贞观之治

冠服总体上赏心悦目。

借用一位朋友的话：看本剧时第一次领略幞头的美。

圆领襕袍搭配软脚幞头是本剧常见，尤其是男一号二凤，他戴幞头好看得不行，不知道后期会不会出现翼善冠造型。

登基后常服以幞头襕袍，燕居亦有搭配翻领胡服之制，视朝亦多以常服，偶尔衮冕；登基前小冠居多，偶尔朝服。

官员冠服，文官武弁（平巾帻配笼冠），虽然罩在笼冠里的平巾帻不明显。

品级色分得也还是挺清晰的。

只是李靖侯君集等武官首服之“鶡冠”尚有疑议（武德贞观朝是否已出现此类武冠冠式？

）另，剧中二凤践阼时衮冕之服有冕藻十二旒，这是对的，但视朝时所服衮冕，冕却通常无旒，查了两唐书，天子冕服里只有大裘冕是无旒的，但是大裘冕是祀天地之服，而非视朝之服。

未知剧中是何根据？

腰带的带銙与随身鱼，都有展现。

剧中官员腰间佩带的随身鱼符是光秃秃的，没有盛鱼符的鱼袋，鱼袋之制何时开始？

京官佩鱼，外官如州府之官员也能随便佩鱼么？

我记得魏徵宣抚河北时贝州刺史趙德言的属吏就有佩鱼者。

存疑。

服饰之外一些明显的与史料不符或有疑问之处：1、第12集：二凤册太子的双童髻造型。

唐时临轩册命皇太子与内册皇太子的形式选择，只在于受册的皇太子是成年还是未成年，成年使用临轩，未成年使用内册，临轩册服远游冠、绛纱袍，内册则双童髻、绛纱袍。

（见《通典》） 二凤受册皇太子那会年已奔三，正常情况下只适用临轩册，戴远游冠。

即使因为初唐礼仪未备，或有特殊情况，不能临轩，而采用了较为简便也没那么隆重的遣使内册形式，但他早已逾越冠礼之龄，双童髻是绝对没理由的。

《明史.志第三十.嘉礼二》提到册命皇太子：“自汉代始称皇太子，明帝始有临轩、册拜之仪。

唐则年长者临轩册授，幼者遣使内册。

宋惟用临轩。

元惟用内册，不以长幼。

” 2、第15集：魏徵称呼贝州刺史趙德言为趙府君，“府君”一词可用来称呼一州之长的刺史？

府君是汉代对郡守的尊称，除府君外，汉魏亦以明府一词尊称郡守。

《后汉书.张湛传》：“明府位尊德重，不宜自轻。

”注曰：“郡守所居曰府。

明者，尊高之称。

”不过，《世说》里亦载有尊称州刺史为明府之例：顾长康好写起人形。

欲图殷荆州，殷曰：“我形恶，不烦耳。

”顾曰：“明府正为眼尔。

”此处的明府指荆州刺史殷仲堪。

虽然唐代的州不能等同于汉代的州，只能等同于汉代的郡一级，但汉代用来尊称郡守的“府君”能不能就用来称呼唐代在任州刺史呢？

需要有文献例子。

3、第25集：二凤裸上身的雩祭造型啥依据？

虽然不太清楚这种大雩时期的天子之服，但是跟孟夏常雩仪式应该差不多吧？

衮冕比较能理解（武德初《衣服令》皇帝祀天地服大裘冕，显庆元年长孙无忌等人提出，孟夏服裘很不合理，历代唯服衮章，故请罢大裘），剧里这种好像太巫术时代了些？

……4、官职衔接略紊乱，也不知道是否故意，只是故意似乎也没啥好处啊。

比方裴寂在武德九年已拜司空，剧中直到贞观三年罢免他时还在叫他左仆射（贞观元年六月太子少师萧瑀为左仆射，同年十二月罢，之后空缺到贞观三年二月以房玄龄任之）。

再比方杜如晦于贞观三年二月为右仆射，因为生病年底就已经罢相在家休养了，右仆射遂阙，直到贞观四年八月以李靖任之，但剧中到贞观四年三月杜如晦病卒时还在叫他右仆射。

（尚书省的长官原为尚书令，因二凤自己在武德朝担任过尚书令，其后尚书令就不再任人，令阙，原先令的副手左右仆射便跃居长官之位，实际上担任的就是宰相之职，因品位尊崇，不轻易授人，常以他官居宰相职，而假以他名，如XX“参议朝政”，故而左右仆射经常断档，中间空缺时间有时间隔很长，并不奇怪。

）5、第44集：魏徵于贞观十六年被拜为太子太师，剧中却说是太子少师。

（这种完全不知道何故，东宫三师三少除了职份上有所不同，品秩也不同，前者为从一品，后者为正二品）6、第46集：再次出现了李治册太子的双童髻造型！

姑且不论历史上此时李治多少岁，单说前面的剧情里李治束发戴冠都那么久了……7、第46集：究竟是长孙无忌属意立晋王在先，还是二凤自己属意立晋王在先？

二凤想要立晋王李治的首要目的是为了保全废太子承乾和前魏王泰二子，太子既然被废，若立魏王，以魏王和太子先前争夺的局面，则太子必死，弟弟晋王亦难以保全。

作为父亲的二凤想到这些很容易理解，作为亲舅舅和重臣的长孙无忌如果想到这些也很容易理解，但去背地主谋主导这件事，却未免实在僭越了忠臣的界限。

两唐书里讲二凤为了“要挟”重臣同意他立晋王，不惜“投床自刺”，无忌惊恐之下趋前抱持，问陛下欲立谁，二凤回答我意欲立晋王，无忌等才被迫表示同意，二凤又问百官若有异议待如何，无忌又回答，晋王仁孝，百官不会有异议，若有，臣将以死护之。

二凤遂令晋王拜谢舅舅。

剧里演得则怎么看怎么是无忌自己先属意立晋王，然后乘二凤悲痛之际心神大乱，“挟持、诱导”天子跟着他的意图走。

（如此颇树立了无忌后来权臣的形象，这何止是普通的“外戚干政”，这都干涉到了宗庙承统的大事了。

再联想无忌后来在高宗朝被武后陷害身死，李治自己对这个护持他居功至伟的舅舅也并无什么信任，这不是在说“自作自受”么？

无忌忠诚却蒙受冤屈的悲剧形象荡然无存……）8、第46集：二凤多次要求看起居注并且看成了史有明载（这也是他的主要污点之一）。

他先向起居郎褚遂良要求看起居注被拒绝了，褚遂良说自古未闻帝王躬自观史（《新语》），又向监修国史房玄龄要求看，被谏议大夫朱子奢批评，说他会开后世的坏风气，皇帝们都争相效仿要看自己的起居注，秉笔直书不肯隐恶的史官不免于刑诛，必有人为全身远害而违心写史媚上，长此以往，哪里还会有信史？

但二凤不肯听。

房玄龄没扛住，终于让他看了（《通鉴》）。

那他看了后有没有改起居注呢？

这事争论不少。

《通鉴》里记载房玄龄给二凤看的是他和许敬宗将起居注删略后而成的高祖、今上实録，二凤看到其中对玄武门之事颇有隐微，于是谓玄龄曰：“昔周公诛管蔡以安周，季友鸩叔牙以存鲁。

朕之所以，亦类是耳，史官何讳焉！

”即命“削去浮词，直书其事”。

这整个过程大家琢磨吧，呵呵。

（二凤为么如此执着欲看自己的起居注，不看也不会死啊，他的理由是看到自己的错处，更有利于今后追鉴自省，不重复犯错。

那古来帝王难道就没追鉴自省的需要？

朱子奢说得不更有道理么？

况且看了就看了吧，却独独特别关注“玄武门”这码子事，把这件事拎出来说，还自比周公季友，给史臣们确立了一条书写此事的“指导思想”：我对自己的定位是这样的，你们就按这样写……而“浮词”是什么，“直书”又是怎样，读史者自行揣摩吧……我实在不忍心说“欲盖弥彰”这个词）剧里演绎这段，基本照抄史书，但是把分别向褚遂良和房玄龄要求看起居注的事情放在同一个场景里演出了。

这无疑是一种弱化处理。

弱化了二凤对看起居注的执着。

反过来也就是一种美化了。

（通鉴上讲房玄龄给二凤看的是删略后的高祖、今上实録，并非起居注原本，挺耐人琢磨的，不管原本的记载原来是如何，是否也一样对玄武门语多隐微，但听取了二凤这条“指导思想”之后，监修国史房玄龄会如何做呢？

）另外，同一集里，魏徵编纂自己谏言成集的事，真是褚遂良抖出来的么？

待查。

同样，这也关涉到褚遂良的RP。

（便是这件事，还有魏徵生时举荐杜正伦和侯君集的事，致使魏家在魏徵身后失爱于二凤，连许诺的公主下嫁也反悔了）其他看着再说。

总体上还是很认真的历史剧，当然缺点也很明显。

一部难得的历史好剧,虽然有所删减,但是掩饰不了其光芒,爱好历史的人必准,可以当纪录片来看,个人认为是描述唐王朝的最好的一部电视剧,在与其符合历史,马跃的演技堪称最符合历史中的李世民,而不是肥皂剧中的耍帅,剧中的配乐也不错,看了本剧,可以学习历史,对比贞观长歌,这个贞观之治才是历史正剧,贞观长歌过于华丽,剧情拖沓,剧中还有安康的恋爱戏,妥妥的演成了清宫剧.

以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴衰 所有历史剧都在做一张只有一道题的考卷，题目只有四个字：治乱之由。

凡是能把这道题做好的，水准一定不差。

如果从这个角度来评判，《贞观之治》所交出的答卷无疑是超水平的。

那么一个时代到底为何而治，又从何而乱？

《出师表》给出了一个答案：亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。

那么什么样的人才算是小人，又是什么样的人才能算是贤臣呢？

《贞观之治》在长达五十集的篇幅里，还原了诸多凌烟阁中的贤臣，同时也塑造了两个精彩的小人形象——赵德言和裴寂。

本篇将对这两个格外传神的小人进行拆解分析。

#正文共：2429字#预计阅读时间：7分钟01弄巧成拙的赵德言赵德言出场时玄武门之变已经尘埃落定，可作为前太子的旧部的他，天生就带着政治原罪。

但赵德言只是个远离中枢、微不足道的贝州刺史，所以他改旗易帜的成本很低。

也正因为如此，在大人们纷纷作鸟兽散的时候，他反而保全了自己。

赵德言的官位虽然保住了，前途却渺茫了起来。

他欠缺经略天下的才能，又不甘心只做个贝州刺史。

于是只好去走偏门，揣摩上意。

正当赵德言为前途患得患失的时候，李世民下令赦免了参与玄武门政变的余党。

赵德言知道，机会终于来了。

于是赵德言迅速“领会旨意”，在朝廷制使到来之前将旧太子心腹李思行抓到了牢中。

为了防止自己的小动作被制使发现，赵德言千方百计阻拦制使调查，结果破绽越来越多。

更令人瞠目结舌的是，关押李思行的事情暴露以后，本该悔罪的赵德言竟然又铤而走险把魏征等人全都软禁了起来，并上贺表称制使魏征和李思行勾结谋逆。

朝廷三令五申要赦免李思行的罪过，为什么赵德言反而把他抓起来了呢？

赵德言与手下的一席对话似乎可以对他的心理进行解释。

但赵德言为什么会有这种愚蠢到可笑的想法呢？

说到底还是因为他脑子里的官僚主义在作祟。

赵德言是官僚体系中受益者，他熟悉官僚体系的全套运作规律。

官僚体系的执行是一个自上而下层层加码的过程，信息在下层官僚的传输过程中往往会产生扭曲，并因为链条太长而损失效率。

赵德言是深谙此道并自认为领会了其中三昧的聪明人。

急于洗刷原罪的赵德言认为其他人都是鼠目寸光，只能看到眼目前的一步，囫囵吞枣地执行政策。

为此，他甚至做出了违背官僚体系正常运行规律的行为——违抗君命！

他可是一个高瞻远瞩的天才，所以他要做出超乎同僚的行为，但却暗合政令中并没明言的心思：明面上赦免这些人，暗地里其实是要让这些惊弓之鸟放松戒备，然后一网打尽。

所以说，赵德言不是在对抗皇权，他已经学会了抢答。

他既没有理由对抗皇权，更没有勇气对抗皇权。

他所做的一切都是自以为是的在迎合皇权。

他自己阴暗，因此推己及人，认定只有自己才领会了真正的旨意。

赵德言是个自以为是的蠢人。

但这种蠢人在历史上屡见不鲜，甚至在我们的生活中也处处可见。

前不久的微博就当了一次典型，上头说要反腐、要打击色情，话音未落，微博就开始反腐了。

可惜没等来表彰的大红花，反而挨了一记响亮的耳光。

02人老成精的裴寂相比较赵德言这种还没学会走就已经想着飞的三脚猫，裴寂已是道行高深的老狐狸。

贞观初年，朝廷的权利并不集中。

朝廷中大部分大臣都是李渊任命的，人脉都在裴寂手中，政令很难顺利推行。

李世民听从了房玄龄的建议决定加强中央集权，他准备对朝廷的官员实行一次标准严格的考核，裁汰那些不合格的官员。

这对于爬在旧体系上吸血的裴寂来说实在如同晴天霹雳。

但裴寂并没有主动出击，懂得“飓风过岗，伏草惟存”的道理，果然没有多久他就找到了反击的机会。

贞观元年关中大旱，裴寂却趁着灾荒将各地官员都召集来考核。

既然你要考核官员，我就在最需要官员维稳的时候把他们都召集到长安。

表面上响应了朝廷铨选官员的政策，背地里搞得人心动荡，京城混乱。

这才叫顺风操作，因势利导。

前面我们已经说过，在官僚体系中，信息在下层官僚的传输过程中往往会产生扭曲，而裴寂恰恰是将这种扭曲人为加大，让考核失去民心。

太阳底下没有新鲜事。

这一套歪嘴和尚念经的把戏在今天仍然是官僚主义的惯用伎俩。

你要反腐倡廉，我就消除一切基层福利让大家怨声载道；你要不忘初心，我就累死基层，折腾群众；扛着红旗反红旗，转移矛盾，转嫁怨恨，改革自然节节受挫。

裴寂指使赵德言挑动众官员联名上书反对考核，面对这张官官相护的罗网，李世民看似迫不得已，暂避锋芒，甚至将主持考核的右仆射长孙无忌罢免，让裴寂成了朝中唯一的宰辅。

但事实却并非如此。

李世民早在考核以前就已经考虑到了这种情况，所以他才会选择关陇门阀出身长孙无忌主持考核，目的就是为了有以退为进的机会。

为了安抚你们，皇帝都把小舅子罢免了，那个不开眼的还敢再闹？

难道还想要皇帝杀了长孙无忌以平民愤吗？

要知道曹丞相之所以能杀运粮官平息民愤，那完全是因为运粮官没后台，可长孙无忌背后站着的可是整个关陇门阀，谁敢同时把皇帝和门阀集团往死里得罪呢。

无论如何，裴寂都以一己之力让考核延迟了两年。

直到贞观三年，朝廷才宣布裁撤结果。

而这，已经是人力所能达到的极限了。

可惜优秀君王的影响总是有限的，他们注定无法永远活下去，于是这种影响就注定是短暂的、不可控的，并且带有一朝天子一朝臣的无奈。

而这也是中国封建王朝不断轮回的原因之一。

以往的失败作品中，小人总是太过刻板，他们仿佛一瓶墨水，不论怎么看都是一样的黑，就算是打翻在地，也只能淌一地黑水。

而赵德言与裴寂就显得与众不同，他们两个仿佛真的是寄生在官僚体系中的两个腐生动物，一样的看重个人利益，一样的无药可救，最终一样地作茧自缚，成为旧制度的陪葬品。

遗憾的是，《贞观之治》对于小人和贤臣的演绎依旧是二元对立的，远没有《大明王朝》的人物复杂。

从始至终，李世民对阻挡改革的赵德言和裴寂之流都是疏远且鄙夷的态度，也因此没能呈现出这两个人复杂的一面。

历史剧《贞观之治》中的李靖出场不算多，但他出场的戏份必然有老虎的镜头，更甚是特写。

李靖养虎，正史未有提及。

编剧采用的多半是传奇笔记，神话传说的记载。

剧中对于大场景的战争呈现多是特效展示，而出场不算多的李靖身边的老虎却是真实生动。

“老虎”背后的象征意义的重要性不言而喻。

李靖与红拂女、昆仑奴、堂前虎一、31集前五分钟的剧情：李靖与红拂家中对坐而谈。

隔得远，注意入镜角度谈论的内容先是家常：

注意镜头画面的对称性李靖和红拂的谈话，可镜头不管给到李靖还是红拂，偏偏有后面老虎的入镜，且老虎位于画面中轴的位置。

特别注意：开始的话题老虎是游离的状态，好像不太在意他们在聊什么，且此时李靖与红拂的镜头是聚焦的，老虎却是模糊的。

慢慢的，两人的话题深入到朝堂相关时：

老虎是清晰的，说话的李靖是模糊的

注意老虎的坐姿李靖与红拂的话题转成朝堂之事时，老虎的姿势从俯卧在地的侧目变成抬头直面正视，其动作语言明显是审视监听。

此时入镜的人物，身处近景的李靖与红拂是模糊的，而远处且画面居中的老虎却是清晰聚焦的。

可知此段镜头语言的重点在突出老虎的审视监听的内涵，人物谈话只是老虎视角下的背景音。

由此再看两人谈话前给到的对坐镜头：

斜对坐斜对坐且离得远，明显是为了让右侧的老虎入镜，以构成取镜下老虎位于中轴的画面。

二、“玄武门”演了三集，因过审需要删改呈现，无法得知编剧真正想要表达的意涵。

但李世民与李靖的谈话，也让老虎的象征意涵跃然纸上。

玄武门前夜，李世民寻求李靖帮忙注意此时两人的坐向，李靖在内，李世民在外，而李世民的后面就是老虎。

李靖表态：中立储君之争已然箭在弦上，不得不发之际，将军李靖表示中立，但此刻的中立某种程度上就是默许，且剧中李靖的情感偏向秦王李世民。

回到“老虎”的形象里，这是剧中第一次也是唯一一次出现了李世民与虎的同框画面，是在玄武门之变的前夜里。

李世民寻求李靖帮忙，而玄武门之后，李世民即是未来的大唐君主。

此时，“老虎”的象征意义已然明了，是君主的权力与威望，剧中李靖所“圈养”的虎，某种程度上也就是他未来君王李世民的象征。

三、征战“草原十八部”前夕的李靖与虎：

一人一虎，对坐而视

李靖与虎，两两相望众所周知，草原十八部对应初唐的东突厥势力。

早在南北朝时，突厥便年年南下骚扰中原王朝，唐太宗李世民是为国家边疆及百姓安全而发动的战争，此战至关重要。

半虎半人，中间行军路线，画面暗藏深意四、李靖结局：《贞观之治》最后几集，跟随李世民的文臣武将也相继离去。

其中，房玄龄、李靖、李世民，三人的去世时间不超过一年，而李靖更是在李世民去世前7、8天时离开人世的。

剧中这也是老虎的最后镜头：

年老的李靖和虎此时的李靖年老羸弱，可哪怕接近生命的尽头，老虎还是审视的目光打量他。

由两唐书的记载可知，李靖戎马一生，战功赫赫。

旧唐书评其和李绩：“功定华夷，志怀忠义；白首平戎，贤哉英卫。

”（英国公李绩；卫国公李靖）史料也曾记载李靖在灭东突厥后被人弹劾一事，唐太宗最后虽然略施小惩，且后面也让李靖“出将入相”接任杜如晦右仆射的位置。

但千百年来也有人推测唐太宗此举是为了“敲打”李靖，使得李靖后来“阖门自守”，避谈政事。

剧中关于李靖“老虎”呈现的镜头语言，私以为无不和这类观点不谋而合，老虎象征着李靖的君主李世民，而老虎在审视监听李靖的言行举止，即是李世民在监视李靖的暗喻。

表面上看是李靖“圈养”了老虎于家中，威风凛凛，气派的很！

实则是李世民在监视着将军李靖的一言一行，直到李靖去世。

究竟是虎在看人，还是人在看虎呢？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；忧馋邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

看到魏征去世那一集的时候第一时间想到的就是重新看一遍谏太宗十思疏。

盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡、越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？

高中时候学过这篇文章，到现在接近有15年的时间了。

当初是全文背诵，现在重读真是字字珠玑。

历史留下来的东西是有它颠扑不破的道理的。

一直有一个想法就是，这些大道理这么明显，为什么历史上会有这么多无能的昏君呢，怎么会有这么多失败呢？

李承千既然已经是太子，为什么还要这么着急呢？

侯君集几乎已经位极人臣，又已经步入老年，为什么还会想着造反呢？

跟李世民争天下的这些人为什么就是没能斗得过李世民呢？

也许道理也很简单，就是知行合一太难了。

电视剧里对大臣的着墨除了长孙无忌之外，最多的就是魏征。

剧里着重刻画了李世民多次气的摔东西骂人，但对魏征仍然几乎做到了言听计从。

每到这些片段，我就问自己，我能做得到吗？

我现在能做的到吗，我现在即使能做到，也是觉得自己是人微言轻，还没有功成名就，需要听得了批评。

但如果我是李世民呢，我觉得我现在就做不到。

每个人都听过忠言逆耳的道理，但是做起来真的太难了。

回想起过去生活中的种种事情，对于批评，我只能听得进我觉得对的，对于我不认可的我连听都不想听。

其实这根本算不得虚心，算不得闻过则喜。

所以即使有同样的资源，最后的成就可能就是大相径庭。

所以我认为李世民作为我心目中的千古一帝，第一个过人之处就是能做到知行合一。

我认为虚心以纳下是对的，我就在我治理朝政中严格的执行虚心以纳下。

不论我觉得他有多么的以下犯上，不论我自己有多么生气，不论我觉得对方是不是在利用我的虚心沽名钓誉。

我都要冷静的让他说完，然后做出自己最合理的选择。

李世民一向也以能广纳人才被称颂。

凌烟阁二十四群臣几乎个个都是家喻户晓的名字，一个国家能有如此多的精英臣子朝着共同的目标努力，国家不可能不兴旺，事业不可能不成功。

但是为什么是李世民呢？

为什么不是隐太子呢？

我记得电视剧里有好几个细节是在描述李世民在遣人做事时的心思，我让你做这个事情，不只是这个事情你是得力合适的，还会考虑到你做完这个事情其他的大臣会是什么反映，是会让你得到大家的钦佩，还是会招致大家的嫉妒。

有如此心思，群臣不得不肝脑涂地，誓死效忠。

天下之道，贞观者也。

以正为核心价值体系，则群臣对皇帝的赏罚贬褒无可非议。

在日常事物中又能设身处地的为臣子考虑，并且能够让臣子体会到超越君臣关系之外的由衷欣赏感激之情。

是李世民能够招揽并且得人心的关键。

房谋杜断。

是说李世民有两个搭配很得当的智库幕僚，一个善于谋划，一个善于决断。

在中国人的概念里，决断要重要与谋划。

三国里对这一点也有很多描述。

杜断其实还是李世民来断。

以我的经验和见识来看，决断不是一般人可以做好的，或者应该说是一般人最难做到的一点。

我自己觉得自己就是在某些方面优柔寡断。

我也进行过自我分析。

决断很难。

最多的情况是目标不清晰或者不坚定。

不知道自己想要什么自然无法做出决断，因为没有目标作为参考自然无法判断哪个决定是对的。

即使目标清晰坚定决断还是很难。

有一种情况是因为害怕，决断总意味着要改变一些东西，我担心我无法承受事情的结果，例如玄武门之变，如果失败就是杀身之祸。

我不想死，所以我不知道该不该做。

令一种情况是贪心，决断也总需要去放弃一些东西，比如我要不要把心爱的女儿远嫁西藏。

我想边境安宁，但是我也希望享受天伦之乐。

面临这种抉择的时候往往都是违反人性的时候。

谁能说哪个更重要呢，又回到了目标是否清晰和坚定这一点上了。

要想善于决断，首先目标要是清晰的。

我想做皇帝，所以我必须要冒风险。

我是皇帝，我的身份决定了国比家重要。

知行合一，贞观者也，善于决断。

以史为镜，可以知兴衰。

这纯粹属于一个恶趣味的游戏。

不过自从我决定这辈子尽量少看剧以后，时间精力都节省了很多，可以慢慢来玩这个粉丝游戏了。

一个一个挖彩蛋也比较复杂，不过不挖的话，怎么体现这部剧集所谓考证精审有来历的特色内？

老实说，我个人看剧的恶趣味就是挖彩蛋，对紧张的情节和戏剧冲突什么的兴趣没有那么高涨，因此特别厌恶TVB那种古装为皮现代为芯的剧以及大陆效颦版。

以及我的礼学知识基本上还是建立在《仪礼》为主，历代通礼不是太熟，这部剧体现的礼学彩蛋，大概用贞观礼吧。

不过先搭个框架，以后慢慢找文献对就是了。

礼学方面的彩蛋就用五礼体系吧：吉礼（郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等）、凶礼（丧服、丧制）宾礼（朝、聘、士相见等）军礼（告庙、命将、出师、宣露布、大射、马祭、大傩等）嘉礼（登基、册命、策拜、朝贺、纳后妃、士人冠礼婚礼、饮酒等）。

E44，魏征去世和丧礼。

28’ 以衣招复（即招魂），同时要喊逝者的名字。

29' 设属纩，大敛小敛（好像顺序反了？

先小敛大敛后设属纩了），30‘ 设重的镜头（好赞！

难得居然还原了重的形制！

）朝廷吊唁官员只在头上加麻，腰上加带而冠及衣裳为朝服（基本符合丧服经的“朋友麻”这条记文的原则，nnd我看了太多的朋友或者是代表公家来丧家吊唁还披麻戴孝的，这是朋友不是家属好吗！！！！！

和你们家没有亲属关系穿个毛线的丧服啊？

丧服和弔服是两回事谢谢！

）（新吐槽：为神马魏征这个级别的，太宗还不亲临抚尸？

不合礼啊！

北宋时哲宗还亲临司马光的丧礼呢！

我要再找找证据。

）庭中正堂九阶（对唐代通礼不熟，以后找文献）31’ 吊唁官员上堂致命（《士丧》：“摈者出请入告，主人待于位。

摈者出告须，以宾入。

宾入中庭，北面致命。

）所似误者，居然是由魏夫人和朝廷使者对话，而不是魏征的儿子说话，喂喂他是丧主啊为什么会出现这种内眷和男宾说话的内外不分的违反礼制的行为！

别和我说什么唐人风气开放，魏家好歹也是河北士人呐，和山东士族不能比，但基本的丧制不能不讲吧？

32’ 棺材上用羽毛（翣）装饰（文献待查）32‘ 魏夫人的鞋子穿得……似乎有问题，按理说是斩衰服应该穿菅屦，但看上去明明是麻屦这种齐衰服的配置，好奇怪。

他儿子更不对了，居然穿着靴子！

靴子！！

吉服凶服不要乱穿好吗_(:з」∠)_

反复刷了多遍 一句喜欢已经不能概括最喜欢初唐的故事 有传奇有英雄 能人辈出 仿佛一段时代潮流中的神话 我承认我在其中寄托了太多的主观感情 但这也是因为它太过优秀 万朝来贺 何其盛景贞观时期寄托了我对古代的所有美好想象 那个朝代、那段历史 让人惊艳、向往然而以唐朝为背景的影视作品那么多 这部作品却是唯一能拍出初唐风貌的 诚然它的不足也很明显 戏剧冲突不够 导致好多观众看不进去 但作为一个唐朝迷 它就像献给我们的狂欢 如果你也喜欢那段历史 你会认同我的

这是一部比较小众，但非常优秀的历史剧。

虽然免不了还是会有一些错误和不足，但论基本剧情和唐代的礼仪、坐姿、执笔方式、服饰造型等等，绝对是历史剧中重考据的佼佼者，没看过的话，强烈推荐。

而且马跃演的是真的太好了啊……台词功底和声线都非常棒！

一颦一笑一举一动，就是我心目中唐太宗李世民的样子！

杀气、英气、大气，在合适的时机交替出现，年龄和心态的变化一点点推进，表现得精准恰当，情绪饱满深刻，形象气质贴合度极好。

影视作品里饰演过唐太宗的非常非常多，我看过的十几个版本，没有一版能出其右。

我太喜欢了，真的太喜欢了。

甚至感觉被最后五集要了半条命。

全部看完之后，我对着飞满泡泡的电脑屏保泪流满面沉默无语，久久难以释怀。

太难过了。

弥留之际，随他一同纵横疆场的战马来接他了，仿佛突然卸下了一身的沉珂，他又是那个可以纵马飞驰的天策上将小秦王了。

战马载着他飞驰，越飞越高，跑到了云层之上，他回首低头，最后一次望向大唐的万里河山。

那是他的大唐，是他戎马浴血打下的江山，是他披肝沥胆治下的盛世，是他穷尽一生天分全心全意开创的理想国。

有不舍吧？

有不甘吧？

有得意吧？

有无尽却无言的感慨吧……转眼千年，但时至今日，依然会有很多人被这个伟大的灵魂所折服。

万世不朽的尊崇与敬仰，他值得。

有机会，想去趟昭陵博物馆，想去终南山古观音禅寺里看看那棵银杏树，想隔着近千年的光阴，献上渺小的我发自内心的尊重与敬意。

还有那些拥堵在心头，写不出、说不尽的感慨。

好的历史剧就像好的史书一样总是对常人没有吸引力的，但是平淡中自有独特韵味引人流连。

虽然贞观之治才看过三遍远没有大明王朝和走向共和多，但窃以为这部剧是对历史场景刻画最贴切的一部，借用姜文的话就是考究，考究，还他妈是考究！

觉得豆瓣9.1的评分低了，应该跟张黎的两部神剧一样名列榜首。

期待有更多的历史好剧出现，毕竟五千年的历史才是我们的特长，放着特长不去发扬，非要去拾人牙慧，怪不得国产剧质量每况愈下。

李二凤圆领幞头扮相这部剧在我眼里的最大价值不是考究，真实这个层面，当然考究这部剧做到了极致，我很喜欢，画面美轮美奂犹如唐朝壁画里的人物下凡一样，这确实是这部剧很大特色。

我喜欢这部剧的更大的原因，是他没有脸谱化帝王将相，更没有把帝王将相过于美化（当然这部剧的基调还是赞扬唐太宗的），贞观之治的意义在于能够某种程度上让普通观众看到统治阶级真正的面目以及他们的统治手段，所以他的真实不仅仅是服化道和故事情节方面，而是能够让我也让更多的观众有机会深刻反省一下我们的文化和历史。

举几个例子：1.剧中李渊说道：当皇帝就是为了富贵，不然打江山干嘛？

这在其他历史剧中绝无仅有，李渊和李世民都是历史上有作为有口碑的好皇帝，以至于百姓都以为这些三皇五帝、唐宗宋祖都是什么伟人，他们是强人但绝不是伟人，成为皇帝不过是个人野心的彰显和对权利的极致追求罢了，大可不必对开国皇帝们过于吹捧，同时也反思一下我们几千年的封建专制，高高在上我们顶礼膜拜的专制者们不过是一帮贪求权利享受的蛀虫。

文明真正进步是追求民主和民生，这扯得有点远哈。

2.李渊说道：王世充可以不杀，他是贵族；窦建德必须杀，他是草莽，不杀他老百姓以为都可以造反当皇帝。

皇帝们“我可以造反，但不允许你们造反”的黑暗心理。

3.唐太宗拿到兰亭序的整个过程可以说是不择手段、连蒙带骗。

4.唐太宗说：按照中原人的习惯下葬以及我不太懂中原人那套伦理道德。

这个也是我们影视剧和现在主流文化一贯尽量规避的一点，就是淡化模糊化唐朝的草原民族特性，但是这不是真正认识历史该有的态度，唐朝身上确实有强烈的鲜卑文化。

我们如果穿越到唐朝初年你都觉得不太像汉族王朝，生活在这片土地上的人们发生的转变可能超乎我们的想象，现在的汉族模样和文化特点和老祖宗也许已经天差地别了，这一点是我感兴趣但还没完全搞明白的，2000年前、1000年前这片土地上生活的人究竟是个什么风貌呢？

2000年前有了儒家，但是天下不是唯儒家一家独大，臣子不高兴可以拂袖而去；1000年前，中原的男人可能还是满脸大胡子，他们喝的茶也不是我们现在喝的茶，更像是菜汤，人们性格更加外放，上层社会不是文绉绉而是普遍都善于骑射......还有很多独特的情节，一时想不起来了。

总之，这部剧最吸引我的是能够相对正式历史，制作团队尽全力去还原一个真实的唐朝初年的历史以及辩证的看待当时这群风云叱咤的历史人物。