空之境界第五章矛盾螺旋

空之境界我除了未来福音其他的都看过，个人觉得矛盾螺旋是最精彩的一部了。

矛盾螺旋是最长的一部，以至于我看的有些头昏脑胀，看完了之后还觉得脑袋发热，精神恍惚，有些烧脑，有些感动，有些惊恐。

看完了矛盾螺旋后，我专门去看了小说，小说里有十分缜密的细节，动漫看起来像是一部撼人大剧，小说更像是一个从容不迫，节奏稍紧的真实叙述。

虽然已经过去很久，但其中的很多情节都让我难以忘记，比如家暴情节，真正的家，以及人物之间更深层次的关系和其他几部里没有说明白的背景。

不得不说空之境界真的是一个神作，每一部都震撼到我了。

它不是单纯的叙述，剧情，而是将一些道理，内涵，十分明确的体现了出来，让人觉得真实到令人悲伤。

所以我觉得我需要再重新回味一遍了。

寻找一切的源头，真的有那种东西么。

一定有人到过那里，否则这样的东西就不会为人所知。

只是，去过那里的人，都再也没有回来。

这一条单行通道，只能靠自己去寻找。

设定结界，创造出只有一天，朝生暮死的死循环。

一日囚们有不同的死法——一个只有一天的浓缩世界。

这样周而复始，再加上式的眼睛，你以为你能找到那个入口，开启智慧的源泉，拯救无法拯救的众生，给他们无意义的一切，赋予意义。

这一切只能向内心而求。

即使你创造出的世界即是你的身体，你也未同这世间真正的合二为一。

所谓的意义，何为？

又向何处找寻呢？

意义的意义，又为何？

宇宙之广博，意义...是人类自己的创造。

而非真谛。

最后的入口只是空之境界，直至最后的圆明之境。

空之境界，总有一层你要寻求，何为生，何为死。

何为意义。

何为你。

何为万物。

你所知所见所感，究竟是真是假。

皆空。

人类最深处的潜意识湖泊，皆空。

所求为何？

真正的智慧。

何处求之？

仅于自身之内。

所向何方？

明知故问。

这矛盾的世界——螺旋之尽头。

这世界可能是个循环。

可能是镜像宇宙。

可能是虚空之境。

——无数人想找到那个源头。

只是这条单行道，只能独自寻求。

没有解答。

因为到达那里的人，都再也没有回来过。

记得对于动漫产生如此快感的还是在很多年前的《哈尔的移动城堡》了，一向不太关注动漫的我，竟也为这系列电影而震撼。

也许跟这个国家历来传统有关，这一系列动漫对于主题的表达最多的是死亡。

而我们这个民族却因为孔子的一句“未知生，焉知死”而停止了对死亡这一基本的哲学命题的思考。

相反，日本却更敢于直面死亡，他们对于死亡也思考得比我们更多。

这个民族当然也怕死，死亡的阴影是笼罩在全人类的头顶上的，并非哪个民族不必担心未来的出路。

很多时候我在想，何以鲁思•本尼迪克特要以菊与刀来表达日本这个民族的精神，菊，我不去多想，刀，武士道，无惧死亡?恐怕不是，是人总会死亡，也总怕死亡。

我们跟死亡从亘古以来就斗争着，无一例外，我们总是战败。

就像《矛盾螺旋》中的场景，我们一遍一遍重复着同一个轨迹，不可避免地走向“死亡”这一结局，试图改变，却无力去逃脱。

于是，大洋彼岸的这个民族冷静下来——既然死亡的不可避免，那何不正视它，勇于面对它，于是与死亡相关的刀就成为这个民族的图腾。

故事表现得有些天马行空，但也正是这些荒诞将其主题推向极致。

式子的直死之魔眼，对于本源觉醒的领悟以及创造永恒轮回的宗莲荒耶——最终还是死在了他的焉支之中，这些非现实的人却无疑极致地表现了我们怪诞的现实——一群无法直视死亡的人却对死亡的神秘充满着强烈的好奇。

我也不能幸免，这样一系列电影果真也让我产生了观影的快感，也驱使着我写下这影评。

或许人类的一种普遍的浪漫主义想法就是：我可不可以免于这永恒的命运操控而获取永生。

这一想法从远古的炼丹、宗教崇拜起就一直绵延至今。

只可惜，这一浪漫设想从未有人付诸成功。

与人类一直以来的浪漫主义想法不同，这部电影却更偏重于日本本土的想法：万物皆有死。

主人公的眼睛即可以看到这些“死”，随即可杀之。

或许这种“终极关怀”有些残忍但却无比真实。

不回避或许就是这系列电影的最主要特色吧。

既然如此，何不？

又一次，我觉得死亡不是那么可惧的事了。

片名:《空の境界：矛盾螺旋》/《空之境界：矛盾螺旋》播出时间：2008年8月16日画面：4一贯的高素质，没什么好多说的，不过前半段VS人偶那段我觉得难以尽如人意，战斗的冲击力不是说两仪砍的够快招式够花哨就好了的，1VS多人，矛盾螺旋里用的几乎都是中景，并且大都接近长镜头，对使用近景和使用短镜头切换去表现打斗的力度做的还不够好，战斗也过于花哨。

相比之下，最后对荒耶那场就要好的多。

并且从巴的断手来看，即使在电影里，人偶的设定也是有血的......而巴家中的循环杀戮也好，VS人偶战也好，不是不出血就是用某种灰白色液体代替......明显是红色会更有冲击力和实感吧。

剧情：3.5多线程叙事手法诞生过很多经典的片子，比如《两杆大烟枪》，比如《撞车》。

然而在两个小时的本片中，可以说这个手法运用的是完全失败的，多线程的优点和本意是在通过看似破碎但有隐隐有着联系的一段段剧情，让观众一点点的从一个个碎片拼合出故事的整体，从中获得快感，而矛盾螺旋前半部分不仅把剧情剪的支离破碎，并且各个段落之间的联系是很明显的，倒是更像是在不断的回忆，倒叙和插叙。

然而我却没有发现这么描写和表现的必要性。

观众只会觉得叙事凌乱，巴不得去点快进，而不是从中获得任何快感。

另外阿鲁巴的废物程度......看似这个家伙无关紧要，但是废掉了阿鲁巴，又怎么能把黑猫那一战的激情做出来。

还有另外一点是竟然干也的腿没断......别的细节我觉得没什么，但是这个，我觉得删除绝对是不妥。

那种玩命的感觉就找不到了啊。

音乐：5监督大人你终于把那几首销魂的曲子都放完整了啊.........那我毫不吝啬的给满分CV：4从荒耶到橙子再到两仪，干也。

没办法啊，“冷静”风格的人太多了，整体上看只有巴这么一个“刚胆”的风格的家伙，所以从配音角度来说，尽管我觉得CV的声音和人物都很契合，但是缺乏对抗性让人无奈啊。

个人感受：4.5真正有感觉的地方是在1小时20分干也和巴突入公寓之后，之前唯一让我同步的就是巴的回忆章节，最激情的时候应该是两仪从空间中的突破。

作为原作来说，矛盾螺旋在空之境界里绝对是高潮，从小说的角度来说是无可挑剔的，不过电影化之后我觉得监督前半段的凌乱叙事和那场冲击力不足的战斗倒很有可能是为了突出最后。

不过这反衬用的也有点过了吧。

另外，虽然我觉得螺旋是绝对高潮，不过个人来讲，第一喜欢的是忘却录音，第二是杀人考察后呀。

让我们来期待黑桐鲜花吧总分：4.2/佳品最佳角色:臙条巴公寓潜入后几乎都是为他加分的段落，这种从命运的基底产生的最根本的悲剧，不禁让我想起了一个叫做红A的男人。

最佳场景：请见上面的图我觉得这一幕是对原作还原最高的，也是原作中最让读者扭曲的一幕，命运的玩笑，燃尽生命，所换来的仅仅是我已不在。

总评：喵的，监督你玩不好多线程还不如好好的照着原作的流程来..........前半段也不至于扭曲成那样。

忘却录音希望你没再出幺蛾子= =

怎么说呢，昆氏电影首次登陆中国的消息落实，在梦里面去电影院看到的却是空之境界的剧场版。

从排队，买票，挤进放映厅，到坐下等待放映，激动得不行，再往后的情节却记不清了，也许梦境反映出来的只是情绪中最重要的那部分。

思想里最晦涩的思考和最雄奇的想象，都受这部少年时期仔细观摩过的作品影响。

醒来冷静一想，这种“能在中国上映简直就是奇迹”的片，和空境比起来，昆汀电影又算什么呢。

昆汀再怎么暴力美学，他玩的也只是视觉和叨逼，只要旋律主流，最终不也大规模地进驻大陆了吗；但类似空境这样的哲学境界，血腥和打斗只是它展现世界观的方式，我们也许永远只能依靠网络才能得以欣赏。

矛盾螺旋，四年前看的作品了，在《空之境界》这样一系列制作精良的剧场版中，都可谓是优中之优，质量颇佳，从其中可以看出制作组的诚意。

初看完原著时对其描述的世界观的惊奇之感，初看完剧场版时对其制作之精美的惊讶之感，奠定了空境一直以来在我心中“神作”的地位。

像空境这种以哲学对话为主的轻小说，改编成电影的时候，若删去太多对话，很可能会影响观众理解和招致原著党的不满，但这部的改编完全没有出现这种问题，场景的缀连没有按时间顺序走，而是以逻辑出现的顺序来衔接不同时空中的对话，而且衔接精致，无造作感，可以说是对好好读了原著的同学的奖励。

我就是又回顾了一遍原著第五章，再找来电影回顾（现在基本找不到高清下载了，只有土豆这种视频网站上有，清晰度很一般。

四年前刚出来时的源也不多但至少还是高清呢TOT难道是太内涵了被和谐得差不多了。。

话说空境在中国要推广还真是艰辛啊再次OTZ），真心体会到了“温故知新”的美妙！

在外行看来乱七八糟的剪辑，在我眼中却如此合理，不管进入哪个场景哪段对话都能瞬间明白，可见这样的呈现方式是经过精心计算的，能在原著党脑中形成最佳观影体验（嘛，夸得有点像广告了，但确实是这么好，非宣传，仅实在说出个人感受，这是四年前出品过气冷门电影你说我图啥）。

这部最值得称道的就是剪辑和衔接，对小说进行的改编简直是神来之笔，既没有多剪导致作品情绪缺失，也没有在节奏上受原著影响，时松时紧。

将原著十多节风格场景不同的片段，剪切成小段，再打乱重排。

前四十分钟，一口气把两仪式和臙条巴从相遇到分别的全过程演示完毕，然后再慢慢花半个多小时介绍故事详尽背景，橙子阿鲁巴干也鲜花接连出场，絮絮叨叨谈个不停，抱怨吐槽回忆争论blablabla。。。

不过该删还是要删，把鲜花挑衅shiki性别那段删得只留下个尾巴，还有干也考完驾照回来橙子sama感冒这种会影响大人威严的情节也完全消失（不过私心里觉得若是把橙子sama柔弱卖萌的一面给映像化也算是大福利啊\(≧▽≦)/）。。

在这一系列的背景交代中，shiki的身影始终没有出现，永远只是背景音，仅在高潮大反攻前的闪回中有一个回眸：“什么事，干也？

”呐还真是煽情好手法呢(╯3╰)从干也和臙条巴进入公寓开始的高潮大反攻基本忠于原著，扎扎实实，不缺斤短两，字幕后shiki的卖萌彩蛋也延续前几部的风格。

有惊喜之感的细节：1、shiki与巴初相遇的场景，在小巷里一口气干掉三个小混混的手法，和原著里一模一样【映像化得真好！

】2、不同场景要连起来，好几次都是通过“伸手”这个动作衔接上的，比如shiki伸手去触碰巴的胸口，比如干也伸手去开shiki的门；3、shiki和巴一个月的同居生活。。。

那种空虚等待的心情。

两个人交替无数次地用钥匙开门，巴白天出门游荡，shiki晚上出门散步，只有睡觉前能见上面；巴不断堆积的哈根达斯空盒，shiki不断堆积的内。。

衣- -b【映像化得真好！

】4、巴独自出门游荡的其中两个场景里有橙子和干也（广场和人偶展览），但都安排的都是路人般的角度；5、shiki深夜回家对巴起杀念的一刻，具象化了巴被瞬杀的场面，比原著还生动；6、shiki和巴去公寓考察的那段，冷暖光影，不用说了，经典中的经典；7、阿鲁巴首次出场，背景是一幅“ORIGINAL”油画，这段的场景和音乐很棒，可以一窥橙子sama的精美人偶作品；8、橙子和干也去公寓考察，出现公寓3D鸟瞰图，原著党看得激动而且这么精美的画面只出现这么几秒时间，制作组是很虚心的，不拿这个当卖点9、公寓内部场景，不用说了【映像化得真好！

】10、橙子sama关于火箭铅笔的执念，真是分量充足地具象化了哈哈，大人萌起来赛高啊11、橙子sama很珍爱的台湾烟，都【映像化得真好！

】12、橙子sama二代上场超绝帅气！

> <（为毛我写了这么多橙子sama的事。。

因为她在这里面真是萌得难得啊啊啊）13、公寓地下停车场的工房【映像化得真好！

】14、干也刺阿鲁巴的小刀是shiki的，刀柄是个两仪太极图；15、shiki逆袭总反攻之前的闪回，把之前同样场景中缺失的部分都补上了，如前所说，煽情好手法16、shiki白色和服手执武士刀跳楼刺杀荒耶，哇靠帅到爆有木有！！

17、shiki在尘埃落定后，和巴背对背在咖啡馆的梦，配上梶浦由纪的音乐，红色的和服，绿色的夹克，纯白的伤感。

p.s.仔细想想，shiki和巴是同类吧，要不也不会有shiki那个充满隐喻的梦了。

再加上关于shiki性别的讨论，嘛干也，搅基吗亲

这身体已到极限了 荒耶，所求为何？

真正的睿智。

荒耶，何处求之？

仅于自身之内。

荒耶，所向何方？

矛盾的世界——螺旋之尽头 荒耶见证了人类的战争，人类不断的死亡，在生生死死中不断轮回，螺旋，希望看到螺旋上升到人人都能获救的时代创造这个螺旋大厦，重复死亡轮回，虽然大厦的人都是假的，但他们曾今存在的记忆，和外部的“家园”联系，斩断了轮回的死亡，化为“螺旋”

臙条巴身上另一个值得讨论的地方在于他人偶身份。

这其中和三个哲学课题有关联。

我不认为我的观点是完全正确的，而且我完全没看过fate系列，理解上肯定会有偏差，欢迎讨论指点我。

其实人偶臙条巴最痛苦纠结的一件事，就是他存在的意义。

（又回到这个课题上来了，哈哈）这是臙条巴故事除了钥匙的另一条主线，其高潮是人偶臙条巴和荒耶宗莲对峙的那一刻。

臙条巴为什么会对自己存在的意义感到疑惑，原因有三：1. 他的意志被荒耶所控制，他疑惑自己是不是自由的；2. 他疑惑自己究竟是不是臙条巴；3.他疑惑臙条巴是不是还活着。

这三点分别涉及到这节小标题的三个哲学论题，即命运论、怀疑论和二元论。

对这三个论题感兴趣的同学可以跳去看我后面附上的科普，这里就不赘述了。

作者肯定接触过哲学，我说说这些问题是如何涉及哲学论题的。

我们先来说说比较好解决的最后一个。

在空之境界的设定之中，很显然，人没有了身体，只拥有大脑，也还是可以存活的。

比如橙子1号被荒耶打败之后，人头留着，橙子2号并没有立即启动，因为在蘑菇的观点中橙子1号依然是活着的。

相同的，臙条巴的肉体被母亲用刀捅死之后，因为阿鲁巴同学“创造出人偶的身体，只让脑髓存活”的能力，将臙条巴的脑（当然不止他的脑，还有许多许多人的脑）放到某种神秘溶液之中，然后造出人偶，让脑控制人偶的举动和行为。

并且这个脑吧，还是可以被魔法控制的，在这控制下所有人都不停地重复着他们死亡当天的活动。

二元论的观点就是灵魂和身体是可以分开的，身体死亡了，灵魂还能继续存活。

所以在空境的这种设定下，二元论是对的，因为人死了，脑还活着。

所以我们就认为臙条巴还活着，以人偶的形态活着。

说完这个再来说说这第二个问题。

怀疑论其中一个问题就是“试想我其实是一个缸中的大脑，并不拥有实体，而我认为我拥有的所有经历都是一个恶魔植入我脑中的幻觉；我应该怎么证明我不是一个缸中脑，而是一个活生生的、在切身地经历这一切的人？

”臙条巴死了以后，显而易见，就成为了一个缸中脑。

在他脱离螺旋之前，臙条巴大脑一直在被荒耶恶魔控制，一遍一遍被洗脑（他忘了自己其实被母亲杀死了、每一天醒来记忆都被洗刷清空），并且以为自己是正常的，继续存在的人。

这样的操控着一个人偶的臙条巴大脑究竟算不算是原来的那个臙条巴？

他怎么证明他所经历的一切是真实的，而非荒耶植入的幻象？

这就联系到第三个问题，他怎么确定自己是自由的？

既然他的大脑是被荒耶所操控的，那么荒耶拥有几乎全部的决定权。

他可以控制臙条巴的思想（例如他所说的，在其中植入“关注两仪式”的潜意识），也可以通过制造幻象或者抹消记忆来控制臙条巴的下一步举动（在臙条巴脱离螺旋之前他一直就是这么干的）。

这里的荒耶，对于臙条巴来说就相当于一个操控他一切的“神”一般的存在。

到了最后，臙条巴和荒耶对峙，他为自己脱离了螺旋而自得的时候，说你一定没有意料到我喜欢上了式，可荒耶回答他在你脱离螺旋的那一刻我就给你下了命令，那时候臙条巴整个人都崩溃了。

这是多么滑稽啊，他以为自己是自由的，以为自己脱离了命运的操纵，结果却被告知连这都是他愚蠢的错觉。

既然他至始至终都受荒耶控制扮演了“式的诱饵”这么一个角色，那么他存在的意义究竟在哪里？

如果说前面两个哲学论题蘑菇只是略略涉及，那这第三个关于命运论的东西就是臙条巴线的核心了。

我们倒回去看看臙条巴在脱离螺旋后一路的心态变化。

他刚刚脱离螺旋的时候，心里的想法是这样的：“因为一直做着母亲杀了父亲然后杀死了我的梦，所以我杀死了母亲。

”后来他意识到媒体一直没有报道这件事，渐渐开始怀疑有什么地方不对劲。

式带着他去了公寓的那天晚上，他首先见到依然活着的“父母”和另一个“自己”（我非常爱这里如同话剧演出一般的场景，式和臙条巴人偶就好像是看着一出话剧的两个观众）这种事情超出他的认知，他先崩溃了一把。

后来式带着他去他真正的住所，他见到父母的尸体，已经死了一个多月了，本能地感到恶心又悲怮不已。

那之后式被抓，他一下子受到了极大的惊吓，一直到黑桐找到他的时候他还在瑟瑟发抖，还想着怎么去救式，所以竟也没有细想那天晚上的见闻。

其实从后面的剧情看来，他那时候应该已经在410室看到了自己的尸体，但是他下意识地逃避，没有细想这件事情。

所以后来黑桐问他“你觉得405室和410室哪个是真的，”他的第一反应是“这和现在有什么关系”。

黑桐又问：“那栋公寓能给人造成精神负担，你认为你做的梦是出于自己的意志吗？

”逼着他去思考自己的存在问题，直到这个时候臙条巴才开始发呆。

他才意识到自己身上其实集合了太多他没有来得及去思考的谜团。

比如为什么他见到的父母的尸体都已经开始腐烂了？

这时候臙条巴回答“我确实杀了啊，我至今还记得那个触感。

”可是记忆是可靠的吗？

他的杀了母亲的记忆和他做的那个梦魇一般的“母亲杀了自己”的梦有什么区别？

这二者都是他脑海中存在的、非常鲜明的场景。

这里也是涉及到怀疑论的，他怎么确定哪一个是幻象，哪一个是事实？

我们最后知道，他以为是事实的不过是脱离螺旋的人偶所作出的“非事实”，而他认为是梦的才是真正发生的事情，不是吗？

而这个时候被黑桐质问的臙条巴，想着双亲已死的事实，心里其实是很绝望的。

他说“没有人保护我，我也没能保护任何人。

”这句话和上一节的钥匙有关。

他觉得亲近的人都死了，守护家的约定他也没有做到，除了和式的牵绊（他对式的喜欢，他一厢情愿的“为式而死”的约定，他让式陷入了危险）他再也没有什么可留恋的。

他还了自己欠式的，履行了约定之后，大概就能坦然地随双亲而去了。

他不愿意直面双亲去世的事实，所以想通过一死了之逃避问题。

这时候臙条巴心里所想的大概是“我要救出两仪，能搏上性命就更好了”。

他把自己存在的意义定义为“履行约定，救出式。

”（顺带一提这里的臙条巴尤其中二，非常中二，一副我背负着沉痛的命运啊！

你一点都不了解！

的样子）后来黑桐带着他去了旧宅，臙条巴回忆起这些过往，就不那么钻牛角尖地一心想死了。

黑桐还鼓励他说“现在最重要的就是你自己和你曾经拥有的日常”，这也让他的心松动，使他重新产生了活下去的希望。

他说“我要为自己而战，我一直都是这样过来的”，意思大概是从今以后我要直面生活，就算失去了双亲，也要一个人努力地活下去。

他说自己“一直都是这样过来的”，原因大概是因为双亲的吵架和他自己下意识地疏远家庭，他其实一路都在独自成长吧。

黑桐给他的任务是“把刀交给式。

”在中二地对黑桐表示“我认同你是式的伴侣”后，臙条巴就潜入公寓了。

其实这一段臙条巴说的话很悲壮，我觉得他那时候可能已经隐隐意识到真正的自己已经“死了”，而自己是假的。

但他后面又说“一切结束以后要重新来过”，说明这时候的他还是没有放弃希望的，他所想的是解决了这些事然后开始新生活，继续好好活下去。

臙条巴跑进下水道，来到了那个都是管道的房间，发现了自己的缸中脑。

这时候手臂掉下来，他悲桑地看到了零件。

一直到这个时候，人偶臙条巴才真正地接受“自己是假的”这个事实，他第一反应是崩溃。

但是那时候他觉得自己仍然拥有存在的意义。

因为虽然拥有的所有关于“臙条巴”的记忆其实都不是他真正的记忆，但是和式的相遇、相知、和他对式的好感都是在他脱离螺旋之后遇到的，这算是人偶臙条巴的经历而不是臙条巴的记忆。

那就算自己其实是个人偶，但是也因为这相遇而产生了和人的羁绊。

所以就算人偶臙条巴其实没有双亲也没有家，因而不能背负着双亲的希望作为臙条巴继续活下去，但是他还有和式的“为她而死”的约定。

这个想法让他觉得自己依然是有存在的意义的，并且在救出式之前不能死。

所以荒耶问他“你回来干啥”，他显然这么对荒耶说了。

但是！

荒耶告诉他“就连这份感情都是被设定的”“你就没啥真的东西”，这是在他刚爬出谷底的时候又一盆凉水浇下去把他再踹到更深的深渊里啊！

连最后这一点他觉得支撑自己活下去的真实，其实都是被人利用、在人掌控之中的事情，这怎么能不让他深深怀疑，作为一个人偶的自己，真的拥有自由的意志吗？

自己是否拥有哪怕是一丁点，因为自由意志而产生的真实？

这时候臙条巴的狂吼，才是真正的绝望和崩溃。

因为他以为自己拥有的一切都被荒耶残酷地否决了。

大家试想想，如果我们自己处在臙条巴的这么一个情况下，被告知“你是假的，你拥有的记忆是假的，你拥有的感情是被操控的，因此也是假的”，你会不会崩溃？

这才是真正的一无所有，因为他连自我都没有了。

这时候的人偶巴依然没有放弃救式。

他的自白是：“虽然我没有过去，但是我拥有强烈的感情！

不管是不是假的，但心是真的！

”在这一刻，他现在拼命想救出式的心，是属于他的，是属于人偶臙条巴的。

而这些感情，并不是一个“关注式”的潜意识就能导致的。

这大概是人偶臙条巴拥有的，唯一的一点真实。

在二度崩溃之后很快又找到这仅剩的真实的人偶臙条巴，我觉得他特别帅。

不管我之前觉得他多么中二多么幼稚，但是在他质问荒耶“荒耶， 我是不是真的”的那个时候，我是深深佩服他的。

他要杀了荒耶。

被荒耶束缚住的时候，他依然说：“我的家人，纵有万般不好，也不至于这样的结局。

”说明在这个时候，人偶臙条巴是把自己当做臙条巴而战的。

他是为了家人而战。

最后荒耶还在告诉他：“你的起源乃无价值。

”这啥意思，就是说你的存在是没有价值、没有意义的，不会对事情的走向造成任何改变。

然后人偶臙条巴就消失了。

连带着他无比珍视，攥在手心里看了无数遍的钥匙。

他留下的，只有去找荒耶前那句悲伤的 “这个螺旋，要是能一直继续下去就好了”中透出的对日常生活的浓浓眷恋，和那把留在电梯里的古刀。

可是他真的如荒耶所说，不会对事情的走向造成任何改变吗？

不。

正如荒耶没有想到会有人偶脱离螺旋一样，他也没有想到这个脱离螺旋的人偶将成为自己灭亡的原因之一。

人偶臙条巴对荒耶来说，其实一直是个意外。

《矛盾螺旋》作为飞碟社参与《空之境界》企划的第五部作品，从各方面都达到了顶尖的水准。

可以说本作与系列第七部《杀人考察（后）》是《空之境界》剧场版系列中制作最为优秀的两部，当然，这也得益于这两部几近两个小时的片长。

蘑菇的原著小说已经为电影打下很好的文本基础，而曾经和今敏共同合作过动画剧集《妄想代理人》的导演平尾隆之更是大肆致敬这位业界奇才，各种分镜转场配上以及在原著基础上进一步的多重倒叙插叙与大量闪剪让观众如入梦中。

镜头上让人比较不满的大概还是打斗部分的紧凑的近景快剪镜头过多，几次都没能很好地让人感受到公寓长廊上打斗的空间感。

梶浦由记在本作的配乐中令人印象最为深刻的应该还是高潮部分两仪式与荒耶宗莲打戏时的那首M24，其他曲目中大量的大提琴也很好地将前半部电影中那种压抑的氛围渲染了出来。

可以说，于我而言，这是一部几乎可以比肩今敏《未麻的部屋》和《红辣椒》与押井守两部《攻壳机动队》的动画电影。

毫无疑问，《矛盾螺旋》一章体现了整个《空之境界》七章内容的思想核心，真正将人物形象和世界观背后哲学意义予以展现，也是关联到大量型月世界观所立基的哲学及神话概念的集大成之作。

故事可以从两个关键词出发——“螺旋”与“家”。

在故事中，蘑菇通过小川公寓这一寓体，同时体现了“螺旋”与“家”两个概念。

故事中的反派存在、魔术师荒耶宗莲将此处作为自己的工坊，建立起一个“在一天里便完结”、朝生暮死的螺旋的世界，试图借助这样一个无限循环的世界达到魔术中的根源之涡，并借助根源的力量消灭现世人类，创造新的世界。

在历经“无法拯救全人类”的绝望后持性恶论的荒耶看来，人类是罪恶的，通过消灭这一族群，人类所存在的意义与价值方才可被确定——“丑陋、肮脏、低贱、蒙昧的人类，若他们灭绝后历史上只剩下这些，那这份丑陋便是人类的价值，那样我也可以安心了。

”在型月世界里，所谓的根源之涡可以被视为一个形而上学的概念与目的，它是魔术师们穷尽毕生所追求的目标，又被称为阿卡夏记录（Akashic records，所谓阿卡夏，即梵文中的“以太”，组成广袤宇宙空间的一种意识物质，此概念经俄罗斯著名神智学家海伦娜·布拉瓦茨基夫人得以广为传播），也可理解为佛教密宗中的第八识“阿赖耶识”，如同前七识眼、耳、鼻、舌、身、意识、意根一样均为人人皆有，但鲜有人能够觉悟。

此识能记录生命无量劫以来的轮回情况及其有关的一切知识，即“终极的智慧”）。

从佛教的角度来解释，便是一切事物的“因”（源头），或是一种“万有全无”（既是无所不知，又是一无所知；既包含“无限”，又是纯粹的“无”）的存在，包含一切的一切，好比中国道学中太极一般的至高的哲学存在。

它既非“无限”亦非“无”，而是二者犹如像太极中的阴阳一般存在着永恒的对抗，从中包含着“矛盾相克的螺旋”。

佛法不二，一切无彼此之所，入不二法门，其终极之所正是“空之境界”。

同样，根源也可以理解为结尾时苍崎青子所提到的瑞士心理学家荣格的“集体无意识”概念，其指的是人类祖先进化过程中，集体经验心灵底层的精神沉积物，处于人类精神的最底层（“湖”），为人类所普遍拥有——虽然人人都拥有，但却并非人人都能参悟，正是第八之识“阿赖耶识”。

在故事中，荒耶宗莲除了魔术师外的另一个身份，便是一名台密（即日本天台宗所传之密教，别于空海法师所传日本东寺密教“东密”）僧侣，他的思想与行动上处处体现这一特征。

密教极其看重“真言”，也即是来源于印度教早期《梵书》和各吠陀中的咒语，密宗最著名的即为九字真言“临兵斗者皆阵列在前”，电影中荒耶宗莲展开结界时所言的“不俱、金刚、蛇蝎、戴天、顶经、王显”即为此类，以此产生超自然的力量。

密宗认为咒语是圣音，其所能产生的是咒语中分别象征阴阳的发音之结合而形成的神圣之声音。

以“真言乘”为别名的密宗继承古印度教思想，将人体视为小宇宙，自然界视为大宇宙，人体对自然界产生的种种反应，正是大宇宙显现于小宇宙的体现。

宇宙万物之生灭各事，均离不开阴阳两性，在人体上的具现即为人之男（阳）女（阴）两性。

可见，阴阳的同时存在对于达到“根源之涡”所代表的宇宙这一形而上存在是必要的条件。

这也便是荒耶宗莲创造这栋作为容器的太极伽蓝的目的。

旋转上升的电梯与楼梯，东西两栋完全相同以混淆视听的圆形公寓，早已死去却被制造出一模一样的人偶并不断重复着死去的那一天的光景的居民，这一切都是荒耶宗莲为了躲避保护人类的抑止力（同阿赖耶，灵长类的集体无意识的形而上存在最终成为了保护灵长类的形而上力量，当灵长类面临威胁时会以强制乃至暴力手段介入现世，魔术师这一群体正是在追求其过程中又不断面临被其杀死的危险的矛盾）、达到他所追求的最终目标所做的手段。

而在这里，荒耶宗莲人为地设置了这样一个矛盾螺旋的循环，从中追求他的形而上。

而通过将两仪式这一拥有以“直死之魔眼”连接根源的肉体（小太极）置于自己的人造螺旋（大太极）中据为己有，从理论上他便拥有了通往根源的通道。

而在荒耶的阐释与橙子和干也的对话中，“两仪式”这一角色和她（他）名字背后所包含的意义也浮出水面。

《易经》中有“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”之说，道家学问之中两仪即阴阳两性。

作为体内同时拥有女性人格“式”与男性人格“织”（“式”与“织”的日语发音均为しきShiki）的“两仪式”，正是阴阳相融这一古典东方思想的具现。

其本身是连接根源的所有，是矛盾相克的螺旋，亦是起源于“无”的存在。

“钥匙”，则是故事中另一条线“家”的重要寓体。

从荒耶宗莲的无限循环中意外逃出的臙条巴自以为杀死父母离开了这个“家”，并最终了解到了小川公寓的真正面目。

出逃期间，他与女主人公两仪式之间有着这样的对话：“没有钥匙的家，不能叫家”、“我问的是你想回去的那个家”。

“钥匙”与“家”，结合整部影片来看，便是“爱”与“生活”，或者说，使我们每一个普通人所拥有的日常。

在这里，两仪式是根源的化身，是形而上的存在；苍崎青子与荒耶宗莲是魔术师，是宛如哲学家与超能力者的存在；而唯独只有臙条巴，这个只是人偶、本体已经死去的男孩，才是一个普通人的化身。

臙条巴在最终明白了两仪式对他所说的“家”究竟是什么——这不是一座房子，也不是一根钥匙，而是在在被钥匙保护着的房子内部的“结界”——是家人间的亲情，是彼此之间的包容与关爱。

当臙条一家离开曾经住的温暖的“家”，带着岌岌可危的家庭氛围搬入小川公寓这一结界里时，臙条巴的“家”就不复存在了。

那份亲情在这栋有意为之的公寓里被消磨殆尽，并最终引向了互相残杀。

在小川公寓的决战里，身为魔术师（或者说一名拥有着超能力的形而上追求者）的苍崎橙子的一句台词将这两条线汇合在了一起：“不过如今的我，也挺喜欢这样的生活，这个由无数奇迹与偶然组成的，名为日常的螺旋。

”身为魔术师的苍崎青子早已放弃了追求根源，而只是作为一名人偶师隐居在都市之中。

这一句台词，正是本片所想传达的核心——与形而上的、无尽螺旋一般的哲学终极目标相比，普普通通却也反反复复的日常生活，则是一种美好的、值得我们守护的“矛盾螺旋”。

在最后，荒耶的肉体为两仪式所杀，起源为“静止”、实质上已经达到精神不死的他又将进入长达百年的沉睡。

在躯体消散之前，橙子对这位故友作如此感慨：

于是，在故事的结局，怀着人性之爱的人偶臙条巴战胜了怀着对人性丑陋的憎恶的荒耶宗莲；有意义战胜了无意义；生活战胜了形而上。

在最后，橙子也点出了荒耶宗莲身上最大的矛盾与讽刺：所憎恨并企图利用的全人类“集体无意识”——“阿赖耶识”，竟然从他一出生起就以名字的形式一生伴随着他，而他自己却从未发觉自身的这一荒谬矛盾（日语中“阿赖耶アラヤ”一词与“荒耶あらや”一姓发音完全相同）。

最后的最后，两位魔术师用问答结束了他们时隔数十年后的重逢：“荒耶，所求为何？

”“真正的智慧。

”“荒耶，何处求之？

”“仅于自身之内。

”“荒耶，所向何方？

”“明知故问，便在这矛盾的世界——螺旋之尽头。

”然而，螺旋的尽头，真的存在吗？

胭条巴在最后被荒耶杀死的时候，道出了一个真理。

我感到喜悦，因为我收到了一张明信片。

但为什么收到一张明信片可以让我喜悦呢？

也许是因为这张明信片是来自我喜爱的人。

那为什么收到我喜爱的人的明信片就会让我感到喜悦呢？

也许是因为在这个明信片中，我获得了某种恬静的问候。

但为什么我获得了这种问候会让我喜悦呢？

我可以不停的追问下去，可我也永远不会得到什么答案。

严密悠长的因果链终究少了其中一环，就是这被我们名为“喜悦”的感情是如何产生的，始终不得而知。

但我们并未因此烦恼，因为我们的世界还是在继续，因为太阳照常升起。

然而对胭条巴则完全不一样，因为这个胭条巴已经不是胭条巴了，他是被荒耶做出来的傀儡假人。

真正的胭条巴已经死在自己母亲的刀下，而通过蒸汽罐里的大脑为赝品的胭条巴提供虚假的记忆和潜意识。

也就是说，胭条巴是不具备必然性的存在，他通过纯粹的偶然获得了反思的意识，并由荒耶为他印上“喜欢两仪式”的意志。

可他并非是没有意义的存在，因为两点：一、黑桐带着赝品的胭条巴回到了真正的胭条巴曾经幸福生活的住宅，而使两人的同一性得到了保证。

他潜在的记忆得到了证实，也向自己宣布自己即便是赝品，但也是胭条巴存在的延续。

他最后说“自己的父母虽然不是什么好人，但也不应该遭受这样的罪”，这是站在一个完整的胭条巴的人生的基础上来说的。

二、荒耶为胭条巴印上“喜欢两仪式”的意志，以此将两仪式拉入他的矛盾螺旋。

然而正如我在开头所说的，在情感发生之前，是没有现象界所谓的因果律的，而情感产生以后，便是货真价实的事实（无论我是为什么理由喜悦，当收到明信片的时候，我确实感到了喜悦）。

胭条巴喜欢两仪式是便是这样一个事实，愿意为两仪式去死。

原因什么的，一点也不重要了。

意义便从这纯粹的直观中产生。

胭条巴来源于虚无，最后又归于虚无，但他爱过，这就不是无所谓的事情了。

这的确短暂，但也的确是具有美和尊严的。

“荒耶，你在追求什么？

”“真正的睿智。

”“在哪里追求？

”“只在自己的心里。

”荒耶宗莲为了追寻起源，创造了生与死的螺旋。

他利用橙子设计的太极型的公寓，引诱了平常的住户，并使得他们互相残杀而死。

公寓的一边放的是人们的尸体，是为“阴”；另一边则是他制作的傀儡，无限重复互相残杀的最后一天，是为“阳”。

只要的到两仪式，他或许就可以实现自己的愿望。

通过重复生死，洞悉生死而接触起源，不能说是完全行不通的。

但他的方法终究是“错”的，这或许是他败了的原因吧。

苍崎橙子前往公寓的时候，知道自己一定会死，而事先设定好了自己的傀儡，当自己死去时，在工房的橙子就会被激活，去做自己要做的事。

可是，苍崎橙子的确继续存在，可她不是就不在了么？

这真的没有问题么？

我想橙子无论如何都无法赞同荒耶吧。

当她被荒耶贯穿之时，她说她深深地恋上了这日常的螺旋，而想要去守护。

所谓日常的螺旋也隐隐的和纯粹的直观暗暗相合啊，说起来，只要爱过，就压根没有什么好恐惧的吧。

即便是我这样的人，也是可以有和解之路么？

到头来，现在真正救了我的，却是母亲在我幼时的一个平庸的念头。

所以请务必前往白熊咖啡厅吧！！！

看完小说再看一遍矛盾螺旋感觉还是文字这种媒介更适合蘑菇啊，毕竟蘑菇的文字本身就很具有画面感。

前半对时间与事件的剪辑拼贴在本就被打乱的空境大文本之下形成了二次搅动，限于动画题材而未能像小说版把事情的来龙去脉更完善地阐说，这种人为处理的迷雾更加重了晦涩感。

如果说文字版对设定和荒耶的叙述以及矛盾螺旋的解释已经十分难懂，剧场版对解释性内容的减缩更加剧了这种感觉，因为很多细节也是心理描写，本身就很难得到表现（例如荒耶对根源式觉醒的反应）。

虽然剧场版到令小川公寓与橙子使魔图像化，但对荒耶的处理却似乎在简化而非反映其本身原有的复杂性，对巴的塑造则缺乏了文字中的那种对待时代和社会的感性观点。

在概念的阐述中不难看出蘑菇多少受到维氏的影响，也对现代心理学有所涉猎。

矛盾螺旋在蘑菇那里也是现代人的一种生存状态。

要看懂这一章必须要同小说互读对照才行。

还有啊。

打戏太短了！

式好不容易穿和服用一次长刀怎么就这么短一点的镜头?还在晃！

气抖冷！