一轮明月

夜很深了，四野很静了，当所有的空间只留给了一个人，我独自品味一部有关弘一法师的电影《一轮明月》。

看着看着，整颗心都很沉重。

在中国历史上，李叔同是我最喜欢最欣赏最敬重的一位大师，虽算不得文人，但我总是喜欢把他当成半个文人，大概那性情与文人太相似了。

电影里的李叔同是爱心大使濮存昕主演的，表演还能令人满意。

我实在也无必要吹毛求疵了。

李叔同，一个绚烂之极归于平淡的文艺大师。

是小三郎，是风流才子，曾经“二十文章惊海内”，曾经“天涯五友”撼申城，曾经赢得“李也文名大似斗，等身著作脍人口”。

总总，就是做留学生也风光无限，作教员亦受众人敬重。

最是那首脍炙人口的《送别》把他推向了极致。

然叔同仍不快活，他决意出家做和尚。

　最让我难忘的是那夫妻分别的场面，叔同要获得什么必定要放弃什么，我想这其中的抉择是很难的也是很痛苦的。

叔同的心里必做了一场艰难的斗争。

也罢，既要做个和尚就要来个彻底，从此我不再是你的叔同，你就管我叫弘一了，从此我们也不要再相见了，你回你的日本，我做我的中国和尚，再见就是陌生人了。

我们就以西湖为证吧，而后，你坐你的船我乘我的舟背向起行，再没有交点了。

你问我爱是什么，我说爱是慈悲，我用我的慈悲来渡完我们余生的爱。

　和尚，清贫是必须的，艰苦也是不可或缺的。

我既已出家，又决意一心钻研律宗，今后也就不怕孤寂了。

清清静静闭关四年，我四年不出，我只躲在自己的小屋里修律宗，偶尔听听自然之音，偶尔喂喂窗前的小鸟，虽苦亦能苦中作乐，好不惬意。

　当慕访印光法师是，法师说要惜福啊！

大师何尝不是一生惜福呢，一瓢一钵一杖足矣，行走天下，布道四方，朋友有识之士虽有所助亦皆赠人矣，大师之品行为众人楷模。

此皆赖于惜福。

　想想大师一生，忠孝悲悯，对国有无限的爱，此忠也：对母亲有无边的爱，此孝也；对芸芸众生有无疆的爱，此悲悯也。

此至忠至孝至悲悯之人，前无古人，今亦无人。

　大师，确是天上的一轮明月，普照大地，普渡众生。

　我用今无限静的夜来怀念弘一法师，来祭奠一轮明月。

２００７年８月２４日

哎 真真是一点精髓都不得 当初濮大叔从这部电影震撼 感慨颇多，于是心怀好奇 心心念念想要看一看 一看之下 大跌眼镜 也不知这感从何来 震何说起，且不说李叔同前半生多才多艺风华绝代 只这后半生的弘一法师就从不见其所悟 其境界之提升 家国天下一个都不曾从心中舍去 真真堪比慈悲良苦的草民皇帝 甚至抗战期间也绝不吝惜 重操旧业 慷慨激昂一番 带着一众和尚同随此情 真是连世间法休息也不及。

持律 持律 戒律活脱脱 在最初成了闭门潜心的学问之研究 到后来的口头之禅机。

从拜见印光大师时 竟问出救国救民之道 到之后 国难期 身患重疾 不省其自身 清静其身 倒是请来西洋大夫 然后欣然待死， 简直一位心怀悲悯的一国之君 何来出世之谈。

真是种种 种种 一言难尽。

这编导最后最后 竟为了电影格局上的首尾之应 令年老的弘一 在小小的陀螺面前凡心霎动 顿時便墜了世故 人情， 倒是大有種我不入轮回谁入轮回之洒脱 无惧。

再谈 这故事 前面活脱脱一个公子哥 春风得意 娇妻美妾，并无充实前序与铺垫，虽然 幼年在家熏陶，壮年时也谈禅论道 那不过是中国文人之通好 不足为奇 闲来之时 自我陶冶一番 却十足算不上个槛外人，而教学期间 仿佛就因为 事业之不如意 当局之糊涂无能 才无奈遁入空门，但这所谓“打击”或 不如意 放在当初动荡的年代 实在算不得什么，若这就算是削发之根本原因 若不是导演在命运面前被强求了 就是这知识分子实在没什么悟性可言。

更不说其他 关于 所谓爱和慈悲，受戒和持戒，民族和家国 端端只落得贻笑大方了。

再说 弘一法师拜访之几位得道高僧，首先 期间没有任何任何实质性交流，再者 这些身宽体胖的高僧且不论与原型差异颇大 就连一举一动都夹杂着中国式典型的政党风，再再论 当弘一法师询问时间之事时 竟然无一人前来提点 竟还顺其人心执着 予以贯之禅语的世俗执导 难不成他们个个都把自己当成金銮殿里的国师？

这样不遗余力， 更不提那些将修行当做事业 东奔西跑 大有搞近代“人间佛教”之趋势之所谓和尚，若是弘一法师一生 真的只碰上这些同修，那他的种种表象也就不以为奇了。

但 但分有些许了解 翻过《印光大师菁华录》 读过弘一法师晚清集 都能略略明了 这些演员和文稿笔记中的修行人 丝毫没有一点关系可言，真是可怜了冠以他们之名的演员 真真上演了一场典型当代华式政党爱国录之近代寺庙版…… 更不提 在弘一法师万年对其修行影响颇深的光钦老和尚 连出镜的机会都没有 大概是他的思想还不够革命 不能符合导演之要求的缘由吧这样 洋洋洒洒一出多小时的戏 看罢你方唱罢我登场的种种演绎 只说一句，这编剧 导演 可对得起 生生将民国初年的翻版鲁迅脱胎换骨成一位与世无争的老僧的化妆师吗？？！！

叹之 叹之……

大约是五年前，那是二零一一年的晚秋，一层秋雨一层凉，那天狂风大作，雨下的格外大。

第二天是国庆节，没有意外的，选修课缺少了很多人。

教学论热点问题研究与教学问题实训，这就是我们选修课的名字，很长，即使是选修课期间也没有几个人能够完整的说出它。

铃声起，老师进，一如他的意料之中，遂决定放电影以化解尴尬。

当时坐在最后一排的角落，没有听清电影名字。

只记得开头：风乍起，吹起斑驳书影；鞭扬起，陀螺不停转。

满清装饰，天津口音，留学日本，虎跑断食，皈依佛门，闭门修律，终成大师。

这大概就是我第一次对这部电影模糊的印象，后来得知，这部电影叫《一轮明月》。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

这大概是先生幼时最早的佛学启蒙，及至青年，满腹经纶，壮志在胸，奈何清廷腐朽，割弃台湾失去民心，割地赔款亡国大祸。

刚一踏上人生的旅途，满眼看到的尽是苦难。

经此国难，也曾杜绝仕进之心官宦之途，列身票友出入梨园，以此消磨青春时光。

南下上海，历经西学，尤喜法学，经世致用。

亲母长辞，送母归家；母虽侧室，但为生母，秉性刚烈，仍进正门。

以身作则，新式葬礼。

作《梦》以缅怀至亲：哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。

惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。

萝偃卧摇篮以啼笑兮，似婴儿时。

母食我甘酪兴粉饵兮，父衣我以彩衣。

月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？

汩半生哀乐之长逝兮。

感亲之恩其永垂。

哀游子怆怆而自怜兮，吊形影悲。

惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。

梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。

父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。

日落乌啼，梦影依稀，往事知不知？

汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。

东游日本，书画音乐，凡其事者，皆有大成。

创春柳社，开通民智，鼓舞精神；国内水灾，赈灾义演，排《茶花女》。

宣统三年，携日妻归，以其所学，成《满江红》。

双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑，不负是男儿，头颅好；魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草，看从今，一担好山河，英雄造。

离沪进入浙江一师，毕生所学教书育人，奈何官宦教育体制，游离山水田园之间。

“一花一叶，孤芳致洁。

昏波不染，成就慧业。

”遂入虎跑寺断食禅修，前后廿一日作断食日志，终寻到羽化空灵心境。

民国七年，虎跑禅寺，剃度为僧，皈依佛门，法名演音，法号弘一。

长途跋涉，师从寂山，酷戒灭障，闭门修律，悉心竭诚，誓永弘道。

南山律宗，一言一行，皆是戒律，既为禅修，故应守之。

心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。

闭门四年，终成书稿，致力之坚，用思之密，望其项背，何其悠远。

民国甲子，随印光修，感悟惜福，以佛救国，以经救民，因果之法，救国急务。

民国己巳，居太虚所，成《三宝歌》，殊途同归。

步履之间，游历有方，战火纷飞，心系百姓。

律宗之道，非在于受，而在长持，此为长久之道。

民国壬午，悲欣交集，常怀佛心，直至圆寂。

先生前半生，引西方油画、钢琴、话剧于国内，擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺。

先生皈依佛门后，心之所向，皆为释迦，戒律持之，向苍生。

“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。

”正如这诗词，尽数了先生一生。

我辈惶恐，受此福泽，既无战乱，也无灾祸，尚难静心，与先生比，惭愧惭愧，谨以此文以静吾心，时甲午年七月初十。

于人生低谷之时，内心苦闷压抑之际，机缘巧合之下看到这部电影，逐渐才平静下来。

最感动的有两个细节：一个是李叔同母逝，当抬棺从正门入府时，被他当时的三娘极力批判并引发不满，但是当他满怀伤痛地为母悲歌时，我们却看到一张悲戚的脸缓缓地进入灵堂，对着悲歌的李叔同小心翼翼地青请求：“叔同，我死了以后能不能把这歌再给我唱一遍？

”当时只觉得好的艺术一定是雅俗共赏并且深具感染力的，它能让人与人之间达成一种情感上的感同身受，让无法化解的矛盾在一瞬间就冰消雪融。

还有一个细节是在弘一去普陀山拜访印光大师，吃完饭后印光大师用水洗饭并将之饮尽，弘一在一旁有样学样，印光法师非常高兴地说了一句：要惜福啊！

这一句瞬间戳中泪点，一下子眼泪飚出。

我们的生活要比他们当时的条件幸福太多，可是为何总感觉不到快乐与幸福，归根结底把很多都归结于自身的能力和努力，但很少想到比我们能力差的有过得比我们更好的，比我们能力强的也有过得比我们更差的，归根结底是上天的恩赐，但却没有珍惜，到最后来怨天尤人，自甘堕落。

于生活中最苦闷之时有幸得到佛法的开解，是机缘巧合也好，是佛法慈悲也罢，终究获得了内心的平静，并破解了痛苦的根源，就像电影中李叔同说的：自古仁人志士以儒济世，以道修身，以佛之心。

在人生中遭遇困惑之时，有佛法开解，可以获得生活的智慧。

《一轮明月》好像是与某部大片同期上映的，与同学在上映首日兴高采烈地等待进场时，看到了《一轮明月》的广告，濮存昕一副凛然的样子立着，电影的名字也很有韵味，在心底留了个影，不容多想就进场了。

一直还以为是关于鲁迅的电影呢！

前几周看到CCTV-6的广告，心里很是激动。

因为濮存昕，因为李叔同。

濮存昕是我很敬重的男演员，《蓝风筝》撼动心灵，艾滋病大使让人温暖。

近来很少看到他的作品（净是些广告），他的品行、演风配得起李叔同，因此这部电影还是很值得期待的。

最早知道李叔同，是音乐老师初一教我们《送别》之时。

音乐老师是个很有才气的人，一直用自己独有的方式教音乐。

讲起《送别》的曲与歌词，他总是很激动。

总是记得一次他看我的笔记，细心地在抄录的《送别》的歌词下写上“李叔同”，对其敬重可见一斑。

于是我对李叔同愈发感兴趣，泛泛读了些，心存疑惑与敬佩。

疑惑是，如此有想法、有激情的人，为何会遁入佛门？

难道是想做陶渊明吗？

如果是这样，那我对他的感觉可是大打折扣了。

电影在一汪揉碎的月光中开始，在佛门的清静中结束。

单从电影的角度说，它并不是那么好。

导演对其一生的事迹太泛泛而谈，一切都在赶马灯似的前进，没有详略，什么都讲到了，却又什么都没讲深入。

一些环节性的的东西没有阐述清楚，变化来的有些突然。

另外，李叔同的日本妻子为何选择徐若瑄？

是为票房考虑吗？

对于这种正剧，很难兼顾票房，那就干脆找合适的人演啊！

徐若瑄表现的，始终是年轻时代的可人、娇滴滴的样子，夫妻间的琴瑟之和似乎并没有很好展现。

最后在桥头与弘一法师离别也并不出彩，没有表现出一种庄重。

甚至还不如李叔同因为父母之命的妻子的气质。

不知是因为对佛门的不理解，或是一些其他的感情，相较弘一法师，我更喜欢李叔同。

忧国忧民，一腔热血，热爱教育，才华横溢。

是他，把西洋艺术带入中国，破开国人的蒙昧。

是他，用自己的方式教书育人，终培养一代大家。

他就是一轮明月，在黑暗的社会中，散着孤傲的光芒。

遁入佛门，看似与尘世了结，实是另一种奉献。

他勤俭朴实，在断食中澄净自己的灵魂。

他苦心孤诣，终精通律经。

在临终时对抗战局势的关心，更是把他的忧国忧民展现得淋漓尽致。

看似在佛门中与外界隔绝，实际仍心系天下，继续用自己的才华，谱写人间传奇。

他就是一轮明月，在每个夜晚，笼罩世界，照亮心灵。

李叔同与丰子恺的师生之谊更是令人动容。

这也让我想起了《恰同学少年》中杨昌济与毛泽东。

同是老师发现学生过人才华；同是学生有过激之举时遭遇退学；同是老师据理力争，挽留学生；同是老师对学生有着特殊的情感，愿把毕生之学识传授学生；同是在教与学中，老师以其独特的人格魅力影响学生的一生……丰子恺说李叔同是他一生最敬重的人，因为“他是个像人的人”。

而做一个像人的人，也是他的毕生追求。

孜孜不倦的《护生画集》，是他与老师友谊的凝结，是这位大师人格魅力的完美展现。

而《护生画集》所传达出的淡定与质朴，也是老师与他的真实写照。

李叔同，弘一法师，在一轮汪汪的明月中，永驻心间。

近来被疫情和严酷的加班折磨的很惨，总觉得被生活的齿轮不停的传动着，不能停歇。

于是再度翻看起弘一法师的文集和影视资料，想寻找一些慰籍。

弘一法师的文集一次我去普陀山还愿的路上，在机场书店购得的。

我原本以为佛家讲究“四大皆空”，要求人们放下和出世。

但是第一篇翻到的就是弘一法师劝后辈学子勇猛精进的文章。

学佛讲人生随缘，亦要惜缘，恰如此片。

节奏舒缓平淡，我们仍能体味到弘一法师或李叔同都是极认真的人。

才华横溢而又认真，也许才能修得律宗，天分和修持相得益彰。

对学佛之人，佛缘电影，也可从戒、定、慧的角度观之，收敛尺度透露着对弘一法师学律身份的尊重，不敢以虚妄越雷池。

起伏太大，也许反而失掉智慧，就像妙莲说弘一太张扬一般。

看了这些内容让我的心稍微安定，更关注当下。

总之，要谢谢电影的创作者给了我更多的体悟。

偶然看到关于弘一法师一生的简介，想到找找有没有相关的电影，看电影的过程中有被这样的艺术作品传递出来的情感深深的打动，三郎小时候的聪慧，伶俐，母亲的欣喜，委屈。

青年李叔同的艺术天赋，为国为民的胸怀，变革创新的勇气，都通过电影传递给到我。

没有接纳你的环境不意味着你有什么问题，也有可能是你走的太快了，环境无法与你匹配。

在那样的大环境和小环境之下，想来内心该是有多挣扎和无力 ，这个部分没有在电影的镜头里面展现太多。

还有让我印象深刻的两幕是，母亲去世，和家长长辈沟通，把母亲的棺木从正门进入，按照自己的要求来主持母亲的葬礼，仪式上伴着钢琴唱出的那首曲子，那种哀悼，不舍既真情实感，又宏大包容，像不只是为母亲是为那一辈的人，是为无法留住的时代，和滚滚向前的历史再做一个告别，以至于之前反对这样办葬礼的三娘，来说，三郎我死的时候请你也为我唱这首歌。

这让我想到很多时候反对者曾经也一定是渴求者，她也一直被反对着，历史的更替，家族的兴衰，个人命运，都是在一条惯有的模式上代代相传，生生不息。

当有勇敢者、清醒者跳出来做出不同的行动的时候，惯性驱使，习惯使然，必然会成为新势力的阻碍，而那些老的习惯就真的让他们获益吗？

这个过程怎么做呢？

唯有坚定的去做，用行动让大家感受到受益。

第二个印象深刻的是丰子恺和老师起冲突，差点被开除学籍，李叔同帮他说情，替他道歉的的那个画面 ，这两次的抗争我都感受到他什么是温和而坚定了。

坚定不意味着一定要撕心裂肺的表达，也可以冷静稳定的 表达，还让我看到了他的胸怀，为了学生的前途，对人才的爱惜，他可以弯腰道歉。

后来，遁入佛门，成为弘一法师，四年学律，终身持律。

电影中多次听到各个法师说要惜福，每一粒米都要吃干净，被子，衣服全是补丁，不让众人欢迎，不登报宣传自己，面对弟子的怀疑，不解释，心胸宽广，严于律己。

当然佛法的修行方式很多，不是说每个人都一定要按照这样的方式来进行，而看到有人为了宣扬佛法，净化心灵，减少痛苦，他愿意自己这样化身戒律，为他这样的行为而感动。

好像感觉自己对佛的向往又更多了一些，好像对于自己近期的状态的调整又更多了一些思路 。

把一切的苦难都当做修行的机会，培育慈悲与智慧。

还有我发现了自己心的运作模式，以前看到别人的好，都会希望自己也拥有就好了，当我这样想的时候，我对于别人而言有嫉妒，好像你为什么能够拥有，我没有的美好品质，没有办法发自真心赞美他人 ，对于我自己而言，我感到压力和责怪，为什么别人能做到你做不到，看电影里面李叔同那么的富有才华我的这颗对他人嫉妒，对自己责怪的心又升起来了啦 ，当时我就感到我的头疼，想想要去做到这么一个琴棋书画，学贯中西，僧俗两通的人 ，对于我这样一个资质平庸的人而言，实在是要求过高。

当我看到我的心这样的运作模式，和去感受我的头疼之后，好像这个嫉妒和自责的心被放下，我可以更自在，更在当下的去欣赏弘一法师的智慧和胸怀，也更能看到和接纳我自己的现状。

想来以后面对他人的优秀，我能更淡定和真心的表达，随喜赞叹。

中学时期读过一篇很长的讲李叔同的文章，就觉得这个人满满的传奇色彩，去年无意间发现有这个相关纪录片就标记了。

在今天这个因为五一假期，所以周六刚补过周二的课的周二，我成功的带成了周三的书，不过还好手语老师也表示自己连续上课很累就看了这部电影我就补着作业观看完了这个片子由于后来我过于沉浸 导致两节课只写了两页…关于影片 濮存昕演技台词应该算中国演员第一梯队的吧 这点我从来不怀疑 不过徐若瑄那个台湾口音出来我是比较跳戏的 突然从乱世救存变成了台湾偶像剧…其他的都挺好的 那个音乐我几度想要潸然泪下…一个名门望族的公子 最后失望于这无解的乱世中国 只能投身佛法 至死那种文人、僧人心怀大众高尚气节都令人敬佩。

不过他为求出家抛妻弃子确实不对 但那个乱世 又有几个幸福圆满的家庭呢？

佛家看待万事，均讲因缘。

如是，我和这部电影，也算有缘。

06年去厦门的时候，在南普陀寺待了半天，寮房很干净，僧侣按时作息课读，一切井井有条，不同于其他寺院。

意外看到了这部电影的海报，方知弘一法师曾在南普陀寺弘法。

中学的时候，唱弘一法师的《送别》，曲韵婉转感伤，诗词苍凉，余味悠长。

杭州虎跑寺曾看到他断食出家的整个记录，他的一些手书，和他对自己“一事无成人渐老，一文不值何消说”的评语。

他除了母亲替他娶的原配，后来还有一个日本的妻子。

他出家后，日本的妻子来质问：什么是爱？

法师说：爱是慈悲。

却不知道原来他在出家前，最放不下的，就是这个日本的妻子。

她也通音律书画，又温婉美丽，是李叔同（弘一法师在俗时候的名字）理想的爱侣。

妻子问他，既然放不下，为何还要放下？

李叔同说:我仿佛已经看了你几万年，可是我紧紧抱着你，心还是觉得渴。

妻子说，那我和你一起修行吧，在日本出家，也可以有家眷。

叔同说，中国的和尚不允许娶妻，我是中国人，我要做中国的和尚。

好友夏丏尊问，你一出家，置妻儿的责任何地？

叔同说，如果我病死了，一样无可挽回。

（竟与佛祖的回答如出一辙。

）他修的是持戒最严的律宗。

律宗已几近失传，他又重新搜理教义并严格遵行，成为律宗的一代传人。

却不知道他修行律宗的前后情由。

传他衣钵的师父问他，修律宗极难，不知你的愿力如何。

他对师父说，弟子入佛门晚，非严格持戒不足以破障。

师父看他诚心所至，才收他为徒。

此后弘一法师闭关四年，终于整理并完成了弘扬律宗的著作典籍。

他修行后粗茶淡饭，过午不食，海青都是补丁，毛巾棉被净是破絮，但他不以为意，继续使用。

却不知道他的这种修行方式，深受普陀寺净土宗高僧印光法师的影响。

他曾同这位高僧共住7日，同行同止。

镜头中他和高僧一起补衣袜，高僧说，你在僧俗两界都极有声望，我们不要师徒相称，你我同修吧。

他学高僧一样，吃完木钵中的饭粒，倒点水匀一匀，再把水一饮而尽。

高僧微笑地看着他说：要惜福啊。

他在俗时家境富裕，风流倜傥，艺术上的戏曲诗词篆刻文墨音律无一不通。

却不知道他读书时，几十门课程，他最喜欢法学，并深谙国际公法是强国对弱国的约束。

他深怀救国救民之心，出家后还求教高僧：人心不古，佛法如何救国？

高僧答：要让国民都明白，善有善报，恶有恶报，国人都信佛，则国为佛国。

抗战后，弘一法师目睹侵华日军的暴行，深悲吾民信佛求善，可日本人不信佛求善。

这就是“悲欣交集”的悲字吧。

法师本人已经得道，他的一生，经历了生活、艺术、宗教(物质、精神、灵魂)三个阶段，每个阶段都臻于圆满，然而他所爱的中华吾民，仍然苦难深重，苦海无边。

法师圆寂时候的心情，也满含着佛的慈悲。

见过这几个字。

在不通书法的粗鄙的我看来，这些没有铁钩银划的字，没有刚劲没有机锋，朴拙天然，一如赤子之心。

神遊：李叔同先生樂歌小唱集9.1秘密後院 / 2012我们都知道李叔同（弘一法师）最广为流传的是那首《送别》，长亭外，古道边……竟不知在《一轮明月》电影里，他另一曲填词的琴歌《梦》能让我泛起泪花。

这首填词作品依旧了他洋溢着那种青春无悔、游子少年的寂寥感，悠扬婉转，伴着思绪随时可以把你拉回年少时光。

唯，长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。

梦，挥泪出门辞父母兮，叹生别离。

父，语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。

月落乌啼，梦影依稀，往事知不知。

汨半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂……弘一法师在俗时，她母亲病逝，当天夜里，他把钢琴拉到了灵堂，唱了这么一首寄托了无限哀思的歌曲，唱罢大哭，在场听者也无不动容。

其父一个姨太泪流满面地说“叔同啊，我死的时候你把这歌也给我唱一遍，行吗？

”李叔同暂停了指下的琴键，点了头，继续着旋律。

扮演弘一法师的濮存昕嗓音浑厚，钢琴的清脆，灵堂里的肃穆心伤，究竟交织出了一幅怎样的画面？

本着对弘一法师传奇人生的兴趣和好奇，电影《一轮明月》不久前添加到我豆瓣的“想看”里随时待命。

前段时间去了灵隐寺，弘一法师又出现在我视野中，于是打算尽快看了它。

前半生的李叔同，是艺术文化的先驱者，后半生的弘一法师，是苦修律宗的佛法弘扬者。

电影里，人物各阶段都展现得足够完整，可却感觉叙事有余，表意不足。

弘一法师在弥留之际留了四个字“悲欣交集”，这部电影的叙事手法也让我看的“悲欣交集”。

悲欣之中到底是有悲亦有欣慰之处，濮存昕的演绎我打了满分。

我想导演也没有太好的办法。

像这样一位近代写实人物，到底能用什么样艺术手法和剧情来塑造呢？

也许唯有写实，才可引着观众看李叔同一步步走向苦行僧这条路。

纵观他的一生，到底是怎样的魅力在吸引我们？

是他的才华还是洒脱？

前半生，风流倜傥，出身富贵世家又极度浪漫主义的李叔同竟然选择了恪守教规最严，最为苛刻的律宗出家。

在一个人创作欲最强，最成熟的年纪却选择了一种看似截然相反的人生，究竟为何？

“一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒”的那一味人间暖意去了哪里，他还有深爱他的诚子，爱戴他的学生们，他的同仁……他热爱的话剧，文学，音乐，绘画，他怎忍得抛下这一切？

只看电影的人会误以为是夏丏尊送的一本禁食欲的佛学书籍影响了他，抑或他童年时父亲对他的影响。

可自古仁人志士，以儒济世、以道修身、以佛治心的思想早已在他心中耕种多时。

时政，世局现在来看都是表象。

说到这，要讲出一个人为什么出家，这太难，太难了。

他的学生丰子恺后来给出解释：“他嫌艺术力道薄弱，过不来他精神生活的瘾。

” “我以为人的生活，可以分作三层，一是物质生活；二是精神生活；三是灵魂生活。

物质生活就是衣食，精神生活就是文学艺术，灵魂生活就是宗教”。

丰子恺分析道，人生就是这样的三层楼，懒的或无力走楼梯的人便待在第一层，把物质生活弄得很好，锦衣玉食、荣华富贵、孝子慈孙，这样就满足了，这种人生观在世间是占大多数的。

其次，高兴的或者有力走楼梯的人，便爬到二楼去玩玩，或者久居在里头，这就是专心学术文艺的人。

他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。

这样的人就是所谓的知识分子、学者、艺术家。

还有第三种人，人生欲很强，脚力大，在第二层仍不满足，一定要爬到第三层楼去，物质不能满足自己，精神不能满足自己，还要探究人生的究竟，财产子孙皆是身外之物，文学艺术也都是暂时的美景，他们很想追究灵魂的来源、宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”，这就是宗教徒。

艺术已经不足以安放他的心灵，所以，他选择了宗教，以此来超越无常的苦痛。

世间就不过这三种人，而李叔同，恰恰属于第三种。

于是李叔同在杭州虎跑寺剃发为僧。

而他与深爱的诚子一切的了结，都在那两叶扁舟上的对答。

诚子：“我就要回国了”弘一：“好”诚子：“叔同”弘一：“请叫我弘一”诚子：“弘一法师，请告诉我什么叫爱。

”弘一：“爱，就是慈悲。

”此刻的诚子一定想，你慈悲了千千万万，却唯独没有对我慈悲，这是一幅何等凄凉的景象。

可弘一法师此时却已笃志修行，弘扬佛法。

婆罗门有四句法，生际必死，积际必尽，聚际必散，堆际必倒。

也正如， 一日无常到，方知梦里人，万般皆不去，唯有业随身 。

这许是他必走的路吧……关于弘一法师我还有很多想了解很多想说的东西，奈何一晚的时间无法再吸收更多，关于他个人的经历相传下来的可查询的还是有相当的资料记载。

不过，了解他另一个角度，就是从他的各类艺术作品中来感受。

他的音乐，他的书法，油画，等等……一首赵朴初为他写的诗，“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。

无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。

概括了他的一生。

也如他圆寂前写给夏丏尊的诗，“君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔忘言。

华枝春满，天心月圆。

”只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处……这便是，一轮明月。