波兰爱经

在我们中国对于性的认知依然停留在初级阶段，甚至不敢公开讨论，这和我们文化传统向背，但是把女性从被动的性中解放出来，这个意义不是只对女性有好处，是对丈夫也有好处的，对家庭和睦也有好处，对社会的凝聚力也有好处，性是人类原始的本能，只有西方有如此公开的讨论和进步，我们国家对于女性的性问题还没有足够的重视。

最近看了《波兰爱经》，一部很坦诚的电影。

一部关于波兰著名性学女专家米夏琳娜·维斯洛卡的爱情、婚姻、生活，还讲了她的奋斗出书史，如何出版自己的性学专著《性爱的艺术》。

你看这部电影会被女主角不屈不挠的精神所打动。

感想：一、米夏曾经想申报一个研究女性月经的科研项目，却被教授直接否定，教授说不如去研究胃病、心脏病，因为每个人都有一个胃、一颗心脏，而不是所有人都有月经。

其实到现在还是会存在这种情况，不光是研究，现在很多的东西的设计都是以男性的标准，比如说桌椅、手套、药物各种。

我们需要做的就是看见它、说出来、改变它。

二、你要明白，阴道不是痛苦和羞耻的来源。

它孕育着力量、乐趣和愉悦。

阴道孕育着生命，也暗藏着快乐。

但是现实中，因为传统道德的压力，我们往往羞于提起这个词，甚至觉得这个词是个忌讳。

我想说每个人都要感谢阴道，没有阴道，我们都不会来到这个世界。

作为一个女性，我认为我们有阴道是我们的弱势，也是我们的优势。

他让我们的身体更容易受到伤害，也让我们更加强大。

三、亲爱的，我想帮你，你们要规定一个安全词，让他知道你真的不喜欢。

我再详细跟你解释，在一段性虐关系中，通常是由服从方主导，因为是由这方设定底线，由你决定将军可以得到多少快乐。

虽然没有经历过性虐，但是我觉得在一段关系中发生的，如果一件事情涉及到两个人，那么这件事情需要经过两个人的同意。

因为既然想要一段长久的关系，双方之间的博弈就不可能是完全失衡的单次博弈，而要是让双方都有获得感的重复博弈。

三、性是自然需要，如同人要呼吸要喝水，但爱还是一门艺术，爱的每一种行为都是美丽的，性爱是一种缓解压力的尝试，也是一种爱的祈祷。

没有爱的性，只是另一种形式的痛。

婚姻是灵和肉的结合，肉体和灵魂的快乐都很重要，而且缺一不可。

而且我赞成因爱而性，作为女性，性本身就是可能会让女性更容易受伤害。

而且女性和男性不一样，女性往往爱上某个人，才有和他鼓掌的冲动。

所以和很多人做爱，对于女性来说，获得的幸福感和快乐并不强。

相反的，它容易给女性带来厌弃感，让女性觉得自己低价值，并让女性面临很大的道德压力。

所以我希望女性都可以回归到性爱的本质，为爱鼓掌。

想讨论几个问题，第一，必须的好书地上不出版，地下烂出版。

这让我浮想联翩。

小时候金庸的书因为没有版权，所以我们看的都是盗版，这和爱的艺术是一回事儿。

电影还撕开了一个小裂缝，让我们看到高层使用女下属的情况。

这真是不好好干，正事儿只好用偷的。

当然更深刻的，在米兰昆德拉的生命不能承受之轻已经写了。

第二，写这本书的契机。

女主碰到了一个特别特别温柔的男友，居然疗好了她的性交痛，她甚至尝到了鱼水之欢，欲罢不能。

但男友因为有老婆，后来也死了，这时的女主决定要写书，当成一种纪念，并且不让自己的悲剧重演。

真是菩萨心肠。

想想那还是70年代末呀。

这种思想已经影响了吉斯基耶洛夫斯基的红白蓝三色里面的女性了。

可以说是打开了一个潘多拉匣子。

第三就是在电影的上半部中，他们进行的一夫两妻的三人家庭实验。

这样的尝试是对爱的无知。

他们在集中营的时候找到了一个女的，是作为自己的性爱替代品产生的，但是最终因为大家都要对爱进行独占，于是产生了巨大的撕裂。

同时那个丈夫是个渣男，对这个自己系统里面的女教师都进行了骚扰，而且还拍了照片。

这也告诉我们，很多人的夫妻关系都是相互欺骗，千疮百孔，根本经不起推敲。

如果因为要维系一个婚姻，要维系一个社会上的评判，而宁愿去将就自己，那是一种愚蠢行为。

因为大家都不懂爱，所以在此之前那都是一种实验而已。

爱成了实验的艺术。

这是一部关于波兰著名性学女专家米夏琳娜·维斯洛卡以女性身份书写性学的传记片。

她清醒自知，有一种清新透亮的美。

就像她把桌布改造半裙，哪怕少吃一些食物也要去买唱片，她判断男女的方式是“男孩儿喜欢总往前推 女孩喜欢抱着自己的妈妈”，一切都那么具有先锋意识，她的生活就是性革命本身，而且正在走向高潮。

她用自己的生活实践告诉我们性能像倒垃圾一样平常，也能像一句祷告词般美丽。

而性以什么面目呈现在我们面前，其实取决于我们自己:我们是否诚实面对我们自己的欲求？

印象深刻的一个片段是，米夏琳娜面对诘责自己的丈夫反问道:“你是寄宿于躯体的灵魂，还是安置了灵魂的躯壳？

”未等对方回答，她便自答:“我是无需宿主的灵魂！

”人需自救，在面临感情背叛时，她永远不会自怨自艾，而是收拾好心情，继续风风火火开展自己的事业。

她拯救的不止是三千万波兰人民的性生活，还有所有有幸看过她著作的全世界的人民。

她庄严宣告:yd不是痛苦和羞耻的来源，它孕育着力量，乐趣和愉悦。

shzy是为了启蒙，她做到了。

“于你危难时，神更显珍贵。

”米夏琳娜的故事鼓励我更关注自己，更勇敢表达诉求，并热烈追求自己的理想生活。

感谢米夏琳娜，感谢《波兰爱经》，感谢生活本身！

不久前有一本教材「风靡」微博——《珍爱生命—小学生性健康教育读本》。

起因是一位母亲微博上吐槽：「我女儿才小学二年级，学校就给她看这个？

」直指部分文字、图画直白露骨，尺度过大。

家长看了都脸红心跳。

争议产生后，学校暂时收回了这套教材。

又引发了二度争议。

「遮遮掩掩，孩子的未来耽搁了怎么办？

」如今小盆友早熟，正是需要涨姿势的时候。

编写教材的团队也公开发声，背后的故事曲折辛酸。

而四十多年前，波兰有一位女性。

也为国人的性教育操碎了心。

突破重重阻碍，终于发表著作——《性爱的艺术》。

作为一本科普读物，畅销全球，再版13次。

她就是著名「性学家」米夏琳娜·维斯洛卡。

一生的经历浪漫又精彩。

最近还被拍成了一部传记电影——波兰爱经The Art of Love: The Story of Michalina Wislocka（2017）

影片采用双线叙事。

一条线，是米夏琳娜（简称米夏）出版《性爱的艺术》的艰难过程；另一条线，是米夏的两段传奇的私人感情生活。

派爷总结起来；前者是理论，后者是实践。

别的科学家，大多是理论指导实践。

米夏的研究方向剑走偏锋，只能「实践出真知」。

有点类似美剧《性爱大师》里的那对研究者。

不过，米夏比他们自由得多。

才不至于惨兮兮地「为科学而献身」。

米夏的本职是妇科医生。

工作中主要进行两种手术——接生和堕胎。

一边迎接新生命，一边扼杀新生命。

这让她倍感折磨。

但她毕竟是科学工作者，觉悟非同一般。

认为——堕胎情况泛滥，是因为性教育工作没做好。

尤其对很多女人来说；性知识一片空白，还害羞得不要不要的。

米夏开始着手进行「性学研究」。

教授却对她的想法完全不看好，还当面讽刺：你大可以把时间放在丈夫和孩子身上。

米夏拍案而起：就因为我是个女人吗？

等到她研究有成，把多年的研究成果撰写成书，出版路上也处处碰壁。

出版机构，政府，教会，一概否决。

理由嘛，还挺委婉：我们有这方面的学术著作，没必要再出版你的。

米夏倒是回怼得理直气壮：到目前为止，关于性的书全都由男人撰写。

《性爱的艺术》的优势就是女性作者。

「性学」和其他科学不同，研究者的性别很关键。

在米夏看来，只有女人，才真正懂得女人。

不管是女人的心，还是女人的性。

执掌生杀大权的秃顶男不爽了，抬手就放了个大招：听说你深陷一段三角关系当中，作者的伦理观有问题怎么行？

这就引出了米夏的第一段情——「三人婚姻」。

三个人的相识充满戏剧性。

光天化日，朗朗乾坤；

一个男人裸泳，两个女人（米夏和她的好友旺达）偷窥。

原来波兰也这么开放。

初次见面，男人就对米夏来了个坦诚相见。

两个人一裸钟情，结为夫妻。

可惜婚后生活有些「不和谐的声音」。

米夏提出了一个大胆的想法——让旺达加入他们的婚姻，三人同居。

米夏负责灵魂的沟通；旺达承担身体的交流。

实现了传说中的「灵肉分离」。

（什么鬼！

）派爷一向知道科学家的想法总是非同凡响；不得不承认，还是败给了米夏惊人的想象力。

男人偶尔也会和米夏交流一番。

这时旺达就像古代失宠的嫔妃，黯然神伤。

说好的三人和谐共同体呢？

米夏和旺达缘分不浅，同时生产，刚好一男一女。

为了应付丈夫的家人，便谎称米夏生了双胞胎。

据说三角是最稳固的关系。

派爷反正是不信——三角恋肯定不是。

孩子渐渐长大后的某一天，丈夫的丑行败露。

他向更美艳动人的旺达求婚。

旺达很有骨气地拒绝了他。

米夏终于忍不住撕破脸：两个女人你还嫌不够，那36个够了没？！

没错，这是她丈夫的外遇个数。

也是服了这位精力旺盛的生物学家。

米夏结束了这段婚姻，多年后才找到第二段感情。

这段感情就简单多了。

米夏偶遇一位水手，两人情投意合。

水手开发了米夏各种「未知的快乐」。

实践活动激发了米夏科学的灵感。

也给她的研究带来了前所未有的质的飞跃。

一切看起来都很完美。

除了水手早有家庭，而米夏早已知晓。

看他们理所应当的样子，爷还以为自己遗漏了剧情。

很明显，这是一部女权电影。

还是比较先锋的那种。

倡导——女人应该找到自己的快乐，自由「处置」自己的一切。

不管是肉体，还是精神。

这就有了米夏的两段感情。

随心所欲，想怎么来就怎么来；哪怕有违世俗，害人伤己。

科学家的世界，派爷不是很懂。

然而撇开有争议的感情生活，米夏一直奔走在科学的前沿。

一对一咨询

公开演讲（哪怕被砸场子）

她的著作还没正式出版，就在黑市卖得一度脱销。

大家购买的初衷，也许是因为它是一本「禁书」；但看完之后，都纷纷表示涨了姿势。

米夏解决了无数女人的问题，来找她问诊的女人排起长龙。

意外的是，男人也很感谢她：你的书使许多男人免受羞辱。

果然是——无知产生隔阂，知识就是力量。

米夏的研究看似上不得台面。

但这才叫功在社会，造福人类。

即使到了今天，我们仍然耻于谈「性」。

尤其像派爷在文章开头提到的小学教材。

太直白了，嫌露骨；不直白，理解起来还费劲。

对孩子，永远藏着掖着，就是开不了口。

派爷都懒得说这些家长。

都知道堵不如疏。

可明明有正规教育的机会；偏要逼得小盆友好奇心发作，偷偷走弯路。

米夏认为她的这本书关于爱；派爷却觉得，其实更关于「人」。

生而为人，第一件事就应该是彻底了解自己。

我们有义务认识自我；才能有权利认真「对待」自我。

别让他们再和派爷这代人一样，通过硬盘接受教育

本来只想打3星的 心一软还是打了四星。

本片是传记类电影、女权电影中的一股泥石流。

说实话挺不明白这都能扯得上女权，波兰人的确啥题材都敢用啊！

不愧是世界上性最开放的国家之一。

缺点那真叫人心痒痒，波兰东欧离北欧隔得也不远，附近也有拉脱维亚立陶宛，可咋就这么缺颜呢？

跟着苏联走，就是个屌样，感到诧异的是波兰竟然党教并存，反正gcd就是啥啥都能扯上阶级。

本来其实觉得蛮无聊的，最后说的“盲人不会写关于色彩的书”想到她和船长的爱情，才意识到，这更主要的是一部传记电影啊！

既然是真实的，就多一星纪念吧

故事虽然很大胆，暴露的场面也有一点点，但绝对在尺度范围之内。

在尺度范围之外的，其实是故事讲述的《爱人的艺术》在出版过程中的波折，相当有共鸣。

在故事里头，女主的经历和出版过程是交替杂糅的，不妨按时间顺序从女主的经历讲起吧。

毕竟，在故事里头，很多针对女主的“战斗”，都是出于“你一个单身女人，怎么有资格说什么《爱人的艺术》”。

女主对此不说话，盲人是不会写出一部关于色彩的书的，在这方面，姐有没有发言权，你们知道个屁。

所以，女主的经历，其实也是一本书。

话说，女主在年轻的时候，就开始和闺蜜一起偷看男人洗澡了。

这里头，还有一点关于战争的背景，但是不多。

那个被女主偷窥的对象，早就成了女主的男友。

不过，在床上欢愉时，被德军抓了个现行，接下来，估计也是集中营的居多。

多亏了不惜牺牲的闺蜜（这段过程，其实也相当有趣，闺蜜早就做好了牺牲的准备，但实际上，并没有牺牲），然后，三人愉快了逃出生天。

不知道是不是此次经历给女主留下了心理阴影（女主和男友的欢愉，时间点没注意），导致每次爱爱时，相当不适。

这点，让男友非常不爽。

不过，女主很快找到了办法。

女主觉得，自己和男友心灵上的相爱就行，而真正的实操，不妨留给闺蜜（至于男友和闺蜜进入实操，究竟是女主下决定之前还是之后，时间点也没太注意）。

于是，三个人愉快的生活在一起，各方面都非常和谐了。

直到，直到三人有了小孩，说也奇怪，小孩一人一个，证明女主还是进入实操的。

女主是个科研狂，大部分时间都在搞科研，在这方面让男友有点丢面，毕竟男主煞有其事的拿出一些文章时，女主一眼瞄过去，就知道已经过期。

而抚养小孩的重任，基本都压在闺蜜身上。

这段不正常的关系，早晚要走到尽头的不是。

于是，男友离开，闺蜜带着儿子离开。

失意的女主，跑到一个偏远的地方做医生（此时的女儿是交给谁带的，故事没有交代，反正，当给到女儿镜头时，女儿已经长大）。

遇到的“地导”，给女主打开了大门。

跟谁“坐”才重要不是，这开的哪是拖拉机，明明是东方快车嘛。

女主在小疗养院的工作，非常让院长不满意。

对于这个，女主选择正面刚——避孕还是堕胎，你选哪个？

可是，院长不听这个。

眼看着就是女主卷铺盖走人的节奏。

要不说，还是人老司机有办法，悄无声息的在院长耳朵边说了一句话，顽固的院长立马一百八十度大转弯。

至于老司机说了什么，这里就不透露了，可以自行在片中发掘。

此后，就是关于女主和老司机开车的场面。

可是老司机是有家室的人，离不开自己的妻子和孩子。

女主和老司机的关系，也是兜兜转转，女主离开了又回去，回去了又离开，直到老司机死于心脏病（故事最后，女主在多年以后，也死于心脏病）。

女主的经历，大概就是这样。

此后，基本和女主忙出版重叠。

女主的女儿第一次出场，是在“儿子”受不了家庭的束缚，跑回来想着“跟妈妈”，女儿在旁边一句神吐槽，绝对是亮了。

此后，女儿再次出场时，已经是和男友离开。

女儿再次说了一句——你从来都是一个人。

好吧，说回女主为了出版这本书，到底吃了多少瘪。

在一开始的时候，首先女主连出版社这关都没能过。

不过，出版社有一位读者，是女主的疯狂粉丝（不得不说，女主如果不是依靠她的一帮铁粉，这书大概至今都无法面世吧），千方百计为女主出谋划策，才争取到“机会”。

面对这样的机会，女主依然选择正面刚，你们都是从那里出来的，怎么就不能谈了？

不过，关于核心价值的问题，女主实在是有点大嘴巴。

呈口舌之快的结果，也相当肉眼可见。

女主尽管可以发脾气，但于事无补。

高高在上的阶层，对此有着绝对的把控能力。

女主选择寻求教会帮助，教会表示，即便是我同意，当局也不会同意啊。

女主很纳闷，当时当局也是这么说，即便是我同意，教会也不会同意。

这么惊人一致的托辞，让人不得不怀疑是踢皮球。

对的，就是踢皮球，教会这点还是相当坦诚的，建议女主去找第三方。

在此，不妨插播部分女主的“行医对象”，这些对象，最终都成了女主的铁粉，在女主大作出版的过程中，绝对是功不可没。

这位，因为尺寸的问题，有点不和谐。

女主的建议是，可以有点想象力和适当的技巧。

在此后的出版过程中，这位“不经意”的“出卖”了自己的上司。

这位上司，在储物间和秘书大战了一番，被女主堵了个正着。

你以为他会发慌？

没有的事儿，偷吃完嘴一抹走人。

至于和秘书大战是不是有违道德，这不是他考虑的问题。

另一位，是深受常年不孕困扰的女人。

女主告诉她，尝试到达山顶，受孕的几率就会大大增加。

什么？

不会？

女主就差亲自示范了。

不过，遗憾的是，最后的检查结果是，男方不孕不育。

在没有莆田医院的情况下，女主给女人出了个点子，让她去度假，然后，是不是可以邂逅一个帅哥呢？

在这样的情况下，母凭子贵，女人肚子里头有了个带把的，说话有了底气。

不仅要看那本书，还要是完整版的。

有了儿子，这位戴帽子的官员，也是啥都可以了。

至于为什么是完整版，不得不回头说一句。

女主在教会的建议下，确实找了个第三方，看人家说话的艺术。

还是那本书，还是那样的人，换了个说法，人领导就舒服多了。

原则上同意。

但还是需要审查。

负责审查的是这位老学究，剪刀手七剪八剪，一本书也就没剩下什么了，特别是大剪刀一挥，直接把“高潮部分”给阉割了，女主实在是忍不下去。

于是，就有了“完整版”的渊源。

不过，这些努力其实都没什么大用，关键女士，还得是这位。

权力决定一切不是。

故事的最后，这命运多舛的《爱人的艺术》终于出版了。

不过，在出版之前，已经惨遭泄漏。

完整插图版《爱人的艺术》，谁不愿意看一看呢。

对于惨遭泄漏这件事儿，女主其实并不介意，能让自己的作品让更多人看到，这才是重点。

都像女主这样，大概少很多版权官司吧。

不过，女主有自己的硬气，作品好，盗版又怎样，版税一样拿到手软。

那些那版权说事儿的主儿，大概多少有点底气不足的意思吧（不好意思，都是因为最近被投诉侵权的事儿闹腾的）。

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《波兰爱经》。

8分。

玛利亚·萨多夫斯卡导演，玛达琳娜·波扎斯卡、彼得·亚当奇克主演作品。

顾名思义，波兰电影，但它还有个更好的译名，只是我们堂而皇之地羞于启齿。

即便我们讲了很多年的女性解放，但似乎我们既没有一本女性解放的巨著，一说到思想和身体的解放，还总是避而不谈。

上帝并没有偏爱我们。

但1975年的波兰，能让坚持奋斗了几十年的传奇女性医学博士米夏琳娜的巨著《波兰爱经》（看资料的译名）得以出版，本质上是人性的一次伟大胜利，而这部巨著的出版，竟然首先来自于地下盗版市场的疯狂，也就是民众阅读的疯狂。

米夏琳娜及其粉丝的努力，彻底解放了波兰近3000万的女性，让她们重新认识了自己的身体和欲望，女人并非男人的生育机器。

喜剧的是，米夏琳娜的婚姻并不顺利，主要是和丈夫的夫妻生活不顺利，为此她甚至奔放到找来了自己的闺蜜助阵，当然她的闺蜜并不简单，在德国鬼子那里，她救过米夏琳娜夫妻俩一命。

我们什么时候能有自己的爱经？

本以为是一部情色片。

看完感动到流泪。

米夏琳娜·维斯洛卡的爱与性，抗争与屈服的故事。

爱与性米夏琳娜的曾爱与被爱过，却被丈夫背叛。

她爱上了一个有家庭的男人，这个男人却没法抛弃家庭和女儿，给她一个承诺。

米夏琳娜有过美妙的性体验。

她因为性爱上了那个水手。

虽然这个性体验没有建立在“合法”的框架内，也未曾基于未来的承诺。

当她的闺蜜旺达告诉她，她的丈夫向她求婚。

当她跟丈夫争吵，说出她其实知道丈夫跟那么多女人有染只是没有揭穿他。

当她爱上水手，却被告知他有妻子和女儿的时候。

水手告诉她，我会想办法。

米夏琳娜说，不会有办法。

那种绝望。

水手确实没有办法。

（为什么明明知道有这么多没有办法的事，却让故事开始？

）当她得知水手离世时候，晕倒在地。

抗争与屈服米夏琳娜对事业的热情与与不屈服让我感动。

我们需要找到让自己内心有小火苗的事情，并坚持去做。

播种一棵树，最好的时间只能是现在。

况且她的事业是受到重重阻碍，多年一直在抗争，让小火苗燃烧。

到最后人手一本她的《性爱的艺术》她那种高兴和骄傲，应该就是事业最大的回报了。

在感情上，她做了牺牲和屈服，却最终以孤独收场。

当她说，我为生活屈服了这么多，生活补偿过我什么吗？

觉得好心酸。

跟事业不同，她结婚的和爱过的人，最终都没有长久的陪伴她。

甚至女儿。

当她的女儿上大学离开家，她说，你终于要离开我，我要孤独一人了。

女儿淡淡的说你一直孤独一人，然后离开家。

那个场景后，我看她一直紧紧抱着自己的狗。

最孤独的可能是跟水手做爱不久后，却看到水手抱着自己女儿与妻子一家三口在party上那个温馨场景，那种hurting，我相信是毁灭性的——这也是为什么她不辞而别，后来永远未曾联系水手。

本来是很悲伤也孤独的一天。

看完这个故事，觉得生活本身是中性的，所有的快乐悲伤都是自己创造和自己的视角所导致。

要保持对事业的那颗小火苗，因为事业永远是陪伴你一生的事情。

保持对爱和性的开放心态和体验，但不要指望没有任何背叛和他们会永远陪伴你，不存在。

去爱，但不要怕伤害。

勇敢的人，会将那些伤害化作力量，知道如何更好爱下一个人。

生命无限美好也无限短暂。

不管哪些人曾与你相识相爱，感激他们曾给过的每日份开心。

ps,米夏琳娜的对话。

神父：你相信上帝吗？

米夏琳娜：我听说上帝是爱。

我相信爱。

（超级可爱）米夏琳娜：一个瞎子是没法描绘色彩的。

一个女人负责照顾肉体，一个女人负责照顾心灵，这样的三角关系会如何发展？

KY观影作者 / 夏超编辑 / KY主创们今天要介绍的《波兰爱经》是一部关于波兰著名性学家米夏琳娜·维斯洛卡的传记电影，它以双线叙述的方式展现了米夏琳娜的两段重要的感情经历，以及她想要出版性爱专著《性爱的艺术》所遭遇的种种阻碍，意在探讨女性在性方面所面临的各类困境。

米夏琳娜·维斯洛卡是生物专业的大学生，爱上了生物学者斯塔泽克。

两人情投意合，很快开始恋爱。

米夏琳娜梦想两人在科研道路上互相砥砺，能成为另一对居里夫妇。

然而，有件事让他们烦恼：性生活不和谐。

米夏琳娜在做爱时总感觉疼。

她疼起来就直接让斯塔泽克停下。

斯塔泽克有些恼怒，嫌弃米夏琳娜让自己毫无兴致，为何不能忍忍或装作享受。

两人没想着如何改善，米夏琳娜觉得，人有身体与灵魂之分，或许自己就不擅长享受身体上的愉悦，不如多注重与斯塔泽克在灵魂和学术上的交流。

米夏琳娜的闺蜜旺达也喜欢斯塔泽克。

正值战争时期，有一次，米夏琳娜和斯塔泽克身陷危难之中，旺达挺身而出救了他们。

之后，三人开启一段开放式关系。

这个想法是米夏琳娜从小说中读到的。

一个男人和两个女人相爱，与其中一位偏重精神交流，与另一位偏重身体交流。

米夏琳娜觉得这样的尝试正适合自己，旺达没什么学识，但和斯塔泽克在身体上很“合拍”。

三个互相有感情的人一起生活，该是一件美妙的事。

最初，这段关系和他们想象的一样和谐。

米夏琳娜在大学里专心学习、做科研，与斯塔泽克讨论学术、共同探索；旺达在家中负责日常琐事，和斯塔泽克享受性福；米夏琳娜和旺达也和过去一样亲密无间。

不久，旺达怀孕，这让米夏琳娜觉得危险。

她害怕孩子的出现会打破三人之间的平衡。

在深思熟虑之后，米夏琳娜想到了解决办法：她也怀孕。

这样自己和旺达分别有个孩子，应该能让关系维持下去。

为了避开社会压力，米夏琳娜作为两个孩子的母亲，而旺达作为教母。

随着孩子的成长和生活的变化，这段开放式关系面临越来越多的冲突。

米夏琳娜忙于科研，无暇照顾孩子，与斯塔泽克的交流也不再像过去那么重要；旺达深陷在家庭生活的鸡毛蒜皮中，性很难再弥补心灵上的疲惫，她也渴望被人真正地关爱；斯塔泽克觉得与两个女人一起生活非常疲惫……最后，这段关系完全破裂，斯塔泽克离开家庭，米夏琳娜和旺达带着自己的孩子各自生活。

米夏琳娜非常痛苦，她觉得自身无法享受性爱，而只有精神交流很难维持关系，她对恋爱、婚姻不再抱有希望。

没想到的是，几年之后在一次下乡问诊时，米夏琳娜认识另一个男人朱雷克，让她对性有了全新认识。

朱雷克非常温柔，不像斯塔泽克以自我为中心，他会注意米夏琳娜的身心状态，体贴她的感受，赞美她的身体，试着让她更好地珍爱自己。

在享受着前所未有的性愉悦时，米夏琳娜才意识到，她之前轻视身体是多么幼稚。

性，同样是两个人非常重要的联系和交流，对于亲密关系来说，还存在一种更和谐、更紧密的状态，那就是性爱合一。

想到过去，米夏琳娜觉得后悔。

她后悔当初从未试着去做自己身体的主人，与斯塔泽克无法性和谐的时候，她那么轻易地就放弃了对自己的身体、对自身欲望的探索和掌控。

可惜的是，朱雷克已经有了家室，虽然米夏琳娜那么深爱朱雷克，但她也不愿破坏他的家庭。

最后，米夏琳娜无奈地选择了退出。

在三人关系崩溃之后，米夏琳娜无法专心研究，还要照顾孩子，最后她放弃科研生涯，成为一名妇科医生。

从这时开始，她目睹了大量女性遭受的各类痛苦，很大程度上都与她们对性和身体的知识匮乏有关。

有些人排斥自己的身体；有些人不懂避孕知识，私自堕胎差些丧命；有些夫妻性生活不和谐，关系岌岌可危却手足无措；有些人有性癖好，但不知如何控制……很少有医生会像米夏琳娜那么体贴而科学地为她们解答，咨询和看病的人总是排着长队。

于是，米夏琳娜决定出版一本性生活指南的书，她将书稿交到文化部，却发现困难重重。

文化部将书稿寄给专家，得到的评价全是负面的，他们指责米夏琳娜书中的内容过于露骨，认定其是淫秽读物。

米夏琳娜辩解后，文化官员依然否定，他说从没有人在行政层面谈过国家在这个方面的缺陷，他自然不愿负责，还担心教会的态度。

而当米夏琳娜找到教会负责人，负责人又说担心政府的态度。

米夏琳娜陷入互相推托的困境。

巧合的是，米夏琳娜曾经帮助过的人有军方背景，她通过介绍与一些掌握实权的人建立关系，得到了帮助。

原以为这本书能顺利出版，结果出版社要求删除“女性高潮”这一章节，这让米夏琳娜无法接受。

她强悍的性格不愿对此妥协，还是谈崩了。

米夏琳娜如此固执，是因为她知道自己反抗的不仅是传统性观念，还是男权社会对女性的隐性压迫。

生活对她并不友好，她不能一味地退让。

米夏琳娜曾经想申报一个研究女性经期规律的科研项目，教授直接否定，他说不如去研究胃病、心脏病，因为每个人都有一个胃、一颗心脏，而不是所有人都有月经。

米夏琳娜很是生气，反复纠缠，教授看到她如此急切，略带讽刺地说：“你就这么喜欢浪费时间，你大可以把时间花在丈夫和孩子身上。

”在教授眼中，女性留在家庭生活里才是正常的，在社会生活、科研领域的过多努力都是不务正业。

当时，所有关于性的书全部由男性撰写，当前性学权威也是男性主导，当初文化部请来审阅米夏琳娜书稿的评论专家也全是男性，而且文化部官员和出版社审查官全是以男性视角来歪曲书中的内容。

男性话语成了性活动、夫妻生活的唯一知识来源，女性的声音则完全缺失。

面对这一切，米夏琳娜拒绝自我审查，更是拒绝对自己的女性观念进行更改。

当这本书陷入出版无望时，有人竟将书稿从出版社偷出来，进行地下印刷，使之迅速风靡大街小巷，产生很大的社会反响。

米夏琳娜对此非常兴奋，没想到自己的书就会以这样的方式造福社会。

最后，因这本“地下刊物”的巨大影响，《性爱的艺术》得以正式出版。

虽然米夏琳娜的故事有些久远，但她所面临的、目睹的各种女性困境，尤其是在性方面的困境，依然在当下广泛存在。

在关系之中，女性的性愉悦常常不是以自我体验为中心，而是以关系的和谐为导向，带有一定程度的服务性。

性生活的好坏往往是以男性是否满足来评判；当性生活关系不和谐的时候，女性更容易从自身寻找原因。

更广泛地说，在男权社会中，女性的情欲很大程度上是为了维持关系、保障生育而服务的。

如果没有这一方面上的实际用途，与性相关的行为和思想似乎都是无意义的、甚至危险的，比如出版社想要删除米夏琳娜书中“性高潮”这一章节，就是因为他们觉得女性谈论性高潮可能破坏家庭关系。

在以往，男性对后代是否是亲生的难以明确，这种父权不确定性（Paternity uncertainty）也在促使女性处在隶属地位。

为了更大程度上保证女人的贞操、保证后代与父亲的血缘关系，男性掌控着性话语，对女性的性观念进行规训。

罗素在《幸福婚姻与性》一书中写道：“这种隶属地位起初是生理性的，后来则是精神上的……夫妻关系一方面是主从关系，另一方面是责任关系。

男人所有的重要想法和目标都只为他本人所有，而不会向妻子吐露。

妇女几乎完全得不到有关世界和各种事务的经验。

她们被人为地愚弄，因而对一切缺乏兴趣。

”

在公共空间，性常常是敏感话题，但却存在着明显的性格差异。

男性谈论性的宽容度更大，有些人会将性能力、性经历作为自我炫耀的资本，而女性谈论性很容易就被视为淫荡行为，甚至穿衣时身体露出部分较多，就可能遭受荡妇羞辱。

在女性形象的塑造上，性与爱的复杂关系被粗暴地剥离或扭曲，女性榜样被一套细致而森严的道德标准所规定，温柔体贴、隐忍克制、安分守己成了理想女性的核心品质，然而却没有与之对应的“男德”对男性进行道德约束。

李银河对这种双重标准曾作出如下评判：“性活动中的男女双重标准是对女人的压迫，它使女性压抑自己的欲望，憎恨自己的身体，最严重的是，它使女人丧失了自己作为一个人的独立和自由的感觉，不敢去追求快乐，只能麻木、压抑地生活。

”

在这样的社会背景下，更能看出米夏琳娜想做的，不仅是为女性提供必要的性知识，也是通过这本书传达女性解放的思想。

在米夏琳娜看来，女性对性知识的获取，可以增强对自身身体的了解，她们拥有对自身身体、对自身情欲的知情权和控制权。

只有在女性和男性都成为自己身体、欲望和情感的主人这一基础上，最真实的爱与幸福才可能被建立，不然它必然包含着压抑和欺骗。

当然，性自由也不该被过分夸大，因为它不会必然带来爱和幸福。

当人们在争取性自由、性解放的时候，他们所追求的是公民权利。

而在我们拥有这份权利之后，对爱和幸福的追求依然要求着我们在道德上的自我克制。

在《幸福婚姻与性》中，罗素对这一处境有着非常精准的描述和总结，分享给大家：“我希望宣扬的学说并不是一种纵欲的学说，其中仍然包含相当的自我克制的要求。

美好的婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。

这种爱犹如一切伟大而珍贵的东西，要求有其自身的道德，而且往往要为较大的利益牺牲较小的利益，但这样的牺牲必须是自愿的，因为若非如此，就将因违背为爱做出牺牲的本意，而摧毁那爱的真正基础。

”女性拥有和男性一样的权利，在性中被取悦、在关系中获得能令自己感到享受的性。

我们谈论性，是因为还有很多女性没有意识到我们是自己身体的主人，身体不是取悦男性的工具；是因为我们和男性具有平等的地位去谈论一切我们想谈论的东西。

感谢像剧中的米夏琳娜一样的女性斗士，我们今天享有的女性权益都是她们曾经“离经叛道”为我们争取来的结果。

所以，你们的性和爱一样好吗？

来留言区撒狗粮吧，先说好，今天的留言我是不会看了（摊手）

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