卖儿童的，贩卖器官的，贩毒的，他们很多人在我们正常人看来已经不是人了，完全没有了该有的灵魂，人竟可以残忍到那种地步。

《天狗》里是这样，《狩猎》里是这样，污秽的人继续选择污秽，不要奇怪；国攻打国，民攻打民，父子反目，妻女成仇也不要惊奇。

【可4:12】叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。

恐怕他们回转过来，就得赦免。

而弗兰兹这样的人，他们是蒙福的，因为他们有机会经历信心的体量，有机会切切地向神祷告。

影片最后，弗兰兹死了，妻子悲痛欲绝，但是他们都在对神的仰望中得到了最大的安慰和自由。

他们不需要用谎言来乔装掩盖，他们在天国得赏赐了，他们在现世留下了宝贵的遗产。

片尾乔治·艾利奥特说：“世上逐渐增长的良善，一部分依赖于名不见经传的行为；而我们身边并没有变得那么糟糕，有一半原因是来自于那些持守信仰而隐秘生活，并埋葬在谦卑的墓地里的人们。

” 马力克对全片节奏的把握，使观影体验非常舒适。

结尾是最精彩的部分，虽然没有雄壮的音乐，没有劲爆的场面，男主死了，女主悲痛。

但是马力克却能够成功地调动了观众心中对上帝信仰的热情，从而使这段表面上悲壮的结尾，变成了无比喜乐的欢腾。

所以，世界很糟糕，却始终没有遭到底，到底是偶然，还是有一位巨大全能的掌管者的保守呢？