血色湘西

剧情，音乐，画面，演员，无一不让我为之震撼。

几次为之落泪，这是铮铮的铁骨。

是血性的一种张杨和放纵！

是我们湘西人最质朴的爱国情怀。

不为别的。

只为了我们的家，为了那些死去的同胞。

为了我们中国人的那股骨气。

好样的！

高中的时候因为一个好朋友的缘故，和她一起看了这部剧，我们两个每天最大的乐趣就是在一起讨论美丽的穗穗，温柔的月月，帅气的石三怒，狠心的龙耀武。

我最喜欢的角色是穗穗爹，田大有。

田叔是最能让人安心一般的存在。

只要有他在的场合，似乎总能安抚愤怒和躁动的人心。

性子沉稳，温柔实干的他简直让我花痴到天天想嫁！

朋友就老是笑我大叔控。

朋友最喜欢的是穗穗。

坚强美丽的穗穗，一笑起来下巴上就有一条深深的小痕，我曾一度为自己下巴上也有这道痕而好开心呢！

穗穗这样坚强漂亮的女孩子，如果不是生活在乱世，大概会和三怒非常幸福地在一起。

如果不是生活在这样讲究封建礼教的麻溪铺，是不是也就没有这么多让人心痛的爱与恨的故事。

我最心疼的人是瞿月月。

在未婚女子去庙堂抽签算命的那一次，月月的悲剧命运，终于向观众露出了它的尖尖角。

月月一直爱着耀武，最后经历了许许多多的冷落和心痛，终于是如愿以偿嫁进了龙家。

可是耀武在新婚不久就因为腿部中弹导致下半身终身瘫痪。

耀武把所有的怨愤和自卑自傲，都通过各种的方式，发泄在月月的身上。

可怜的傻月月，最后通过伤害自己的方式，去报复耀武，沉默的对抗，最为可怕和心酸。

最后耀武和月月在大火中相拥着面对死亡，那一瞬间我为月月这样为爱痴狂，无比坚强的女性，感到由衷的敬佩。

我觉得很不错的一部电视剧哈特别是前边刻画湘西的一些民族习俗，还有各种的人情世故，都很好的说。

真心喜欢田穗穗这个角色，水灵灵的，善良，勇敢，淳朴。

记得在西风桥边，龙耀文问她为什么喜欢石三怒，喜欢哪一部分。

她答不上来为什么，说，喜欢就是喜欢呀，难道喜欢一个一个人还要分成几块来喜欢呀？

如此理所当然的淳朴回答，让人很是触动。

我也在一个村子里面长大，村子里面也有着祠堂，有着各个的主事的叔公叔伯。

电视剧里面的一些老封建的处事和规矩，我都不觉得陌生。

特别是十四太爷这个角色。

事实上，他很是维护祖上留下来的那一套规矩。

所有的事情也是以龙家的名誉利益为先，包括他认为月月嫁给龙耀武可以更能撑起龙家的门面，在包括后来他为了报龙家的所谓的仇恨，设计让田大有和麻大拐子血拼，再到知道月月出轨，做出有辱门风的事情，对月月的百般殴打，甚至要将其丢天坑里面。

但是最后时刻知道是耀文所谓，潜意识的第一个反应也是，这是龙家的种，立马要人将月月放下来。

所以说，十四太爷也是一个自私的人，他的自私全是维护着他的龙家。

这个剧，让我觉得真实的地方就是在于，这方面的刻画和表现，小的时候我也确是看见过，村子里面的一些所谓很可以主事的叔公，完完全全就是十四太爷的版本。

剧情发展到后面，我就觉得不如前边的精彩了，后面出现了抗日战争场面，旨在将家仇上升为国恨，将湘西少数民族的血性彪悍用在一个民族大义上边。

田穗穗也成为了一个将民族大义晓以淳朴，未开化的村民的传播者。

但是，大道理说多了，有时候也避免不了矫情之嫌。

对于小老百姓而已，大的道理自是不懂得那么多，很多的场面上得话也是说不出来，但是也是可以隐约明白什么是对和错，我觉得有一些的场面不需要表现得太露骨的慷慨激昂，只因为对象是一群祖祖辈辈生活在山里面的淳朴，无知的山民。

总得来说，我是很喜欢这个电视剧的，相比之下我觉得它要比很多的同类型的电视剧要来的耐看。

以上不是为了对其作出某些的探讨，仅是我看完之后的一些感想。

翻出几年前写的帖子。。。

偶然看到这部片子，短短几个片段就深深吸引了我。

场景一：龙耀文授环礼成后龙十四爷在教训两个孙子，龙耀武顶撞时那富有地方特色的语言唤起了我的兴趣。

场景二：龙耀武巡视时初次见到穗穗，一身民族服饰的穗穗脸上的淳朴与清丽打动了我。

场景三：石三怒在栖凤桥下看见桥上的穗穗，一见钟情，以歌传情，动听的山歌随同他的粗犷、直白与执着彻底俘获了我的心。

从此不可救药地迷上了《血色湘西》，上网一口气把它看完依然意犹未尽，接着看电视上的。

究其原因，是剧中浓郁的民族风情和完美的人格魅力触动了我的某根神经。

从喜欢旅游开始，我就慢慢地对少数民族的民俗风情产生了愈发浓厚的兴趣，以致调电视台时都特地把西藏台调出来，为的是能看到当地拍的富有藏族特色的片子。

出行时也只对两种地方感兴趣，其一是自然风光优美的地方，其二就是民族风情浓郁的地方。

泸沽湖的摩梭族、丽江的纳西人、德钦/九寨的藏族、桃坪的羌族、龙胜的瑶族、凤凰的苗族、室韦的俄罗斯族，这些曾经是我旅途中美丽风景的少数民族时常萦绕在我的脑际，牵引着我在某年某月某日故地重游。

而像三怒这样完美的人物却是现实中未曾遇到过的，我也相信并不存在这样的人，却愿意把它当作童话故事来看，一部成年人的童话。

在这段特定的时间里，忘了自己的真实身份，跟随故事情节体验着主人公的心情，期待着自己成为故事中的人物并重演这样美好的故事。

明知是虚幻，却丝毫不影响它带给你震撼与满足，这就是它的魅力之所在。

这是一个唯美的爱情故事和一段悲壮的战争写实的结合，只不过导演似乎更擅长于或更钟情于描述爱情，所以它的前半部分拍得更吸引人。

这样忘我执着、至死不渝的情感在这个越发物化的时代注定使观众无不为之动容。

盘点剧中人物，无论正面或是反面的，都有令人折服的代表：石三怒：深情、执着、刚毅、豪放、善良，充满着血性，典型的铁汉柔情，乱棍火海刀山面前眉头都不皱一下，却因为穗穗一句失望的话语放下“大扛把子”的尊严与立场，决心“你说哪样就哪样，我都照办”；为了穗穗可以毫不犹豫地丢弃双重的杀父之仇；赛龙舟时彪悍凌厉，却在枪顶着无辜的童老师时久久不忍动手；面对强敌寸步不让，却对无助的小孩细心呵护，这是一个集所有人性优点于一身的完美男人，临死也不忘将那把辗转往返于这对恋人间的定情牛角刀交给穗穗，以壮烈牺牲成就了恋人的救国抱负。

田穗穗：淳朴、善良、外柔内刚、敢作敢为，清新脱俗的外表下是巾帼不让须眉的气概，总是展示着也相信着人性纯真的一面，对陌生人热情帮助；代父过天坑以行孝；敢于挑战权威说服龙十四爷原谅耀文、释放月月；心系国家大事投身抗日；对恋人三怒也是非常执着，终于感动父亲接受仇人，接三怒出帮时更是以身涉险，可惜却在最后动摇了，希望从无尽的傍徨与无奈中解脱出来，决定嫁给锁师长，美中不足，令人遗憾。

麻大拐子：不拘一格、彪悍勇猛，兼具守信、重义、重情之美德。

对结拜兄弟的遗孤——三怒悉心培育，视同己出，兼严父与慈母两个角色于一身；对田大有恨之入骨，却终究拗不过爱子之切，不顾自取其辱向这位不共戴天的仇人提亲；三怒出帮他是铁面无情，却难掩心如刀绞、意冷心灰的落寞之情，被最爱的人伤透了，却在听到他结婚的喜讯后毫不犹豫地放下一切的尊严与脸面，到仇家喝儿子的喜酒；恨不能杀田大有而后快，却在他即将掉下天坑时伸出了援助之手，为的是让儿子能亲手为生父报仇，或许如果没有与石三怒的父亲结拜，他与田大有将是惺惺相惜之英雄；因儿子的出走心已死去的他，在手下为雷公寨的枪火所慑不敢追赶时却一马当先，誓必拦下运“脏货”的田大有，为的是维护诺言、根除“不清白”的东西，最终却命丧黄泉。

若以世俗的标准来判断，他是个土匪，不折不扣的反面人物，但这个“反面人物”却让我甚是“钦佩”，他在某种程度上与黄药师有异曲同工之妙。

田大有：粗中有细、重情重义、处变不惊、刚强、内敛，典型的硬汉子。

武艺超群却深藏不露，但为了帮助商队不惜冒得罪排帮之险；温和内向的个性下却藏着为了保护家人冒死歼灭强敌的血性；对女儿细心呵护；为民族大事挺身而出；对童老师心有所动又羞于出口，却用最有力的行动默默地支持她；为了保护寨子，本来凭借高超的武艺或许尚能逃过一劫的他却独自走向不归路，或许也有部分归因于对误杀麻大拐子的歉疚。

就如童老师所说，他是一条“真汉子”。

如此人性光辉的弥漫是对心灵最好的洗涤，所以，爱上《血色湘西》有它的必然性。

日本侵略者把老百姓全部集中到了广场上。

逼问我军雷达站的位置。

看到侵略者如此张狂。

清溪书院瞿先生无畏的站了出来日本军官：你是读书人？

瞿先生：没错日本军官：我也是瞿先生：是吗？

日本军官：战斗以前我曾经是东京帝国大学东亚文学系的研究生。

不知道先生是？

瞿先生：麻溪铺清溪书院教书先生日本军官：原来是位令人尊敬的先生，那么雷达站的位置想必先生是知道的了？

瞿先生：没错日本军官：先生想必也不打算告诉我？

瞿先生：晓得还问？

日本军官：那，这样好不好？

既然我们都是一样的读书人。

读书人的问题不妨用读书人的方式解决，所谓道理不辩不明，吾从有道而正焉嘛，如果先生输了，就把雷达站的确切位置告诉我怎么样？

瞿先生摇头日本军官：先生不敢？

瞿先生：不是不敢，是不屑日本军官：读书人之间辩经明理。

以证大道，何以不屑？

瞿先生：不识仁爱忠恕，不懂礼义廉耻。

何敢称读书人？

手执屠刀，暴戾凶残，枉杀良善，又与禽兽何异？

是以不屑。

日本军官：哈哈。。

先生这话说得不对啊！

瞿先生：难道这满镇的无辜的鲜血。

不曾是你的手染红？

日本军官：是！

我记得老子曾经说过，佳兵者不祥之器，圣人不得已而用之。

圣人也举起屠刀的时候,这要看他举起屠刀对准谁。

举起屠刀干什么？

虽然这是贵国先贤所言，但我大和民族有一个最大的优点就是擅取他人之所长，永远税意进取，决不自视高明，固步自封，不像有的民族，永远沾沾自喜于什么几千年文明，永远睡在往日天朝大国的旧梦里却不知天道昭昭，变者怛通，一个不思进取，腐朽守望旧的民族，早已被今日世界抛在潮流之后早已成了应该被淘汰的垃圾，我手上是沾满了鲜血，可我沾的是垃圾的血，我所做的是扫除废物，消灭落后，这是就兵者不祥之器圣人不得已而用之的道理，所以，教书先生，你们的雷达站只是蛮夷对抗王化的工具，是优秀扫除垃圾、先进消灭落后的障碍，是我大日本帝国平蛮攘夷必须搬倒的绊脚石，这样的绊脚石先生又有什么理由不帮我们把它扫除呢？

瞿先生不屑的笑日本军官：先生笑什么？

瞿先生：笑歪嘴和尚念不了真经，笑桔过淮水而为枳日本军官：先生这话怎么讲？

瞿先生：什么叫先进？

什么叫优秀？

什么叫平蛮攘夷？

什么叫推行王化？

我来告诉你吧！

我泱泱中华，自古以礼义立邦，以德化服人，何曾暴虐欺人？

何曾以强凌弱？

你刚才讲过，你们日本曾在千年以前就向我中华来学习，因为我们比你们先进，比你们优秀，可那时候我们先进优秀之中华来扫除你们这些垃圾来消灭你们这些废物了吗？

没有呀，我们以教化服之，以文明导之，不以你日本粗鄙落后愚昧无知而将其视为可欺可压任我宰割之犬羊，而是敞开国门大张教化，我之先进，我之优秀任尔学之，你日本蕞尔之邦蛮夷之地才得以有了文字，有了衣冠，才有了礼数，才学得了三分人样，这才是我中华推行的王化，再说说平蛮攘夷，是，我中华兴兵动武也在所难免，可那也是蛮夷跳梁先扰我疆土，一如今日，你们日本侵我家园，杀我同胞，我中华奋起抗争，这才是真正的平蛮攘夷，这才是真正的佳兵者不祥之器圣人不得已而用之的道理，你现在应该明白了吗？

王化是什么？

德化也，何为德？

道义二字，可惜呀，可惜你们学不会，三分人样还没学出来，七分兽性却是根深蒂固。

圣人之言怎么到了你们日本人的嘴里就变成烧杀抢掠野蛮凶残的遮羞布，铁蹄之下我中华大地已是尸横遍野，血流漂杵，以你们这般的烧杀抢掠无恶不作的禽兽，也配谈先进？

也配谈优秀？

也配谈平蛮攘夷？

也配谈推行王化吗？

不，你们根本就不配做人，（这时枪声响起瞿先生倒地）你们什么都不是。

不可否认是一部很好的抗战片，但爱情在这部剧里真的是太乱了。

穗穗这个人设十分玛丽苏了，能不能不要里面是个男的都喜欢她啊，连锁师长都……且不说和石三怒难舍难分，石三怒为穗穗做了多少事，多少牺牲啊，后面是那个十四太爷搅局，穗穗死了爹，三怒也死了爹啊，三怒能对穗穗那么好，穗穗干了个啥，一味逃避，一有事就托人带句话，人家啥都给你干，甚至不要命了。

穗穗说多喜欢他，但是什么都没为他考虑过啊。

而且，整个剧都很有江湖豪气，英雄意气，遇到她就各种不合情理，感情用事，怎么说都觉得是很难以理解的地方。

九歌·国殇 作者：屈原 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接； 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先； 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤； 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓； 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野； 出不入兮往不反，平原忽兮路遥远； 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩； 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌； 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

一遍一遍反复吟诵这首《国殇》——锁师长牺牲后，瞿先生教给学生朗诵的《国殇》。

如此壮烈的战争场面，通过孩子们童稚的声音念出来，尤其催人奋发。

锁师长是英雄，是铁骨铮铮的硬汉子。

这个形象，使我想起“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”的彭德怀。

虽然粗俗，但是重情重义，无所畏惧。

然而我始终觉得，这个角色的塑造煽情味道太重，而人物个性稍显极端。

率真有余，而趣味不足。

也许导演在力求完美，反而使人物形象苍白单调起来了吧。

反正我以为，真正心胸坦荡荡的人，必将谈笑两风生的。

我能原谅他的粗俗，战争年代的农家孩子出生，没念过书，连家信也要别人代笔，没有文化并不是谁该承担的过错。

可是，倘若粗俗，也该像彭大将军一样，粗要粗的彻底，俗要俗的彻底，才会更加惹人喜爱。

其实锁师长的死并没有打动我，让我不能自已的的是杆子营里那些血性男人们的耳环。

一个耳环一条命，个个都是家中妻儿老小无尽的期盼。

捧着那千余只带血的耳环，十四太爷仰天长啸，呼唤杆子营的孩子们归来呀，他们虽是身死沙场，魂魄却是一定听到了召唤的。

“三江的鱼龙哦，你莫食我大夫之体；九河的虾蟹哦，你莫食我大夫之肉；大夫大夫，楚之魂兮；大夫大夫，魂归来兮。

”傩公虔诚的声音在栖凤河上回响，以屈原为精神皈依的麻溪铺人没有那么容易屈服。

看，丧子失父的老人和孩子没有倒下，失去亲人的他们，更加坚定了血战到底的斗志。

《血色湘西》看到最后，新八十六师全军覆没，杆子营的男人捐躯赴国难，危急关头，妇孺老幼齐齐奔赴战场，穗穗抽出刺刀，与日本鬼子血战到底。

我突然有种遗憾，遗憾自己出生在这样一个没有风云纷争、不见一丝刚强血气的所谓和平年代。

我们这个时代，已经和谐太久了，太多的温文尔雅，太多的自伤自怜，太多的小悲小喜。

我担心有一天，当真正需要拿起刺刀，和敌人短兵相接的时候，我们还会不会有当年湘西儿女们的血气方刚？

冷静地想一想，锁师长如果生活着我们这样的年代，那也许终究不过是山东哪个穷旮旯里种地的锁二蛋子。

他会孝顺，会勤劳，会疼惜自己温柔的小媳妇，也许还会教育自己的孩子要有远大的志向。

可他很难得到一个为国尽忠的机会，很难成就一番沙场功名。

我们这个时代，似乎已经不需要英雄，不需要太多人来挽国家危难于将倾。

意识形态给我们的教条是，人人各司其职，各安其事，家国大事，有政府就好，就权谋家就好。

草民百姓们，你们目光短浅，只会被人利用，你们还是不要横着进来添乱。

我在这样的时代里，这样听不到召唤，感觉不到使命的时代里，常常彷徨和迷失。

我害怕空空来到人世走了一遭，到死都记不起自己曾经做过几件值得向后人言说的事情。

我不懂权术，不善钻营，也没有过人的才华和禀赋，注定是个草民百姓。

可是，我仍然希望自己在这个只能做个安善良民的时代里，至少能够活得有些生命的尊严。

真切，细腻，开放，信息量强大，里面的每一个人物都让我好喜欢。

有的人让我钦佩，好似这样一个人物只可能在剧中在小说中出现，但细细琢磨又真切可爱，只能说因为我没有剧中人的经历，没有在那样一个环境中成长，所以再努力也做不了那样一个完美、经典的人；--田穗穗有的人让人同情，在社会家庭中过活，只为了某一点的希望和欣慰，珍惜那一点的美好，成为剧中的悲剧人物又岂是他们的选择，又岂是导演的刻意安排，在那样的环境背景下，想必很多人都会是那样的结局，说悲也悲说喜也说喜，所以让人同情却没法帮助那样一个人，只能对TA抱以同情理解罢了，我不是领导，没法为TA安排一个幸福的生活，在剧中也有人试图去扮演一个天使的角色去帮助TA，但一个人的力量怎能扳动社会车轮；--瞿月月有的人是剧中的活宝，也是我们生活中的活宝，这样的人就像一盘菜里的盐，一顿饭没有它就没味道，生活就失去了生气，失去了希望，这样的人你猜不到顺着剧情的发展他接下来会干什么，他会有什么表情，他会用什么语气说话，但做出来说出来之后又会让你捧腹大笑，这样的活宝能不珍惜麽，这样的人就是世间的一个奇迹；--龙耀文有的人或许你从一开始就不喜欢TA，或许在这一集你喜欢TA，那一集又不喜欢TA甚至惹人讨厌，也或许TA的某一点让你不是那么接受，不喜欢自己的身边会有这样的一个人出现，但这样的人存在于这样的环境这样的背景之中，细细品味，情有可原；--石三怒更有让我佩服的还有瞿先生，我想在如今这个世道大概再也找不着这样一个大山里的教书先生了吧，特别是最后一席话，让人记忆深刻： 什么叫先进,什么叫优秀,什么叫平蛮攘夷!什么叫推行王化!我来告诉你吧!我怏怏中华,自古以礼仪立邦,以德化服人.何曾暴戾欺人,何曾以强凌弱!你刚才讲过,你们日本曾在千年以前就向我中华来学习,因为我们比你们先进,比你们优秀,可那时候,我们先进优秀之中华,来扫除你们这些垃圾,来消灭你们这些废物了吗?!没有.我们以教化服之,以文明导之,不以你日本粗鄙落后,愚昧无知而将其视为可欺可压任我宰割的犬羊,而是敞开国门,大张教化,我之先进,我之优秀,任尔学之!你日本蕞尔之邦,蛮夷之地,才得以有了文字,有了衣冠,才有了礼数,才学得了三分人样!这才是我中华推行的王化.再说说平蛮攘夷,是,我中华兴兵动武也在所难免,可那也是蛮夷跳梁,先扰我疆土,一如今日,你们日本侵我家园,杀我同胞,我中华奋起抗争,这才是真正的平蛮攘夷,这才是为真正的佳兵者不详之器,圣人不得已而用之的道理,你现在应该明白了吧,王化是什么,德化也,何谓德,道义二字,可惜啊,可惜你们学不会,三分人样还没学出来,七分兽性却根深蒂固!圣人之言怎么到了你们日本人的口里,就变成了烧杀抢掠,野蛮凶残的遮羞布.铁蹄之下,我中华大地已是尸横遍野,血流漂杵啊!以你们这般的烧杀抢掠,无恶不作的禽兽,也配谈先进,也配谈优秀,也配谈平满攘夷,也配谈推行王化吗?不!你们根本就不配做人!你们什么也不是! --瞿先生还有让人不得不反思的是童老师和龙耀文说服麻溪铺的那些老者们参与革命队伍抗日的段子，外面已经战斗的热火朝天，而在这大山里头生活着的是一群不解凡事的快乐的人，那些老者都是在山沟沟里守起自家门过惯了安生日子的老人，外面的世界对他们来说太纷繁太新鲜，能够保得自家安生已经不容易，为何还要去牺牲自己保卫别人呢，大家都是人嘛，凭啥一个泱泱大国非要我们杆子营献身呢，不可否认，以他们的逻辑、思想，他们的头脑里还没有国际关系的概念，自然也没有保卫国家的大思想，他们这样想似乎显得自私，可是他们是一群生活在大山里的人呐，能怨得了什么呢，他们思想简单、淳朴，他们这样想是自私，可是情有可原吧，他们善良，正是因为善良，当他们看到战争中的老人小孩如此可怜，才义无反顾的决定参加革命。

作为一个从小生活在大山里的人，我也深深被这一场景给教育了，我想如果我是这个剧中的人物，恐怕也会选择安生过我的日子，凭什么要我去献身呢，但看过之后，我觉得外面的世界或许纷繁，外面的人呢，或许没那么简单，但总不能永远顽固守旧，而要自己慢慢加以甄别，选择接受还是拒绝。

这部剧没有主角，副角，龙套，每一个人都生灵活现是剧中的主角，真切真实惹人爱，只不过导演刻意给某一个角色偏多的镜头，再加上TA曲折不安生的人生，成为了我们心中不可磨灭的主人公，慢慢成为了大众心中的经典，成为很多人的偶像、追求，这个人太耐人寻味，惹人琢磨，那样的人，TA的人生不折腾不可能。

真心佩服剧中所有扮演人的选择，太完美，没有瑕疵，每个人都是那样的真切，真不知是演员演技太好，还是演员本来就有那样的性子，真心无可挑剔。

我觉得这是一部经典的中国剧，也是一部唯一经典的湘西剧山水剧，真心经典！

以前的爱情，就是那样纯粹，单纯的为了能见到对方一面，都能作出要杀要剐随你便的觉悟，穗穗为了三怒的约定，每天在桥头等，两个月如一日，没有一点迟疑，坚信她的三怒哥哥会来见她。

石三怒为了和穗穗在一起，手拉手跳钢刀。

即便是后来穗穗参军，两人天各一方，也是心心相念，睹物思人，一个小小的信物就可以让对方拼命去赶赴。

果然是双向奔赴的爱情才有意义。

不过这部剧里的爱情都没有好的结局。

用一句流行的话就是，故事的开头极具温柔，但结局总是配不上开头。

如今呢，时代在变化，人们不用感受从前的相思之苦，但是现在的爱情也面临着同样的局面，往往是可以共苦，不能同甘，一旦生活好了，就缺少了当初相濡以沫的那种坚定，缺少了开始的那份对彼此的珍惜。

但是这并不妨碍一个浪漫的青年，依然相信爱情，剧情都是假的，生活才是真的，命中注定在一起的人，即便是所爱隔山海，山海亦可平。

此外同时呢，也感受到了不同时代人对道义和诺言的态度，天坑赌命麻老头下黑手，穗穗结婚龙老头下黑手，表面德高望重背后做小人，和现在这个充满欺骗和谎言的社会简直是照相呼应。

看了看故事背景，《血色湘西》-从儿女情长到国家大义，大部分人把这部剧和沈从文先生联系到一起，可能这部剧确实要感谢湘西籍大家沈从文，把那里的风景人情描绘的淋漓尽致，让人们认识了湘西。

而且不得不说作家的笔下都是浪漫的，这部剧石三怒和田穗穗的名字是根据沈先生小说中田三怒抄改过来的，而田三怒这个人物是沈先生的《湘西》中《凤凰》篇章的人物。

一下子就和凤凰城联系起来了。

如果一直有一个想去地方，就一定要对这个地方有一个自己的故事，这样以后真的去了那里，走过的每一步都会更有意义了！

最后说一句，石三怒可真是个大情种！

感觉这部剧里面除了他，其他人的感情线都不是单纯的。

在高中的最后一年看了这部电视剧，深深地被这部电视剧所表现出来的自然景观和人环境所吸引，片尾曲很好听，气势磅礴甚至有点悲壮，所展现出来的人性与灵性，令人感叹，片中所展现出来的端午节祭奠屈原的场景更是让我动容， “三江的鱼龙哦，你莫食我大夫之体；九河的虾蟹哦，你莫食我大夫之肉。

大夫，大夫，楚之魂兮；大夫，大夫，魂归来兮。

”以前在读书的过程中知道屈原是一位楚国的大夫，是一位爱国诗人，但是那个感觉给我的是很书面的，甚至是呆板的，听到这些祭词之后，感觉到屈原作为一个具有家国情怀的爱国诗人已经深深地融入到中国人民的历史记忆中，这并不会随着时间的推移而忘却。

片中对屈原形象的取景也很好，我不知道是哪位大师的作品，把屈原那饱经世事沧桑而由一身傲骨的形象表现得淋漓尽致。

总之，我感觉这是一部我看过的最好的抗日剧，它不是呆板的，当人民处在那样的历史环境中所不得不做出的历史选择，包括爱情，都让人磋谈，更让人佩服！！

所处当今和平社会的我们在享受幸福生活的时候，真的应该感谢那些流血牺牲的壮士，多一点生活的领悟，少一点矫情！！！！

最后一句话，希望我老婆能看到，因为她有时候就很矫情。。。。