成吉思汗

成吉思汗铁木真的一生，有辉煌有遗憾，靠复仇推动的一生，注定是充满了血与泪的一生。

手握凝血出生的孩子，当他带着信念“我是被长生天选中的孩子”一路前行，一次一次没有击垮他的磨难，更加强化了他的信念。

所以他内心格外稳重，无论面对什么样的惨败，他都能泰然面对。

我喜欢成吉思汗的母亲珂额伦，她智慧又坚强。

当丈夫被毒死，自己带着六七个没长大的孩子在草原上生活的时候，她没有放弃没有抱怨，充分地发挥着孩子们的能量，给予铁木真完全的信任，将铁木真从小就培养得有领袖的气质与担当。

从小受到叔叔伯伯的背叛的铁木真，最能判断忠奸，他信任着一批一批的将士，就像他的母亲信任他那样，最后都不负他所望。

但是铁木真还是没有逃过男人的疑心病。

尽管理智告诉他怀疑长子术赤的血统会让兄弟残杀，但是铁木真也只能做到表面的权衡。

怀疑的种子还是落在了术赤的身上，不被父亲认可的孩子，这一生都找不到归属感，他说他不想做国王只想放牧；他一生功勋卓著，却说自己让父亲失望了；他那么想念蒙古草原，却在遥远的西方抑郁而终。

他是带着空虚与落寞走的。

父亲的认可，他一生都没有得到，母亲最后一面，他也没有见到。

刚刚还在怀疑术赤要造反打算平定造反的铁木真听到术赤的死讯后，悔恨不已。

可是悔恨有什么用呢？

得到父母认可的孩子，和被父母怀疑的孩子，这样的对比在铁木真和术赤身上尤为明显。

得之则充满力量，失之则郁郁寡欢。

也许我们每个人都想从父母认可的眼光中走出去，去自己的人生的大海里搏击翱翔，但最终的篇章是不得不放弃这一幻想，要么像术赤，要么做自己，只能自己认可自己的努力与担当。

———————————最让我感触良多的是草原上的女性。

铁木真周围的女性都非常优秀，他的成长离不开他母亲柯额伦的教育和引导，他的妻子孛儿帖、合达安、也遂、忽阑等等许多女性也均是智慧和美德的化身，但即便如此，他们也都不过是妇女，是同草原上的马匹、牲畜一样，是男人珍贵的东西，是可以被争夺抢掠和赠送赐予的财产。

铁木真母亲柯额伦便是从弘吉剌部出嫁去往蔑儿乞的途中被乞颜部首领、铁木真父亲也速该抢掠的。

铁木真成亲后，在他去草原上另一位首领王汗处进行政治交流的时候，他的领地被蔑儿乞人进攻，他的妻子孛儿帖和他父亲的别妻被掠走。

两位被掠走的女性，年轻貌美的被赐给别人做妻子，年老但风韵犹存的被赐给别人做妾。

在野兽和铁血战士般的蒙古战士手中，她们自然无法保全自己。

当铁木真带领族人再次打过去抢回老婆的时候，他父亲的别妻、他左膀右臂的弟弟别勒古台的母亲在毡房里自杀了，为了给她英雄的儿子保全颜面。

马匹和牲口是草原人的家。

蒙古士兵征战的时候，住在马背上行军，饿了吃干肉和奶酪，渴了就地挤马奶喝，风驰电掣所向披靡。

马对他们是最重要的东西，女人则是同马匹等价的。

女人要为他们看顾营地、照料牲口、喂马放羊、剪羊毛做衣服，更要为他们生育子嗣、繁衍后代、照顾幼儿，在他们情感受伤和精神受辱的时候，还要去抚慰他们的心灵。

但她们仅仅是所有物，仅仅是财产，仅此而已。

自从元朝灭亡以后，蒙古草原的故事渐渐远去，它们沉寂数百年，渐渐变成一种民族情怀，融化在我们的文化血液里。

如果你在夜里听别人唱起《乌兰巴托之夜》，那已经像是一种遥远的乡愁，与成吉思汗无关，与蒙古大军的铁蹄无关，与昙花一现的历史无关。

卖碟的老板娘说，妹儿，还是你有眼光，《成吉思汗》拍得之大气。

来嘛，五块钱。

这就是我对历史剧的“尊重”，“支持”盗版和小贩。

画面质量不够清晰，经不起放大，但还不至于影响我们吃晚饭的心情。

“五块钱五块货”，这个道理我们很懂，于是，除了剧情和拍摄手法外，毫无苛责的意思。

有人说，电视剧是懒婆娘的裹脚带，又什么又什么的。

这一点，拿去评论台湾的那些偶像剧或者哭死人不偿命的悲情剧，再或者明明一副白痴样却装悬疑剧的胶片垃圾，还真是贴切。

对于这么一部诞生在草园反映草园英雄的作品，你只能闭上嘴，停下正准备拿爆米花的动作，认真听课，就像中学时候的历史课堂一样。

那个年代的人好像特别容易记仇，他们之间的每一场战争都是因为要报仇，并且把这个作为最高使命，每次出师前的誓师大会上，人人宣称“报仇雪恨”，一副杀尽人家祖宗十八代、斩草除根、让他们春风吹也无法再生的样子。

报仇，成了战争的最好理由。

古人打仗讲究“师出有名”，所以出师前得找个借口，这样的话他们也会打得心安理得，当然更重要的是统治者用以激起斗志的一种方法。

那些喝着马奶酒、看着羊羔子长大、又不识字的男人们心思简单，他们用弯刀表示愤怒，用马奶酒表示友好，正如他们所说：“希望我们纯洁的友谊像这碗马奶酒般醇香”。

铁木真，一个因仇恨而生的名字，创造了中国历史上的传奇。

他的母亲诃额仑本是嫁给蔑尔乞人，却在出嫁途中遭遇抢亲，阴差阳错嫁给铁木真的父亲也速该。

这件事情及之前的祖上恩怨引发了一场大的战争，也速该带领部落民众俘虏了蔑尔乞的老大——铁木真兀格，班师回朝的时候，正遇诃额仑生下第一个儿子，也就来后来把铁蹄踩到了欧洲疆土的成吉思汗铁木真，也速该为了庆祝自己而立之年喜得贵子，就当场砍了仇家铁木真兀格的脑袋，并以他的名字为自己的儿子命名。

他手握凝血而生，代表了草原男儿的血性与野蛮。

他践踏了仇人的蒙古包，统一了草园，他把蒙古人的弯刀带到了外域，惩罚了无知懦弱的太阳汗和自视高贵、天下无敌的花拉子模王国苏丹。

这个男人成功的第一原因就是：他一点都不儿女情长。

他亲手射杀了自己的同父异母弟弟，眼睛不眨一下；他送走了三次结为安搭的扎木合、他捣毁了父亲结拜兄弟的克列部。

他甚至残忍得在64高寿时要去讨伐自己的大儿了术持，不听任何阻劝，他听信了馋言，却在出兵的路中收到了大儿子病逝的噩耗。

而术持，从一出生就是铁木真的噩耗。

他是不是蔑尔乞人的后代，这是他老婆博尔帖一辈子的痛，更是一个男人一辈子的耻辱。

只不过，他是大人物，这些凡人的情绪波动不会显现在他的脸上，他想得最多的是事业。

编剧特意安排一个情节，让我们同情博尔贴，相信术持是蒙古人的后代。

博尔贴婚后不久，陪小姑去挤羊奶，干呕不止。

作为观众，全知全能，可是，对于当时连书都没见过、思想普遍狭隘的年代，术持的存在是铁木真心里隐隐的痛。

同时，他又是义气与英勇的杰出英雄。

那些到死都跟着他的铁血男儿，跟的就是他的义气与魄力。

他的蒙古包里从来没有叛党，那些效命于金国、辽国甚至更远的人才们纷纷五体投地、奔于铁木真靡下。

伟人们的爱情总跟他们的事业一样，为人津津乐道。

他9岁时与博尔贴结亲，那个大他一岁的洪吉拉部女孩，开阔了他原本狭隘的视野。

他认识了“四条腿的床”和一卷一卷的书，这个后来被敌人抢走的女人直到40多岁时依然独享他一个人的宠爱。

后来的也遂姐妹、忽阑都是一等一的美女+才女。

有一个女人，一辈子都被铁木真视为生命中的女神。

在那个主仆分明的年代，和答安，一个仆人家的女儿，在铁木真17岁时用全家生命去救他，因此获得了铁木真一辈子的珍视。

每个成功的男人背后都有一个伟大的女性，而他的母亲诃额仑当仁不让。

这个洪吉拉部的女人，从一开始就让人们叹惊。

出嫁途中遇抢，她懦弱的男人当场扔下她，独自逃跑。

（PS：这种男人，众姐妹遇到一个甩一个。

）她失望至极，却很快清醒过来，像男儿般英勇，驾着马车挽救自己的清白。

她遇到了自己的MR right，铁木真的父亲也速该。

从此，为中国的历史开创了一个几近无法超越的神话。

（所以说，这个世界上最伟大的还是女生。

）她从小培养铁木真的管理能力，让他小小年纪就成为一家之长。

铁木真结婚时，她让儿子拿着全家最贵重的毛皮去找克列部王汗，拉拢利己力量；乞颜部没落时，她用自己弱小的双肩扛起整个家，当最后一个仆人蒙力克举家离开他们时，她没有像怨妇一样埋天怨地，她说：“你怎么也走了，你至少要跟我说一下呀，让我好送送你”，蒙力克羞愧无比，但是他必须另谋生路。

“铁木真，去给你蒙力克父亲磕头。

”这个情节，我哭了。

写在这里的时候，我还是哭了。

每个人一生中都会经历很多很多磨难，当这些磨难像巨石一样不断向你袭来的时候，你告诉自己，活着就够了。

活下来，生活还会继续，精彩还会继续。

好看，一口气看了两遍！

因为蒙古人名和地名、部落名有点难记，不多看两遍真的难以区分。

但丝毫没有看腻了的感觉，剧中的台词婉转优雅，令人听起来很舒服。

服化道也还原得很好，还有对每个角色的诠释，也是入木三分，不得不说，剧组每个人都很努力的去创造，感觉到了对这个剧本的认真。

唯一遗憾的是结局太过仓促，不知是没经费了还是什么，结局处理的不太好，有种虎头蛇尾的感觉。

蒙古攻打西夏——这么重要的历史战役居然没拍，只是在人物的对话声中结束了，西夏投降，蒙古大胜。

还有讨伐金国，铁木真放话说要打入金国皇宫，亲手夺回先祖俺巴孩汗的佩刀，却直到结局也没有夺刀的情节，只是金国也投降了，那把先祖的宝刀不了了之。

还有结局丘处机和铁木真的交流，也过于简单，撩撩几句，铁木真就改变主意了。

本来想跟4星，但是抛开结局不谈，实在是喜欢这部剧，五星给上

铁木真、成吉思汗、蒙古骑兵，这三个词，有着说不出来的完美意境。

据说都是蒙古演员，难怪有另外一种观影感觉，雄壮威武，体魄惊人，这种感觉曾经从《嘎达梅林》里略微感受过。

主演巴森，真不知道该如何评论这副身躯，这张面孔。

年轻时还不怎么觉得，中年时须发皆张，身披重铠的形象，兴许只有老版《三国》里的关羽能与之媲美。

而到了老年，穿戴的那一套包括帽子的白色服饰，竟然跟中学历史课本上的成吉思汗像形神一致，让人惊叹。

草原的美丽风光让人赏心悦目，真想纵马驰骋一番，那首妖孽般吸引人的女高音插曲也让人过耳不忘。

情节不复杂，按时间轴直叙，演员是都蒙古人，演的特真切。

成吉思汗周边的女人都是很优秀的，他妈妈勤劳善良智慧坚强，他妹妹勇敢乐观，他妻子勤劳大度...这给成吉思汗营造了一好的家庭关系，让好胜，有仇必报的成吉思汗更加任性，因此一生就在仇杀中生存，度过。

其中对自己从小就结为安达的札木合几次活捉几次释放，永远都记得在羊毛堆里救他的合答安，凸显了成吉思汗重情义，懂感恩的心。

其中对忠诚正直的木华黎，神箭手哲别，力大无比的纳牙阿这些勇敢武艺超群的武士的降服并充分信任委以重任，体现成吉思汗宽广的心怀和知贤用贤的爱才之心。

其中建立万户，千户，百户制等，要求建立文字，这都体现了一个可汗的智慧。

当然其中最后为了报仇或不留后患进行了屠杀，也体现了一个好战分子残暴的一面。

不可否认，成吉思汗是个杀人魔王，他给中华民族带来了沉重的灾难，同样，他的一生亦是传奇的，他的谋略，他的智慧成就了一个帝国——蒙古帝国 蒙古帝国的版图之大令世人震惊！

从这个角度他又无愧英雄二字，英雄是该被铭记的，因为这个英雄身上有太多东西值得我们这个民族学习。

铁木真，这个名字本是铁木真父亲也速该捉到的一个俘虏的名字，以敌人的名字给自己的儿子命名，这是一种对敌人的肯定，对敌人的尊重，亦是对敌人的欣赏，但是也速该战胜了一个让他肯定，尊重跟欣赏的敌人，从侧面说明了也速该的强大！

而铁木真也证明了，他无愧于这个名字。

铁木真在位期间以不到20万人的军队先后灭亡40多个国家，建立了人类历史上版图最大的帝国，蒙古帝国，其实我个人从来都不认为铁木真是中国人，或者说是华夏民族的后代，相反，在那个时代“中国人”属于铁木真，因为是铁木真征服了中原地区，征服了华夏民族，在这个角度而言铁木真又是整个汉民族的敌人，但是，就像也速该那样，我敬佩，尊重，甚至欣赏这个曾经汉民族的敌人，因为他的身上有太多闪光点需要我们这个民族去学习，比如他的血性，他的坚毅跟那些永不屈服的铁骑，我想，如果这些我们这个民族也能拥有，就不会有后来的南京大屠杀，6万人杀了30万人，这是一个多么无奈又真实的数字。

如果可以，去欣赏你的敌人，发现敌人的闪光点，那样你将会比你的敌人更强大！

这部电视剧，我最爱的就是人物、台词。

虽然也不知道蒙古人是否这么爱用比喻的手法来说话，却给我了一种真正的人与自然和谐统一的大主题感就来记录印象最深的几个镜头。

“我本将心向明月,奈何明月照沟渠”，众人背叛，留下铁木真和自己的母亲兄弟，这就是最初9岁的成长，孩子的成长过程，不仅仅基于血统的高贵，更多的是铁木真母亲的教导。

和扎木合结为安达。

三次！

是三次好吗！

讲究义的民族，却真实上演了，没有永远的朋友，只有永远的利益这个不变的真理。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

骁勇善战的民族，可汗也没有高高在上的感觉，就算是旁边有一个马车夫的女人在问可汗，在质疑可汗，他们都会回答，或者反驳。

喝的和吃的与士兵无二样，都是牛羊、马奶酒。

当然，没有后备部队，不吃米面也是他们马上民族的一个很大的优势，不担心被断了粮草。

大多是人民对于义都是奉为至高无上的，对母亲都是供养着，对自己的妻子一视同仁，母亲和妻子能与之一同上朝。

多一个朋友，就少一个敌人，少一个敌人，就能有更大的优势去打剩下的敌人。

这部电视剧我是在电脑前一次看完的，因为太精彩了。

看它能印证以前很难接受的一些评判和典故，以不同民族文化认识除儒家外的人性根本，很值得推敲回味。

每一种战争和侵略都是由被侵略开始的。

作为一个现代中国人最让人刻骨铭心的战争应该是抗日战争。

可把这句话映射进取翻开历史就很有意思了，1840年鸦片战争拉开了中国近代被侵略和殖民的开始，而日本的被侵略要晚于鸦片战争十几年，那时期的封建专治在全球以一种时代性土崩瓦解形式被民主取代。

路易十六被送上了断头台，查理一世被绞死，日本幕府专治被外来力量美国的船尖利炮一下就垮台了。

而中国在一个女人手里封建专治被玩了半个多世纪才倒台，清王朝在一个女人手里发展稳固（孝庄皇后），又在一个女人手里玩完（慈禧太后），真不愧是女真族的后裔。

一段历史不能用简单的愤怒和义愤填膺来诠释理解，冰冻三尺非一日之寒，天作孽有可恕，人作孽不可活。

说完抗日战争回来看蒙古草原，铁木真之前的时期，蒙古是分裂的，是一直被外族侵略压迫的。

外族人为了控制草原用了一种很让人发指政治手段（减丁政策），在吉尼斯记录人类死亡事件中它和瘟疫一起排在前列。

真是应了那句话：案上一点墨，民间千滴血。

看电视剧早期的铁木真就是一个在随时死亡的环境中生活，这是一个励志片，人性被演绎成狼性一样对环境对生死总是这样的淡定寻求生机。

很多的人一次偶然生命就完了，让人觉的这就是命，生命是如此的脆弱，就像那句经典台词一样：我得的不是病这是我的命。

而生活中有一种人命是很硬的，只要他内心的信念不磨灭他的肉体如钢铁一般的坚强，这就是（打不死的小强）。

英雄不是偶然的发生，孟子都说天将大任于斯人，必先捞其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

所有的事情都是有因果的，没有无缘无故的恨也没有无缘无故的爱。

成吉思汗的伟大在他早年的生活中完美体现。

世界总是从必然王国走向自由王国。

蒙古草原文化跟我们的生活还是区别很大，看完这个电视剧可以找到这么几种。

蒙古人没有文字，可见是多么的原始。

一个民族的历史和精髓没有文字的传承，蒙古人一生只吃肉，也就是从出生他们就是伴随杀戮活着，动物还分食肉动物比如豺狼虎豹，食草动物牛羊马。

人类为了摆脱生活和环境的束缚早就多样化了，祝融生火，神农尝百草。

而蒙古人却选择像狼一样的活着。

蒙古人的野性，电视剧中铁木真说食物的获取就是二种，一是靠自己劳动所得，二是用战争获取。

蒙古人很热衷于后一种因为狼的本性就是杀戮，他们虔诚的神就是狼图腾。

电视剧中有一个关于人性和统治的争论，铁木真认为占领一个地方反抗的俘虏要全部杀掉，如果一座城池用了很大的伤亡才拿下就应该把城屠了。

为此他遭到一些人反对让他在人性和现实统治中进行评断和权衡。

铁木真也用自己独具慧眼说服反对他的人。

他说：如果蒙古人走到哪都遭到顽强抵抗那我们的路就走不远了，因为蒙古人这么少经不起这么大的牺牲。

杀掉敌人不只是要断了他的头，关键是诛了他的心，使他没能力反抗的同时关键是让他不敢反抗。

蒙古在铁木真和他教导儿子的带领下创造了一个巨大的帝国，给世界历史留下了浓厚一笔。

但是它却像秦始皇帝国和拿破伦帝国一样短命了，应了皇帝口中的那句话：打江山容易坐江山难。

电视剧中铁木真成功原因是早年经历造就顽强性格，战争的智慧和独到的谋略。

然而失败也很明显，他的年代中国封建都走了一千多年，欧洲更是走在了前面，英国人都议会明主了。

可铁木真却用中国西周时期的统治制度，分封。

据说他的后人灭南宋时部队攻下四川成都，把城里屠了个光，几百万的城剩下十几万，原因是他们要把草原的羊带到成都来放养。

他们是以自己为中心想干嘛就干嘛，蒙古人统治中国50年，满族人统治了中国270年，区别是以汉治汉。

成吉思汗，人类深处最原始的本性掠夺和杀戮。

现代的人我们为了生活都在克制着这些本性，我们需要和平。

有人说人最原始的本性都是人的障碍，我觉得非常对。

人的高尚品格也不是人生到这个世界就带有的，比如仁慈，隐忍，敬爱。

说到人性有一个有意思的现象我现在没明白，中国诸子百家都是中国人思想根源，其中却有二种完全不同或相反的思想。

老子日：人之初，性本善。

荀子日：人之初，性本恶。

这二种我都能理解，你把一把刀架在一个婴儿的脖子上，他是没有恐惧和害怕的，他唯一只有本能，吃拉睡。

所以人之初性本善是对的。

曲型的木有待矫正才能直，钝型的金有待打磨才能厉，人的本性又待趋势教化，人的纲常伦理才能通，人性本恶。

荀子的这一段我觉得也是对的。

你觉得呢，欢迎指教！

2004年央视版《成吉思汗》是一部优秀的历史剧，现在像这样尊重历史、忠实于历史的电视剧并不多。

应该说，这部电视剧拍摄水准明显超越了电影《一代天骄成吉思汗》和香港ATV电视剧版，和美国人拍的同类题材影视剧相比各有千秋。

先吐槽本剧的一些缺陷：其一，剧中西辽国王（实际上应该是“皇帝”）耶律直鲁古自称“西辽国王”，这一点实属荒谬！

西辽正式的国号是“大辽”，中国史书上称其为“西辽”是为了和之前契丹耶律阿保机在东北亚建立的契丹辽朝（947年辽太宗耶律德光改国号“辽”）相区别。

让西辽人自称“西辽”就好比让南宋人自称“南宋”、北元人自称“北元”、南明人自称“南明”。

还有，剧中成吉思汗与蒙古汗国将士均称呼西夏为“西夏”、称呼南宋为“宋朝”，其实历史上蒙古人对西夏的称呼是“唐兀惕”，对南宋的称呼是“南家思”，对大理的称呼是“蛮子国”或“白蛮国”。

导演、编剧这样安排台词可能是为了让缺乏历史知识的人便于接受，但无论如何是荒唐而违背史实的。

其二，第一集把铁木真的父亲也速该抢婚行径美化成英雄救美，历史上抢走新娘月伦夫人的正是也速该。

这种描述或许是考虑到内地观众对剧情的接受度，但从现代文明的视野来看古代游牧民族抢婚习俗是野蛮、愚昧而残忍的，不应该受到美化。

如果有人拍电视剧，将古代汉族男子纳妾、女人裹小脚等残暴习俗美化为汉族传统美德，不知道内地观众和内蒙古观众将做何感想？

其三，历史上蒙古帝国第一次西征向西南一直打到了今天印度共和国恒河平原上游，向西北翻越太和岭（今大高加索山脉）打到了今天乌克兰的第聂伯河流域及克里米亚半岛（最远已达摩尔多瓦靠近乌克兰的东北边疆），但电视剧回避了八剌远征印度次大陆和哲别、速不台远征东欧。

难道是为了避免影响我国同俄罗斯、巴基斯坦的友好关系而故意不拍的吗？

其四，电视剧回避了成吉思汗征西夏的情节，这样一方面掩饰了蒙古军在西北地区屠城的暴行以及西北地区各族民众在蒙古军骇人听闻的暴虐屠杀下蒙受的灾难，另一方面也没有很好地体现出成吉思汗作为一位伟大的军事家其军事才能得到锤炼而逐步升华的过程。

这样拍估计是怕引起蒙古族、东乡族、土族、裕固族等少数民族的不满吧。

其五，剧中个别情节与史实有很大出入。

如第22集成吉思汗攻占金中都（今北京市）后出现了金哀宗完颜守绪派使者向成吉思汗求和的剧情，而历史上成吉思汗占领中都是在公元1215年，而完颜守绪继位是在公元1224年。

也就是说，当时金朝皇帝应该是金宣宗而不是他的儿子金哀宗。

这一段是史实方面的严重疏漏。

其六，剧中有些对比过于“现代化”。

第19集成吉思汗的女儿称“孛儿帖”为“妈妈”，事实上蒙古人称呼自己母亲应该是“额吉”。

“妈妈”一词源出古罗马拉丁语，直接源头是法语单词“maman”,晚清时期才传入中国。

在新中国成立后蒙古族逐渐汉化，才逐渐学汉语，跟着内地汉人一同称呼自己母亲为“妈妈”。

其七，剧中第25集出现了阿拔斯王朝哈里发使者在国书中称成吉思汗为“东方救世主约翰长老”的荒唐剧情。

“长老约翰”的是基督教徒的传说，伴随着西欧十字军东征在西亚东地中海地区的屡次失败而风靡欧洲，其早期原型有学者认为是信仰基督教聂斯托斯派的蒙古高原克烈部，后期原型是东北非的埃塞俄比亚帝国。

“长老约翰”的传说大致就是说东方有一位信仰上帝耶和华的长老国王，他名为约翰，不断率领自己手下30万大军在东方同穆斯林战斗，是罗马天主教会的潜在盟友，能帮助西欧封建贵族和骑士战胜穆斯林。

哈里发是伊斯兰教的精神领袖，怎么可能接受欧洲基督徒这种敌视和反对伊斯兰教的传说？

既然说了那么多2004版《成吉思汗》的瑕疵，那么这部电视剧还能算得上历史正剧吗？

毫无疑问，《成吉思汗》仍然是一部经典的历史正剧，它的这些瑕疵大多属于白璧微瑕。

《成吉思汗》最值得称赞的地方就是其大部分情节都有史实依据，很多人物对话直接来自于《蒙古秘史》（《元朝秘史》）、《蒙古黄金史》、《黄金源流》等蒙古历史文献和伊尔汗国拉施特的《史集》、志费尼的《世界征服者史》两部伊朗语文献，对历史的忠实度非常高。

这部电视剧的编剧是蒙元史学者朱耀廷教授，其剧本的底本是朱耀廷教授所著传记文学《成吉思汗全传》。

2004版《成吉思汗》对史实的尊重是毋庸置疑的，前面所述某些情节与史实的差异也是由于文化背景差异所造成的，并非导演和编剧考证不到位。

虽然《成吉思汗》只有7000多万元的拍摄成本，但是电视剧还是尽可能做到了还原历史。

为了还原中古时代花剌子模沙朝的风土民情，剧组不惜成本搭建了很多中古时代中亚风格的城堡、巴扎（市场）和清真寺，在穆斯林和印度人服饰方面也吸收了前苏联学者在中亚和南亚中古史方面的大量研究成果，尽可能贴近了13世纪初中亚和南亚居民生活状况的历史情境。

另外本剧没有回避战争的残酷，真正表现出了马战时蒙古骑兵的快马弯刀的厮杀，还动员了大量群众演员甚至是解放军部队参演，合兰真沙陀之战、野狐岭之战、围攻讹答剌、撒马尔罕攻坚战的场景都拍得相当不错，惟一美中不足的地方是没有很好地还原出蒙古骑射手万箭齐发的对射场景。

《成吉思汗》真正称得上一部属于蒙古民族的史诗，充分表现了蒙古从一个氏族（乞颜部孛儿只斤氏）到一个有共同文化（以长生天信仰和不儿罕山崇拜为代表的内亚萨满教文化）、共同语言（阿尔泰语系蒙古语族）、共同民族认同（蒙古族）的民族共同体的发展历程。

《成吉思汗》的对白艺术地再现了蒙古语中种种妙不可言的比拟，还融入了蒙古人的很多古老传说与历史典故，堪称中国内地历史剧教科书般的典范对白。

《成吉思汗》在细节方面也十分考究，较好地（不过没有做到最好）还原了成吉思汗统一前后蒙古高原牧民的高超骑术、早期蒙古包的样式、当地居民逐水草而居的游牧生活方式、居民日常饮食（吃烤牛羊肉、喝马奶酒）、贵族和平民的发式，服饰方面也参考了《蒙古秘史》和《史集》的记载而尽量贴近13世纪草原游牧民服装的真实情况。

更为难得的是，《成吉思汗》忠实再现了成吉思汗统一之前草原各部的宗教信仰，尤其是客观反映了克烈部、乃蛮部、汪古部对景教（基督教聂斯托斯派）的虔诚信仰。

就凭这部电视剧让老王罕一边在胸前画十字作祷告、一边口中念叨着“我主耶稣”，本剧就算得上一部真正的历史正剧，比某些打着“正剧”幌子却在细节方面粗制滥造的古装剧强上不止百倍！

我之所以说《成吉思汗》是一部蒙古民族的史诗，不仅在于它真实反映了蒙古文化和蒙古高原风土人情，还因为它启用了很多演技十分精湛的蒙古族演员。

主角成吉思汗的扮演者是巴森，他是成吉思汗第二位嫡子察合台的后代，由他出演成吉思汗不但形似而且神似。

可以毫不夸张地说，巴森先生就是扮演成吉思汗的不二人选！

这部电视剧以“成吉思汗”为名，不可否认在很大程度上洗白了主角铁木真，历史上的铁木真有很多在剧中被刻意回避甚至美化洗白的暴行。

但电视剧对成吉思汗并非一味歌功颂德，还是如实反映了他屠杀塔塔尔部身高高过车轮男子、掠夺中原（金朝）人民、在花剌子模统治下的中亚和西亚地区多次屠城和虐杀战俘的残暴行径，对成吉思汗的好色、冷酷、妒忌心重（在纳牙阿护送忽兰皇后一集中有充分体现）、多疑以及作为一位父亲对长子术赤的不公道也没有回避。

总的来说，巴森塑造的成吉思汗还是有血有肉、个性鲜明的，也是一位既有伟大英雄的雄才大略和超凡人格魅力、也有普通人的喜怒哀乐的鲜活形象，不得不说蒙古族演员巴森的演技用“精湛”来形容也是对他的贬低。

此外，电视剧没有把成吉思汗的成功完全归结于成吉思汗本人的个人因素，也充分表现了中古时代内亚和东亚历史背景对他的玉成。

除了成吉思汗外，其他角色形象塑造得也非常好，尤其是月伦夫人、孛儿帖、也遂、忽兰、合答安几位正直、贤德、深明大义的伟大女性令人印象深刻。