豆满江

🎦《豆满江》张律 2010🖊️极其“张律”的长镜头，单一稳定的色调🖊️奇少的台词，“书生气”的叙事节奏🖊️同样无声的呐喊，同样饥饿的国度，光芒四射的家族。

豆·满江，图·门·江。

🎈姐姐，姐姐，姐姐…… 豆腐，豆腐，豆腐…… 昌浩，昌浩，昌浩……🎈昌浩：其他孩子都去哪儿了？

郑真：大家去了中国内地了，今年冬天就在中国生活了。

昌浩：你是怎么想的？

郑真：不饿肚子就行。

🎈昌浩：爸爸，🇰🇵那边真的有很多人ES吗？

爸爸：这种事小孩子不用知道。

本片是一部韩国剧情片，比较小众。

晚上私人电影院只来了七位观众（四男三女），这是到私人电影院观看的第37部电影，也是2016年以来到电影院观看的第529部电影。

影片89分钟，整部片的基调是阴冷平静压抑的，尿点很多，不过我从来没有在私人电影院拉过尿！

（这点挺牛，37次观影，平均每次呆3个小时，也就是在私人电影院呆了111个小时近乎五天五夜都没有上过厕所！

）福州酷热，晚上也一样，还好私人电影院的中央空调冷气够强劲！

舒适的大沙发和脚凳给人舒适的观影体验。

导演张律是个著名的中国朝鲜族导演，他的作品据说都有个美丽的女主角，本片也不例外，她就是这个美丽的哑巴小姐姐。

哑巴小姐姐一家是个留守家庭，爸爸多年前死了，妈妈去韩国打工赚钱了，只留下花季少女的哑巴姐姐（奇怪的是她能听）和十二岁的弟弟，还有一个自始自终面无表情的爷爷。

故事地点是吉林省延边朝鲜自治州的中朝边境的豆满江（韩国叫法，中国称之为图们江）边的一个中国朝鲜族村子，故事背景是上世纪九十年代末期的朝鲜大饥荒（可惜没啥报道），不断有北朝鲜难民越过边境逃到中国来，他们又叫“脱北者”。

哑巴姐姐一家三口仿佛圣母，无条件帮助“脱北者”，弟弟帮助北朝鲜逃难来的球友“郑真”，姐姐帮助陌生的脱北“精壮汉子”。

而且更匪夷所思的是，他们一家把脱北汉子收留在家门口的仓库里，然后爷爷就带着孙子进城了，只留下一个如花似玉的哑巴小姐姐独自在家！

看到这里，我心想，坏事了！

果不其然，人家脱北汉子在仓库里抱着被子睡的正香！

哑巴小姐姐却“引狼入室”，邀请汉子进屋吃饭喝酒！

汉子酒足饭饱之后，再加上受到电视里无比伟大的“金正日将军”的精神刺激，就像饿虎扑羊一样残忍地强暴了美丽善良的哑巴小姐姐！

（此时镜头一转，只能听到小姐姐的啜泣声）。

演绎了现实版的“农夫与狼”的故事，一切似乎又是那么的顺理成章！

善良的朝鲜族一家三口，你们帮人归帮人，防人之心不可无！

否则就是给犯罪者见色起意，创造条件！

悲剧就是把美好的事物毁灭给人看！

强奸犯跑了，小姐姐却怀孕了！

爷爷还是不以物喜，不以己悲，面无表情地带孙女去做人流，第一次去小姑娘害怕，直接从手术室跑了，第二次去还是无奈的躺在手术台上。

相比强奸犯罪，脱北者偷羊，偷村民们晒的“明太鱼”之类的小偷小摸简直不值一提！

村民们吃了脱北者的苦头。

也开始抗拒脱北者，小孩们都开始用“大棒”对付脱北小孩！

现实是残忍的，不忍直视！

一本好莱坞关于编剧的书说到：“几乎所有的电影故事都可以简化为一句话：某人要做某事，成或没成。

”所以这部电影就是“中朝边境的一个中国朝鲜族村子的一个朝鲜族家庭一直在帮助北朝鲜逃避饥荒而来的难民，结果如何？

为避免剧透，暂且不表。

”精彩台词：“人饿的时候，连亲生父母都可以出卖的。

”豆瓣评分8.2，我给7.8分。

（主要是强暴戏带来的不适感）

当昌浩从房顶上一跃而下的时候，姐姐在医院的手术室里不断呼喊着他的名字。

医生出来跟爷爷说，你不是说她是哑巴吗？

搞错了吧？

姐姐很美，很善良。

那个脱北者吃饱喝足之后，听到她打开的电视机里传来了“金将军永远在我们心中”的声音，跑过来痛哭流涕，颓然跪下，脸因为喝了半瓶酒而变得通红。

姐姐过去拉着他的肩膀，想把他扶起来。

他的头转了过来，眼睛放光，停了几秒后猛然扑了过去。

这是整个片子中最让人不适的片段。

昌浩跳下去的原因，是因为从朝鲜跑过来的男孩要被警察带走，无法帮他们村的球队参加比赛。

两年没有赢过球，这大概是昌浩心中最在意的事情，甚至不惜从房顶上跳下，尽管这也不能阻止那个男孩被带走。

警察的到来，是接到了另一个男孩的举报，那是昌浩的好朋友。

忘了他的名字，只知道他的爸爸在村子里开杂货店，有一台货车，时不时会在货车里带一些朝鲜人过来，给他们一些衣服，让他们远离那个饥荒的国度。

这当然是非法的，于是最后他被警察带走了。

从江那边过来的人越来越多，村子里有人羊丢了，有人挂在屋外的明太鱼没了，但最让孩子们愤怒的还是亲人们因为这些人而受到的伤害。

昌浩拿着棒子走到江边，给爬上岸来的人一头一棒，他们闷声倒下。

废弃的房子里有一些逃过来的小孩，这边的孩子会给他们东西吃，带他们踢球，昌浩和郑真便是这么认识的。

但在一系列事情发生之后，招待他们的便变成了砖头和木棒。

然而，昌浩和郑真的友谊并没有破裂。

人性的善念是如此复杂，却又如此顺理成章。

电影的情节发生在一个很小的村庄，折射出来的却是两个仅有一江之隔却完全不同的世界。

【大量剧透】未去延边之前，中国的朝鲜族在本人印象中是一个很模糊的形象，以为他们有着很多同韩国相同的习俗，相同的饮食习惯，都唱着阿里郎，都说着朝鲜语，对韩国有着向往。

尔后与当时的友人论及这一群体的认同感，听其讲起，08奥运年之时，在自治州的朝鲜族，纷纷插上了中国的国旗，满是自豪感，背后是一种自发的，对国家的认同感。

最初的认知，可谓模糊而又复杂，而事实上，这个群体的历史和情感变迁，本身就是一个复杂的过程。

由清代开始，便陆续有朝鲜人越境进入中国，在那里开垦耕作。

清兵对这些越境者多有驱逐，也将其耕田捣毁。

但成效并不大。

很多越境者采取了“朝耕暮归”“令紧暂退”等办法，躲避清兵。

最终以这样开垦田地的方式，慢慢的进入中国，最终扎根于此。

延边自治州的人口结构，揭示着汉人和朝鲜族来到此地时的迁徙路线。

朝鲜族多是生活在自治州南部，而汉族则集中在北部。

【延吉】如果不到延吉，可能永远都不会知道中国有一个地方是汉字与朝鲜文并行的，这样的组合体现在城市的每一个角落。

如果未曾到过延吉，也不会想到东北有一个地方的文化和饮食，是以朝鲜族为主体。

这里东北的痕迹很淡，正如友人所言“你来的地方是延吉”。

在延吉，更多地是看到韩国和朝鲜文化对这个城市的影响，它看起来如此繁荣，灯红酒绿，有人更将延吉称之为小香港。

有当地的出租车师傅讲，很多朝鲜族人，也许一年有十个月在韩国打工，两个月在国内，但是在国内的那两个月，纵情愉悦，可能花去一半的收入，甚至个别人可能带着债务离开延吉，继续韩国的打工生活。

其描述虚实几分暂且不论，但即使延吉本身是一个旅游城市，其服务业的发达景象也显得尤为突出。

客官，您准备选哪家就餐？

（图片来自网络）【图们】延吉停留数日后，辗转图们。

那是一个在关内大约只能划为区县的地方，但因其与朝鲜南阳市隔江相望，基于外交对等的原则，也被设置为“市”，即图们市。

当地人称图们通常为土门。

“土门”在满语中有“万”之意，图们江即为万水之源的意思。

但后因一些历史原因，土门被改为今下并无特殊含义的图们。

据称，图们江曾是中国内河，但后因李氏朝鲜向北扩张，逐渐形成了今天隔江相望的局面。

图们是一座极其宁静安适的地方，总人口约三万人，平日留于此地的多为老人和孩子，青壮年多在外工作。

友人曾笑言“此地晚八点即无红绿灯，因为没必要使用了”。

图们山清水秀，因当地没有工业，对岸的南阳市也无工业，只要这里放晴，就可以看到湛蓝纯净的天空。

然而正因为这样的安宁和纯净，当我们遥望对岸时，想到隔江的彼岸，便是完全不同于此岸的世界，由衷觉得荒诞和感慨。

这也是《豆满江》的故事背景。

我未能查到影片中的江沿，不知此地是否真实存在，亦或改换名称，但影片中寒风凌冽的雪季，将图们江冰封，打破彼岸与此岸的界限，对岸的人借由冰面逃来中国却是真的。

此外，因图们的特殊地理位置，这里也是韩国游客的聚集点。

图们江畔的游船、图们江广场的咖啡馆，时常有成群的韩国游人。

所以，图们这里有中国的朝鲜族，有脱北者，还有在图们观光的韩国人，这是一个复杂的景象，注定了图们这个看似宁静的边陲小城会充满民族的悲喜剧。

对面是朝鲜

祖国的边界之一【黄海】实际上，在观看《豆满江》之前，对“朝语”群体之间，如何认知彼此，是来自于河正宇的《黄海》。

在那部影片中，编剧塑造的延边朝鲜族形象并不好。

不否认其中可能有一些韩国社会的真实情况，但从片中的视角来看，韩国人看待中国的朝鲜族，几乎不见“同胞”的心态，更像是“文明人”看到“野蛮人”所产生的惊愕和恐惧。

比如，同样是黑社会，延边的老绵凶狠近乎野兽，而韩国的金正泰在老绵的面前近乎孱弱，主角久男的战斗力也超乎寻常。

如果说《黄海》对金正泰的定位是黑社会大哥，那么老绵和久男则是凶狠的疯子。

另一方面，在《黄海》里，延边的朝鲜族在中国又是一副边缘者的形象。

久男与赴韩打工的老婆失联，成日酗酒，穷困潦倒，被人侮辱为“棒子”而大打出手。

老绵虽然相对体面，但也是混迹于最肮脏的阶层。

而久男到了韩国，遇到刺杀目标金教授时，对方误以为他是脱北者，还给了他钱。

这个细节，和前面的铺陈，又显现出韩国人对中国朝鲜族似乎有那么一些怜悯之情。

诚然，我不很清楚韩国社会到底如何看待延边的朝鲜族。

只是《黄海》呈现出一种姿态，即“怜悯”和“排他”。

《黄海》（图片来自网络）【黄海与豆满江之间】反过来看，中国的朝鲜族对韩国又是怎样的心态？

很巧，我乘坐去往珲春的火车时，旁边就是一位延边当地的朝鲜族中年男子。

其人非常热情，主动与我攀谈，还请我吃东西。

我也第一次听到了混合东北腔和朝鲜语腔调的普通话（对，就是你知道他是东北人，但你还能听出他是朝鲜族的奇妙口音）。

他的想法或许可以作为一个位面，结合朝鲜族和韩国之间的现实情况来思考。

从他谈话中大略可以得知，他的物质条件相对不错，在北京似乎有倒房的买卖。

闲聊中自然聊到了韩国，具体不细述，但绝对的赞美之情。

他有一些亲戚已经在韩国生活，有一些曾试图回到中国生活，但已经不适应中国的社会关系。

当我们聊及他的子女时，他的回答让我觉得值得玩味。

他的想法是，如果孩子在国内学业拔尖，那么会让孩子留在国内读书，如果一般，则会优先考虑送孩子去韩国。

当我同他聊天的时候，其实我一直在想，中韩之间，他到底觉得哪里更有归属感？

直到最后，这个疑问没有得到确切的答案。

只是，从他对子女未来的考虑来看，韩国更像是他观念中一种天然的备用的选择，优先考虑的资源仍然是中国这一边。

我可以认为他对韩国有文化认同感，但没有明显感知到他的归属感倾向于哪里。

欢迎您乘坐高铁来到延吉！

（图片来自网络）【豆满江】再说到本片《豆满江》，一定程度上呈现了一个最隐秘的问题“朝鲜族究竟如何看待朝鲜人？

”起码从影片来看，朝鲜族对待朝鲜人，比韩国人对待朝鲜族，更加的容纳和友善。

实际上，在未看之前，我有一个预设的想法是，这部影片可能会有些圣母，即突出脱北者让人同情的一面。

可是我们也知道，近年来，在接壤地区，不止一次发生脱逃者对中国公民的伤害事件，如果仅仅突出饥饿与求生，那么我个人会觉得，情感的倾向会掩盖了客观的现实，这部片子的质量是要打折扣的。

但影片很让我意外，它平淡冷寂，大雪覆盖着山脉与土地，图们江被冰雪封盖，在这片宁静的有些荒芜的村庄里，人们的生活也如停滞一般。

小卖店门口永远有两个大老爷们在灌酒，爷孙三人吃饭的场景重复了一遍又一遍，仿佛是一顿永远吃不完的饭，老爷子像是活到了时间墙外，无论是面对脱北者的求助，还是面对孙女秀珍怀孕的事实，表情都一如往常的风平浪静。

这里唯一的生气，可能就是孩子们的奔跑与玩闹。

然而，这包裹着影片里整个世界的宁静和冷冽的背后，却是那么多的不为人知。

男主角昌浩和小伙伴们，这些半大小子看着卖豆腐的女人同男人偷情，还有脱北者强暴给他饭吃的秀珍，总帮着脱北者进入中国的男人最终被铐走，这一切表现的是如此的自然和平常。

一切都发生在这看似平静的村子里。

导演近乎毫无修饰的呈现了这一切，这其中几乎没有什么个人的情感倾向和道德批判，有的仅仅是寻常。

他用“太阳底下无新事”的角度，通过一个个的细节和事件，慢慢表现出了朝鲜族对朝鲜人复杂的态度。

影片开始的长镜头，也是全片的基调。

可以说，朝鲜族对朝鲜人最初总还是帮助的态度。

昌浩这些孩子会给脱北来的少年施以援手，秀珍毫无防备的让脱北男到她家吃顿饱饭。

然而，人处在极度饥饿和困顿的时候，又会有多少道德感？

更何况，这些人的心理还极其的特殊。

尽管很多脱北者离开了朝鲜，但他们仍然相信他们的国家和领袖。

脱北男强暴秀珍的触发点是听到了电视机里传来了朝鲜的声音。

其实，当时看完的时候，我不理解这个安排到底有什么意味。

但现在看来，这显而易见。

对于那个脱北男来讲，饥饿触发的求生本能让他逃离了朝鲜，但他思想里还认同自己的国家，认同自己的领袖——恐怕他还会觉得，自己是背叛了国家。

电视里的声音，在他吃饱后，激起了他因饥饿而隐匿的情感和思想。

他那声嘶吼是崩溃的表现。

另一方面，昌浩同脱北少年的友谊，也因为现实开始走向破裂。

他们开始不再帮助脱逃来的孩子，甚至殴打他们。

最终，那个与他们最亲近的脱北少年，被他们其中的一个人举报了，原因是那个孩子的父亲因为帮脱北者偷渡，而被警察抓走了。

脱北少年被警察铐住的那一刻，眼睛死死盯着男主角，眼神充满了愤恨和质问。

男主角最后纵身一跃，是为了证明自己的清白，也是为了坚守内心的一份真诚，他没有出卖任何人，也真心想帮助那些逃来的孩子。

一切都是悲剧。

男主角的死可以说是全片最不合理的地方，两个警察站在对面，如何能看着一个孩子就这么跳下摔死？

但这也是全片最明显的一处制作者在表达态度的地方。

一切的帮助，在一开始都是无条件的，都是真诚的。

没有那么多的思虑，只是本能的善意。

相同的语言、共有的文化，使昌浩和秀珍对脱北者毫无戒备。

但现实和人性都太过复杂，被救者和施救者之间，可以变成加害者和受害者的关系。

饥饿的求生者是弱者，但并不意味着他们都是善良的。

当施以援手和防备心理交错的时候，脱北者的形象就变得复杂了，对待脱北者的态度，也变得复杂了。

纵使有着共同的语言和共有的文化背景，但最终要面对的是真实的生活及隔江两国的现实。

他们值得去帮吗？

没有办法去回答这个问题，只是在最后，影片安排昌浩为脱北少年纵身一跃，或许是想诉说，在残酷的现实和复杂的人性面前，依然还要坚守最初的那份善念，尽管这个善念可能因现实而变得有些复杂。

看过影片后，我在想，《豆满江》所呈现出的朝鲜族对脱北者的复杂心态，究竟是现实部分的多少？

至少，我一定程度上被说服了。

【尾声】此外，《豆满江》和延边之行，也让我审视了自身如何看待中国的朝鲜族这个群体。

朋友曾说过，朝鲜族在近代的中国史中，可以说是和中国各群体结下了革命的友谊。

而我则问道，那时朝鲜本身也深受日本侵略之苦，当初的并肩作战，更多地是为脚下这片土地，还是曾经的那片文化故土？

朋友说这是个太复杂的问题。

延边有那么多的朝鲜族。

在延边大学游览的时候，我看到一群学生于一块树林中的空地练习一首曲子，其中有朝鲜族，也有汉族，彼此没有区别，流利的转换于朝鲜语和普通话；开着花店同时兼营咖啡馆的朝鲜族姑娘一样，同友人欢声笑语的用朝鲜语聊着天，见到我时便用标准而轻柔的普通话询问我喝些什么；当我在图们时，我看到了步履缓慢的朝鲜族老太太，就那么悠闲的走在街上，当我们问路时，她那样礼貌和蔼的回答我们；又于五点的清晨在打不到车的路上遇见一对朝鲜族的夫妇，他们说着朝鲜语，又偶尔转换为东北话，听着如此的亲切。

贼喜欢这种夸张的赞美之词那个太复杂的问题也许根本没有答案。

但眼前的一切是真实的，朝鲜族不是一种隔离的姿态生活着。

无论是革命理想，还是和平守望，几百年间，太多的故事留在了这片延边的大地上。

朝鲜族早已融入了这片土地，成为这个国家的一部分，是我们的同胞。

站在日光山顶，伫立在山顶的国旗旁边，看天边的云朵缓缓飘过，从此岸飘向彼岸。

它们总是如此的自由、缥缈。

山下的图们江水依旧沿着它的方向静静的流动，流向看不到的远方。

此岸与彼岸同享一片蓝天，一条江水，却是两个截然不同的世界，不同的命运。

有一本书名叫《在延边这片沃土上》。

“沃土”，多么美妙的词语。

这片沃土哺育了延边的朝鲜族，而将自己奉献于这片沃土的朝鲜族，则使它更加肥沃，哺育着他们在这里的子孙后代。

我想，固守一方水土的人，最终都会欢笑着收获于那片土地的馈赠。

在边境遥望异国时，更能体会何为祖国

奈保尔在《康拉德的黑暗我的黑暗》中写到：“对于他们而言，印度是一个词。

在质疑自我的时刻，这个词可能会暗示泰姬陵和古代文明。

但更多的的时候，它通常暗示着其他看上去很可怕的词，“饥荒”、“上百万移动人口”。

对于许多人来说，印度只是有关一段几日前才在特立尼达幸存的令人绝望的乡村记忆。

”对于脱北者而言，奈保尔所写与熨帖的很，他们空间中的异乡人，又是空间的逃离者，他们是异乡人，是村长的母亲，他们从图们江去北朝而至异国，他们始终是异乡人，这是他们记忆中的文化空间身。

空间的逃离者，是昌浩爷爷收留的北朝鲜来的脱北者，当顺姬打开的的电视播放的北朝鲜的虚假新闻时，这脱北者是歇斯底里，是崩溃，他之于北朝的记忆是克制的是饥饿的是逃离。

顺姬是模糊的文化身份的失语者，是哀恸的。

这是隔着两个世界的黑暗！

中朝交界的边境之地朔风冷冽，大雪皑皑留守儿童老人们守着一方看似静谧的村庄白日里和谐以待，夜间总有骚动情欲他们以最大的善意对待江那边的闯入者给予被袄、热食与美酒那陷于绝望深渊的人却以恶施加报复着自己悲惨的命运他们还只是个孩童当家人被牵扯其中该如何面对这纷杂的一切他们有且只会简单粗暴评断这局面或是视所有外来者为入侵者拳脚相加以恶制恶或是以死相抗只为挽回朋友的命运少年，该如何长成

今晚看了张律导演的《图们江》。

讲的是东北边界的事情。

长镜头缓慢，全部采用自然光。

台词很少。

没有一张笑脸出现。

没有背景音乐。

中间穿插了几首童谣。

脱北者与边民之间，由于亲缘关系，暗通款曲；可物质的匮乏，又破坏了这种微妙的关系。

酷寒、饥饿和政治宣传，才是电影的主角。

所有的人物，都是配角。

电影还间接涉及到了韩国，不过，那多半只是导演给予观众的一份缥缈的希冀。

《豆满江》无疑是“以小见大”的影视佳作。

影片巧妙地将焦点汇聚在我们身边熟悉却常被忽视的环境之中，深入挖掘了原著民与新来的朝鲜难民之间复杂微妙的矛盾冲突。

这不仅是对朝鲜族生活状态的一次真实写照，更是对朝鲜半岛那剪不断、理还乱的历史与现实联系的深刻反思。

影片中的矛盾点，简而言之，就是想帮助对方却又不愿承担损失的心理挣扎。

血缘与实际利益，这两者之间的权衡与抉择，构成了影片情感张力的核心。

当矛盾逐渐升级，人们或许会选择维护眼前的实际利益，而暂时抛却血缘的羁绊；但最终，影片以人性的觉醒与良心的胜利作为落脚点，传递出舍身取义的崇高精神。

选择在韩国发布这部电影，无疑是一次精准的市场定位。

它准确地捕捉到了韩国观众对于这一题材的情感共鸣与关注焦点，体现出了制片方对客户需求与市场研究的深刻洞察。

虽然汉族观众可能难以完全理解朝鲜族那种复杂而微妙的情感状态，但这并不妨碍《豆满江》以其独特的视角和深刻的主题，吸引对朝鲜文化感兴趣的观众群体。

值得一提的是，影片从日常生活中的小细节入手，逐步铺陈开去，最终揭示出友情、爱情以及人性善恶之间的宏大主题。

这种“以小见大”的叙事手法，不仅让人耳目一新，更能够引导观众去反思自己日常生活中所遇到的种种困境与矛盾。

特别是那个告密的小孩，他的转变过程充满了复杂性与真实感，让人不禁陷入对人性的深思。

总的来说，《豆满江》是一部值得细细品味的影片。

它以其独特的视角、深刻的主题和精湛的叙事技巧，成功地将观众带入了一个充满矛盾与反思的世界。

或许，在观看的过程中，我们也能找到自己生活中的那些“最终的矛盾点”，从而更加深刻地理解这个世界。

中国图们江，朝鲜的豆满江，所指的都是这条中朝边境河，张律所要记录的并不是这个边陲小镇的日常，而是在这里朝鲜脱北者与中国朝鲜族之间的复杂又微妙情感联系，既有同族同语言体系的天然认同感，但是由于存在差异意识形态的身份背景，中国朝鲜族对脱北者又不是完全接纳，冲突连连的矛盾与几乎停滞的小镇生活放在同一个环境里此起彼伏。

敏感沉重的主题下是对人性的精致勾勒，生活就像豆满江冰封破冰一样，虽有起伏但仍一往无前的流动。

朝鲜语的豆满江就是图们江，它发源于中朝边境长白山山脉，江水由南向北流经中国境内的四个县市，其中珲春与朝鲜隔江相望。

故事就发生在江边的村落里，讲述作为同宗同源的北逃者与中国境内朝鲜族之间的故事。

此片为小成本的作者电影。

一开篇，空镜与人物渐进的长镜头就明确的表达了作者意图，孤独阴郁感凸显了影片的美学风格。

这种风格与情节的展开形成看似平静实则暗潮汹涌的对立。

对立保持于全片，呈现了统一连续性的整体。

看作者性如此强的电影，本身就容易产生偏见，因为作者论（auteurism）在一定程度上就是要抛弃结构主义，打破规则重建系统，观看者个人的喜好容易凌驾在松动的标准之上，左右着电影的评价。

所以我就单纯且主观的说说喜欢它的原因吧。

我喜欢影片的那种撕裂感。

什么是撕裂感？

这是一种有可能存在于一切事物当中的状态。

表示物质之间并没有分离，却已经变了形态，就好像塑料的折痕，抹不掉也回不去。

如果作用于人，那么最显著的特征就是疼痛。

影片通篇给予我的正是这种疼痛，无论是大到民族意识与国家层面，还是小到个体的人性与道德的描写，都做到了让人在精神上产生类似生理疼痛的臆想。

片中重复出现的仓库，时常与景框形成封闭空间，由此只能由空窗望向风景，限定了观众的视域。

这可以被解读为片中人物的内心，所谓残垣断壁不禁风雨。

这也是导演深层思想的自述，观众无法将这撕裂感进行缝合，便实实在在感受着又与之共情。

其实回想，说到底《豆满江》主要想呈现的是阴暗与无奈，但它也没有忽略人性的闪光。

影片给观众出了一道大题，随着解题不断产生出有关于人的反思。

像结尾处昌浩的屋顶坠落，面对众人的冷淡，让人看到的是孩子的仗义、刚烈。

但同时带来的情绪又是那么的绝望，少年竟然以如此直观的方式进行反抗。

克制的收尾拍摄手法没有让结局戛然而止，反而来的更加讽刺、残酷。

对影片深入辨析，不难发现作者鲜明的态度，面对时间与空间，面对欲望与恐惧，很难将人性分出界限，所谓的审判，可能无力也无用。

人的复杂性被准确的诠释出来，赋予了电影自身多层次的表意。

影片的摄影与情节相互平衡形成基点，使叙事性的写实能够贯穿其中。

节奏异于常规，缓慢中稍带变奏。

人物在这个基础上进行表演，很难演，也确实演的不行，像是说话没有音调又拉长了音，明明结束了还显出未尽之感。