最后的武士

这些武士到底在为什么而战？

天皇明明问武士“我该怎么办？

“那武士有主张吗？

全片那武士都不是努力地主张什么，全片就只是努力地去找死。

安排一个僵硬的脑袋懂英语呵呵好不真实。

那些大鼓其掌的人说他们为保护文化？

和武士在一起妇孺们性命难保，没有了武士他们到安宁生活。

真是可笑啊！

那些看见杀戮就血脉喷张的，是荷尔蒙跟你在开玩笑吧，你不觉得自己血太热而心太冷？

或者根本没长心看见人杀人自然就兴奋。

全然都没脑问个”为什么？

“全片只有那孩子说的话最聪明，只有他问了”为什么？

“最最可笑的是好莱坞机器用日本人的手砍下了日本武士的头（介错是那样介错的？

）日本人照做了，原来所谓文化遇见好莱坞当老板是可以说改就改的，哈哈没有什么是谜底一切都是为钱打造出的有毒的商品。

好莱坞不是傻瓜他们知道如何让傻瓜血脉喷张然后收钱

一个美国退伍军人，不远万里来到日本，把武士的荣耀当做自己的事业，险些以身殉职，这是什么精神？

爱德华·茨威克的史诗片总是那么荡气回肠余音绕梁。

从英雄主义到儿女情长，从贩卖情怀到塑造人物，从战争场面到音乐摄影（Hans Zimmer + John Toll），都堪称好莱坞顶级水平。

影片最牛之处在于阿汤哥（提名了金球奖最佳男主）这个纯YY的角色居然毫不违和（除了主角光环过于强大），他从北美印第安战争留下的PTSD让最后的慷慨赴死基本可信。

影片最大的问题在于渡边谦（提名了奥斯卡最佳男配）饰演的胜元盛次空谈理想主张不明（天皇让你说你偏不说），除了悲壮谢幕很难让观众引起共鸣。

当然，胜元的人物原型西乡隆盛也确实有着类似遭遇。

从倒幕运动的名扬天下，到王政复古的权倾朝野，到西南战争的起兵反叛，只不过匆匆十年时间。

当初作为维新三杰之一的他为天皇夺权浴血沙场，为日本崛起兢兢业业，到头来却发现自己所在的武士阶级也随着时代变迁成了明日黄花。

为了不合时宜的尊严和众人拥戴的信任，稀里糊涂的打着“清君侧”的旗号走上了多年前被自己颠覆的德川幕府的老路。

如今看来，西乡只是为了保住武士和藩国的既得利益而孤注一掷，实际并没有对于国家和人民的长远可行的办法，被时代淘汰在所难免。

但因为他本人恪守武士道精神品德高尚素有威望，因此被誉为“最后的武士”也不为过。

话说西乡战死的场景与本片也颇为相似。

当时他率领萨摩藩的将士向天皇军队做自杀式攻击（但应该没有片中加特林机枪对长剑大刀那么悬殊），在身中数弹后东向遥拜，由旁人介错斩首。

死时不到50岁。

影片详细描述了“高科技野蛮人”是怎么诞生的：享受现代文明成果的同时抱着“武士道”不放，于是这些人后来变成了开着航母的轴心国日本皇军。

而影片对这些野蛮人持有明显的同情态度，用心可谓险恶！

当你的科技现代化，但思想还停在天皇时代，你就是个罪恶的化身。

影片鼓励的就是这种“虽然我们的经济现代化了，但思想还应该留在一千年以前”的做法，这就是纳粹的培养皿，说其心可诛毫不为过

《最后的武士》的故事背景，和中国的洋务运动很相似，但结果完全不同，因为太平天国运动以及辛酉政变改变了中国的历史轨迹。

明治维新前，日本已有现代商业社会的基础，而当时的中国，本质上还是一个保守的农业大国。

1851年～1864年，太平天国运动横扫半个中国，破坏了中国东南部的资本主义萌芽，使国力大伤。

各种现代商业元素被破坏，生产力和生产关系严重倒退。

满目苍夷，百业凋敝，别说政治和军事改革，甚至农业社会向现代商业社会的转变都不可能实现。

1861年，咸丰帝病死，慈禧太后联合恭亲王奕訢发动宫廷政变，打倒了顾命八大臣，慈禧一股独大，成为极端保守势力。

慈禧作为八旗的代表，根本不可能自己革自己的命。

而在1868年，日本明治天皇建立新政府，由上而下全面西化。

为了实现国家的转型，日本天皇以强硬手段对内部保守势力进行清剿，并且取得了胜利。

总而言之，洋务运动的失败，是因为两点原因：第一，社会、人民没有准备好，第二，最高领导人走了一条邪路。

一直对武士道有种崇高的敬意 这种精神是他作为战士虽身不由己但还是会以赤胆忠心去捍卫自己的土地坚守自己的国家 就像这些樱花，每个生命都会凋零。

每吸一口气，每喝一杯茶，每杀一个人都能体悟人生，这就是武士精神。

“你相信人能改变命运么？

” “人应竭尽所能……然后再听天由命。

” 一个人只能全力以赴，等待命运去揭晓答案。

望着沧茫大海,令我得到片刻解脱;不怀缅过去,也不展望未来。

他们是很有趣味的人他们一醒来...便尽力将各个生活目标做至尽善尽美，我从未见过这样严于律己的生活方式。

这里的确有某种神力,虽然我可能永远无法领悟它,但是我深深感受到它的力量。

今古有神奉志士，天地正气识英雄。

1.关键词，1876年的小巨河战役，这一战211名美军被几千名印第安人围歼(见小说晨星之子)，团长卡斯特是南北战争中的英雄，有人说卡斯特如果不死很有可能如同格兰特那样，成为美国总统。

影片一开始就借克鲁斯之口提到这场美国人心目中的惨败。

顺理成章的把主题导向先进文明与落后文明的冲突。

2.对最后一战的吐槽。

我勒个去，日军的装备也太强了，几十门加特林机关枪，十多门火炮，统一的雷明顿后膛枪，配上刺刀，比甲午战争时日军的装备的还强，不对，这装备在北洋时代都算强军了。

再说骑兵，坂上之云里的主角何必这麽辛苦跑法国学骑兵，跟武士们学就成了啊。

克鲁斯的那个同事简直就是刻意被安排的领盒饭，数百人的步兵既不修工事防御也不结成密集阵形以刺刀阵对抗骑兵。

这美国教官也太水了，还不如几百年前的织田信长。

太平天国时的洋枪队头子华尔也被打死。

可见十九世纪的美国教官普遍水平不高。

影片力求史诗化。

然而就武士道来讲，我非常不认同此题材有值得歌颂或称赞的内容。

极端的武士道是中世纪前的产物，应当在中世纪人类进步的过程中自然消亡。

却被一直保留至19世纪末。

在我理解，武士道当中纵然有日本神道教的精神支托，然而更多是包含武士地位崇高给个人带来的虚荣心于其中。

终归是利己的一种社会身份而已，并无太多深邃的哲学思想。

然而它的推迟消亡，对世界造成极大伤害。

中世纪的劫掠屠杀频频在文明的20世纪重演。

他们的死没有丝毫壮烈。

他们不属于那个年代。

他们早就该死了！

(老笔记，现在看看真是奇怪，自己居然能写出这么长的东西来，还真的去认真查资料，实在是好老派哦。

>_<"""""")纯从电影角度，是个满好的片子。

特别是适合西方人看。

但是对东方人，就会觉得很不好理解。

看完电影回来就把小泉八云和戴季陶的书又翻出来重看。

电影里的狠多观点无疑和前者狠吻合。

那难怪，小泉代替的是西方人的视角，虽然不无中肯但有些地方失之过谀。

而戴先生的观点就更容易有共鸣。

客观公证，还发人深省，狠有受益。

当然鄙人是史盲，全凭直觉来判断。

只是因为也是维新中的新旧势力较量，一般是赤手空拳对洋枪洋炮，难免不产生义和团或变法时节的联想。

但和咱们对历史的惋惜相比，片子里是正好颠倒过来的。

以肉身去搏枪炮做无谓的送死，以守旧的武士殉道来反斥国体的维新。

更兼一切的推动力和见证人似乎都维系在阿汤哥这一前美军军官身上。

最后的大对决中，所有的武士无不被打成蜂窝煤状，独阿汤哥身中两枪却浑然无事。

实在太让人匪咦。

而最后的献刀又由依然不死（—_—|||）的阿汤哥含泪奉给天皇，天皇竟下跪接纳，怒斥近臣。

觉得无论是礼法还是常情均有莫名之处。

小雪所饰的妹妹，竟会对敌人生出情愫，其子也非常轻易地放弃了敌意，最后还流露出舔犊之情。

转换的太也没有基础了。

除此之外，全片里热血颂扬的武士精神到底是什么？

SAMURAI，就是侍，一开始无非是主人的近仆，带刀的侍丛而已。

俗话叫家来，最早的意义是从奴道而来。

戴季陶先生一语中的：“武士道的观念就是封建制度下面的食禄报恩主义......其实武士道的最初本质并不是出于怎样的精微高远的理想，更当然不是一种特殊进步的制度，不过是封建制度下面必然发生的当然习性罢了。

”我完全可以理解胜元的武士精神，因为他曾是帝师，是地道的旧式臣子，他侍的是天皇主人和自己的家族。

但阿汤哥在旁边起哄，就让人不明所以了，你一个西人，是谁的臣子，侍的是谁？

若说是单为了保护小雪母子，看起来又不全象，再说那更象是骑士道。

剧中大力宣扬了阿汤为军人的荣誉所感召，希望恢复以往的荣誉，所以才能在胜元的乡村族群中为其所染，心情宁静从而获得了救赎。

但那种平静的力量其实不来自武士道，来自日常的禅修，来自佛教。

而阿汤哥所感悟到的或者说编导们所瞩目到的其实并不完全是武士道的真正意义，只能说是美化了的净化过了的武士道吧。

在网上看到有人评论说，胜元是代表了旧幕府的势力，而那个神情猥亵的大臣大约是西乡隆盛的化身。

因为这种推测，才导致了片子的历史紊乱感。

我却觉得不对。

虽然也不明日本历史，但“维新三杰”之一的西乡隆盛实在在人格上非常受日本国民的推崇，这点在我翻看的这两本书中都有提及。

所以没理由把他丑化成这样吧。

只可惜没有近一步的讲介。

于是带着疑问去网上查伊的生平，终于恍然道，原来胜元才正是西乡隆盛的化身。

而面目猥亵的颇具“町人”特性的大臣，大约是大久保利通的隐射。

大久保其实也是三杰之一，小泉就对他非常推崇。

他身为维新的铁血宰相，曾参与西南战役，歼灭西乡隆盛的叛军。

除此之外，“1871年底，以岩仓为特命全权大使、大久保等人为副使的由新政府主要官员组成的大型使节团开始巡访欧美，这在当时的世界史上是个空前的壮举”这一段也和剧中该大臣出使美国，购军火，聘军官，组织本国军队的情节一致。

以胜元最后舍身取义的战役来看，无意是再现当年的西南战争。

这里有介绍西南战争的经过，看起来宛如片中的最后大对决。

一般的是背山而战，被炮火猛击，最后誓死冲杀，而西乡隆盛最后中弹，在近侍的帮助下自裁。

（亦有说自行切腹，亦有说命近侍将己杀之）。

而之前的胜元曾被遭人秘密潜入暗杀的情节，也和历史吻合。

西乡少年曾“学习阳明学，并在无参禅师门下参禅”，后为倒幕重臣，失势下野后回乡，过着自耕自织的生活。

而那些跟随他的萨藩武将们大约就是片中的真田广之等所饰的其他武士吧。

如果把历史背景真是这样（不太清楚哦，只是估下子.....）也许可以稍微理解何以会出现最后武士军团要和政府军以身相殉。

其实不关武士道誓死如归的荣誉，历史上也非完全出自西乡的本意，而是事态演变至此，不决战不足以继续生存下去，何况当时已有叛军之名。

而真实的西乡其实还有建立私家军校，两军对垒时，西乡的部队也并不完全是操冷兵器作战的。

最后的献刀，如果用戴季陶的这段话来说，也许好理解一些。

“我们要注意的，就是由制度论的武士道一进而为道德论的武士道，再进而为信仰论的武士道。

到了明治时代，更由旧道德论旧信仰论的武士道加上一种维新革命的精神，把欧洲思想融合其中，造就一种维新时期中的政治道德的基础。

”这大约就是天皇最后给引申开的：我们要学习新的东西，但也不能丢了我们本来好的东西的意思吧。

从这个意义上，这倒是狠有意思和励志的，适用于东方文化。

身为东方人实实在在会深有体会。

这种未尝敢失古法古礼，也反映在日本的古服饰上。

据说片中华美绚烂的服饰出自给《魔戒》做服装的女服装师和她的工作小组之手。

耗时八月，参考无数资料。

果然美伦美焕。

这种东方美的确让人眩目。

小泉的书里柔术一章有介绍他对战国时代全华服的“松平丰前守”的赞叹。

我看片子里那些武士们盛装而出时确也称的上富丽堂皇。

看一些能剧里，这些服装也都有完美体现。

无论是寒光沁骨的兵刃还是华服布衣盔甲软胄。

这种盔甲服饰之美在《乱》中也有展示，但毕竟不如现在的新片那么光鲜夺目，用色别具一格。

据说，精心搭配的颜色是参考着人物的身份和心情变化的。

这也是为什么小雪在服侍阿汤哥穿衣时，身着麻布淡蓝灰和服，腰扎绣锦缎带的缘故了。

而这场戏作为全片唯一的感情戏焦点，小雪将日本女性的内敛和柔爱的眼神表现的十足到位。

只是按照小泉书里的说法，在古代，在那个时代，是绝对不可能出现接吻的。

这大概是西方导演的投合观众心理之处。

阿汤哥眉目传情半天，如果连一个吻也无那多资源浪费啊。

所以即使是蜻蜓点水，也聊胜与无吧。

有时侯，我颇怀疑今年的所有大片，均表达了今人对冷兵器时代的致敬和怀念。

无论是《杀死比尔》里的极品人间凶器，还是魔戒里的平原对决，又或者《黑客帝国2》里NEO漂亮的兵刃秀，无不充满了武侠小说中超出想象之外的的风光和色彩。

《末代武士》虽然因为情节的设置无法让人生出超越灵魂的感动之处。

特别是了解到，其实就算胜元是西乡隆盛的化身，但也不代表他就是真正的武士。

因为，西乡其实是并未能完全代表旧武士的，他之所以下野是因为《征韩论》，十足的外侵主义者，而目的就是缓和国内的武士暴动情绪，同时希望借此既征服韩国解决内需，又趁机消灭掉国内的多余武士。

如果胜元并非是纯粹武士道精神的殉道者，那么阿汤哥又怎么可以从他那里获得心灵救赎的力量呢？

不过片子镜头的大气，动作上凌厉的剪接和服装的华美以及当时风情的再现，都无疑成为值得观赏的理由。

至于阿汤哥反倒无足轻重，不是重点了。

虽然他很敬业，精神可嘉。

以西人演员来说，相当不易。

听说胜元的村庄是在新西兰搭的景。

新西兰真成了好赖钨的涿州影视基地了，什么戏都要过去拍。

大家盛赞的渡边谦和真田广之，个人以为只是本色演出而已，不失手亦无多华彩，个性不鲜明的狠。

反而没有《乱》里或者《御法度》里的武士得见有灵魂上的神髓。

与前两天看过的《为奴十二年》相比，《最后的武士》这部片子好在它有令剧情生动起伏的动作戏，这些场面萌妹子看了会花容失色尖叫“嘤好暴力好血腥好怕怕哦”然后娇弱地扑倒在男朋友怀里，男汉子和女汉子看了则会心潮澎湃两眼放光跃跃欲试恨不得自己手里就有一把武士刀冒着“随身携带管制刀具”的危险挥舞着显摆显摆。

很可惜本人不是萌妹子而是一个女汉子，尽管买不起阳江的装饰刀具，起码我能在电影结束后抽疯地拍着桌子大喊“Bravo”。

然而，动作戏只是这部片子的一种抒情方式，就像邓紫棋总是飙高音激起你一身鸡皮疙瘩一样，它的许多闪光点还等着你去慢慢挖掘。

首先，从演员角度来看，让我印象最深刻的肯定是汤叔了，不像许多萌妹子看偶像剧眼冒桃心地浪叫“欧巴”，我纯粹是被他所演绎的角色的个人魅力所吸引了，当然我也并不否定他本人很man很charm。

汤叔演了一个内心世界极其复杂矛盾而又总把自己陷进矛盾境地中的角色，比如他和胜元的敌友矛盾，他和多香的“仇恨”与“赎罪”，以及最后他要用冷兵器和自己训练出来的热兵器军团决一死战。

汤叔在戏中第一次令我动容是他在首战中战败后作困兽斗，那面白虎旗子猎猎作响时衬托出他的不屈和骨气。

后来，是他用木刀单挑“桃花源”中的一名武士被一次次打趴下，又一次次爬起来。

我拙笔难生花，我只知道：这就是男人！

不是现实中我所看到的软趴趴的屌丝和小白脸！

可惜汤叔最后也只是挥一挥衣袖不带走一片云彩，劝诫我“不要迷恋哥，哥只是个传说”。

第二个让我鼓掌的角色是多香。

这部每一个镜头每一次剪辑都能体现出刚强的片子里，导演或者编剧非常聪明地安排了多香这个外柔内刚的角色，保持了刚柔平衡的同时也使她令这部片子增色不少，最起码吸引了大批男票填补票房漏洞。

多香这个一举一动无不是一幅令人赏心悦目的画的女人令我这个伪汉子恨不得打回娘胎重新做人，她接受汤叔的道歉时我不自觉地想起芒果台暑假必播的《还珠格格》里紫薇的一句台词：“宽容，是人世间最大的美德”。

难怪紫薇最后能“姓福”，难怪汤叔甘愿成为传说屁颠屁颠跑回“桃花源”找他的温柔乡，也难怪我至今交不到男朋友。

老外拍女人的性感不外乎洗澡、上床或者走光，幸亏导演爱德华拍多香时没这么干，否则这又是一部《艺妓回忆录》了。

多香洗头发和换衣服的两个镜头含蓄得让伪汉子我都坐不住了，果然最性感的不是扒光了让你看个够，而是要露不露的风情么。

第三个是胜元。

作为前朝功臣今朝逆贼那是老生常谈了，随便一个“九龙夺嫡”都能把一票中国女观众们唬得一愣一愣的，四爷八爷党至今仍争个你死我活。

所谓英雄相见恨晚惺惺相惜啊，最后洒家倒在你怀里叮嘱你代替我好好活下去啊啥啥，我这个骨灰级资深腐女竟然从头到尾都没敢发作YY，证明胜元大人塑造的光辉武士形象牛光普照不容亵渎啊。

从宏观来看呢，结尾日本天皇把俺要说的“莫要忘本”啊“批判继承传统”啊都说光了，俺就说说别的吧。

从《艺妓回忆录》到《最后的武士》，美国老外似乎很是喜欢拍日本古代的东西，而有关中国的呢，俺就只想起来一个《功夫熊猫》和《花木兰》。

当年《彩云国物语》热播时就有人说日本人了解中国历史似乎到了令人发指的地步，像更之前的《中华小当家》和《龙珠》，身为中国人都要感慨自己还不如日本人了解自家美食。

当然，并不是所有日本人都能对中国历史倒背如流，也不是所有中国人都不能深入理解自己的文化，我只是觉得身为中国人的我们是不是可以在这方面做得更好一些？

最后，关于冷兵器与热兵器，关于旧文明与新文明，关于野蛮也文明，这部片子都能给我很多的思考。

如果所谓的文明仅仅只是穿西装礼服喝红酒坐轿车，我宁愿回乡下种田织布养娃与世隔绝；如果热兵器的最大用途仅仅是杀人爆头进行政治大清洗，我宁愿拿武士刀砍柴割麦刨坑。

人类在通向文明的道路上究竟该丢弃什么，保留什么，又收集什么，是值得思考的永恒的话题。

-谢斯底里 -Cocovenus

我叫纳森.阿格伦。

　　　　我的军衔是上校。

作为一个战士，在美国的战场上为征服而战。

　　　　当国家没有了敌人，我就成了一个醉鬼。

　　　　卖笑，卖我那从战场上带来的悲伤。

我不能够从酒精中解脱，因为酒精麻醉的只是口齿，心中的伤痛永远不会洗清。

　　　　但是，机会来了。

　　　　我受政府委派去日本为天皇训练日本的第一支现代火器军队，明治天皇打算借此彻底铲除掉旧日将军势力最后的残留物——武士，为制定更加西化的新政策以及推动对外贸易打下基础。

　　　　　　　　1876年7月12日，大海的空旷给我片刻解脱，没有过去也没有未来。

　　　　解脱只是片刻的，训练那些从来没摸过枪炮的日本人比想象的要困难，何况还有一个很让人恼火的上司。

　　　　在我还没把他们训练好的时候，我就被派出来带领这些日本人第一次拿起了火枪，与武士们为战。

　　　　结果输得很惨，我也成了战俘。

当然，我不似那些日本人那样软弱，我也杀了他们头领的弟弟。

　　　　武士们没有杀我，还把我带到了他们的家乡。

　　　　没想到武士们居住的地方风光那样优美，广阔的田野，古典的木屋。

　　　　我知道，在这里，我们作为敌人将相互了解。

　　　　　　　　在这里，我认识了很多日本武士。

他们彬彬有礼，他们讲究仁义理信，也许那些精神来自东方的另一个国度。

　　　　想不到的是，首领让他的弟媳负责照顾我，我们在一个桌子上吃饭，同桌的还有她的两个儿子。

　　　　很多时候我们会尴尬，但是命运的安排总是很奇妙。

比如我一个美国人竟然与一个日本漂亮的女人同桌吃饭。

　　　　　　　　1876年冬天，那个季节的日本很多雨天。

　　　　我们在雨水中互相鞠躬。

　　　　我杀了她的丈夫。

我一直满含愧疚。

　　　　我总在想帮她做些事情的时候听见她温柔的声音。

　　　　她说：日本男人不做家务。

　　　　我说：我不是日本人。

　　　　对不起，我终于说出这三个字。

　　　　那一刻，她微笑着流泪。

　　　　也许时间真的能改变一切，我不再仇恨武士，她也已不再仇恨我。

　　　　　　　　春天来了。

　　　　樱花树下，武士首领眼神有些悲伤但充满坚毅。

　　　　在我眼中日本的最后一个武士对我说：冬季花开，值得等待。

我一直试图将我的梦写成诗。

可是......　　　　他还说：从一朵花中一杯茶中感受生命，这才是真正的武士道。

　　　　我仔细的倾听，发现武士的心中都有那么多生命力在伴随鲜血涌动。

当武士希冀的一切没有实现，鲜血将会在胸腹的裂口处喷涌。

他们用自杀成全一切。

　　　　　　　　最后还是要离开，为了一场场的对决和征战。

我已经和武士们站在一起，面见天皇，然后捉对厮杀。

　　　　在温泉边，我向她道别。

她一袭白衣，头发黑湿。

　　　　我说，你对我很好，我不会忘记。

　　　　她要哭的样子差点将我挽留住，从那一刻起，我想，如果我不死，我就会回来。

　　　　　　　　明治天皇剿杀武士的决心在一些人的推动下愈发坚定，最后一战势所难免。

　　　　我不知道为什么自己变了，从剿杀他们到现在离不开这种武士道精神。

也许是因为男人，也许是因为女人，还有孩子。

我已经成为一个武士，为武士道而战。

　　　　　　　　我把在美国内战时所用到的战场战略应用在了日本人身上，可兵力悬殊。

我和日本最后的武士们一起进行这场有败无胜的战争。

　　　　战争的结果是，武士从此在日本消失。

　　　　　　　　有些结果早已注定。

　　　　我没有死，我把首领阵亡後遗失的剑交给了明治天皇。

　　　　我知道他很痛苦，因为他自己消灭的是保护他登上皇位的武士。

自己培养，自己剿灭。

也许是宿命吧！

武士的宿命。

　　　　　　　　一切结束。

　　　　死亡。

永生。

相伴而生。

　　　　其实，我才是这个帝国最后的武士。

　　　　因为我曾经和这个帝国最后的武士有着最近的距离，亲眼看他们怎样将一种武士精神在这片天地间如何发扬，更重要的是武士道精神从来不曾死去。

因为我就在其中。

　　　　　　　　我还是要回去的。

不是回国，而是回到一个女人身边。

　　　　因为我发过誓——如果我不死，我就会回来。