蛋炒饭

讽刺挖苦嘲笑骂以下简称骂1骂男主脑瘫，人傻给别人占便宜。

此条线不值得一看。

警惕观众吸取教训。

2骂女主贱B，从天真走到堕落，顺便讽刺挖苦演艺圈，这完全没有什么新鲜感可言。

甚至女主这条线只能给1分。

警惕观众不要为了名而卖了尊严，要有尊严。

3骂发小奸损，市侩，最后良心发现这点让我根本无法理解，此线到底表达什么呢？

作者也不懂吧？

4骂他哥坑蒙拐骗，不孝，当兵的出来都您这样？

这片子穿越了吧，感觉像是初中毕业的人才离家赚钱去，有钱了回来了是唯一的欣慰，最后干嘛开枪打死自己让我很费解，一个道上混了这么久的人钱没要回来就结果自己。。。。

什么玩意儿，什么东西。

擦5骂本片，本来现在就社会风气差，世风日下，为什么还要拍这样的片子出来？

你是教育人啊，还是黑色幽默啊？

你的片子主题到底在哪？

你就是想让不了解那个年代的年轻人瞧不起那个年代的人是吗？

让年轻人笑着说，过去的人就这样啊？

会不会写剧本，我认识的真没有那么傻，混，贱，坏的。

想起小的时候，晚上肚子饿了，姐姐就会把剩饭装起来放进锅里，打上两个鸡蛋，有时候会加上火腿肠或者榨菜，如果家里有的话。

到最后我们都是抢着吃的，那个点在星空卫视会放香港的喜剧。

现在回忆起那些时候，回忆起那碗蛋炒饭，都还是很清晰的。

长大了，糟心的事也越来越多了，但今晚在看完电影听着片尾曲，我给姐姐发了一条微信说，我很想念她的蛋炒饭，便觉得对现实，无论是多么不好的现实，都释然了许多。

——以下是背景资料，以申明我写这篇文章的基本立场——1、陈宇导演是我的老师，确切的说是导演行当的授业老师，2004年到2005年选修他从《视听语言》开始的诸多北京大学艺术学院课程。

2010年当了一学期导演课的助教。

之前只看过陈宇老师的《光影交响曲》，关于这部北大宣传片我写过一篇采访。

[http://www.douban.com/note/164234293/]2、我看的是“导演特邀映典”，今天中午陈宇工作室和中国电影评论学会在蓝色港湾传奇时代影城包了一个厅，请了各路大佬和各路媒体。

三位主演到场。

陈宇导演做长篇致辞。

其他致辞嘉宾还有王人殷老师、谢飞老师、张扬导演。

3、陈宇老师上课的风格是追问，提一个问题，对回答的同学的答案可能并且经常追问十个问题。

很不幸我是经常被问到的同学之一。

当然陈老师的课上可以随时跟老师辩论可以随时质疑老师的引用（03级的某位学弟曾经当场背诵爱森斯坦什么的……）、推论和观点。

以上3条决定我的这篇文章必然有说好话乃至吹捧的成分，但是必然不会仅仅是吹捧，肯定有吐槽。

但是我保证陈述四星的理由，以及做每次写影评（我从《盗梦空间》就没再正儿八经写影评了啊）都会有的意识形态分析什么的。

——以下是正文。

——我说《蛋炒饭》是一部学院派导演的作品，理由有如下三点：1、陈宇导演本身是一名学者。

他任教于北京大学艺术系影视编导专业（本科）及电影学专业（硕士生导师）。

2、陈宇导演的作品序列（惭愧，只看过1部）中的《北大光影交响曲》以“北大精神”为题目，这是个异常难拍的题目，具体可见背景资料中我做的专访。

自2005年该片作为北大宣传片上映以来，收获的唯一负面评价是“冗长”，此外自“萌”字2006年出了新含义之后，该片结尾常被拿来开涮。

观众一致认为将“北大精神”以“光”的形象呈现出来是一种非常好的电影化手段。

该片非常好的影像质量使得它成为北大各部门及各学生组织宣传片、PPT片的重要素材来源。

3、就我对《蛋炒饭》的考察而言，该片作为学院派喜剧（也被称为冷喜剧，见《当代电影》2011年7月号P52，《蛋炒饭》四人对谈）的最大特点是有意识地将自己放置在一个互文性的结构之中。

换言之，《蛋炒饭》是一部关于电影的电影，导演在片中使用了多处直接引用（包括故事片、纪录片），同时也不忌惮观众认出包括但不限于以下影片的著名段落：《阿甘正传》（黄渤饰演的王大卫、片头的下降镜头——苏茉莉坐在长椅上，比起阿甘的开头就少了片羽毛；以及王大卫父亲的箴言“要慢”——生命如同一盒巧克力；调侃冯小刚、周杰伦、李宇春的段落与调侃猫王、列侬等人的段落，等等）、《罗拉快跑》（片中交代人物后续生活的方式）、《天堂电影院》（影院里的接吻镜头）、《阳光灿烂的日子》（文革的表现方式、屋顶、童年到青少年的转换方式）、《非诚勿扰》（李红兵深夜潜逃听着《朋友别哭》的开车戏与邬桑唱《subaru》的那段开车戏）、《茶馆》（流水价人物各自轮番登场），乃至《站台》（三个人骑自行车）、《霸王别姬》（王大卫命运的一波三折，发小的背叛），以及《一个馒头引发的血案》。

有戏仿的段落，但更多的是所谓致敬或者化用，或者前文所言的互文性。

这样的设置会给予资深影迷更为愉悦的观影趣味（比如你认出了《天堂电影院》），虽然有掉书袋之嫌，但是化用或互文性比仅仅的戏仿或者致敬高出的一点是如果你不知道原文本的话也并不妨碍观影体验。

另一个例子是《越光宝盒》，这部以戏仿为主的电影对观众的要求就高得多。

当然其中也有运用并不恰当的地方。

三十年后李红兵趁王大卫熟睡后潜逃，在车上从兜里摸出一个馒头，三十年前小王大卫递给过小李红兵一个同样的馒头。

此处本该煽情，馒头一出笑声一片，这里实实在在就解构掉了。

在辨析过戏仿与互文性之后再来看这部影片，我们可以将意义系统推进一层。

且认为本片与《阿甘正传》具有相同的视觉表象/视听结构，两者的表义方式仍是有区别的。

《阿甘正传》的分析请参看戴锦华老师《电影理论与批评》中的分析，两片的主要差别在于技术层面，更进一步地是投资规模。

如果陈宇导演有了泽米斯基规模的投资，他未必不会采用《阿甘正传》中的“涂抹历史”的电脑特技方式，将阿甘嵌入那些重要的历史场景之中，但限于投资及技术，历史被作为“引文”呈现在文本之中，做为节拍器和景片出现，同时部分时候带有苏联蒙太奇学派式的意义（板砖和轰炸镜头的组接之类）。

这在避免了《阿甘正传》所带来的一系列保守主义政治叙述的意识形态效果之外，形成了另一种意识形态效果：历史被引号悬置起来，人物只是目击历史而非遭遇历史，这与剧本格局、投资规模等是密切相关的。

影片中较大的场面有两处，一是美国人到小学被王大卫自拍板砖吓倒，二是王大卫三人设计混进电影院看吻戏，后一个场景中有较多的年代剧服装出现。

这两场戏属于搬演，而它们的前后都是引号中的、作为历史呈现的影像资料。

那么这些段落其实也具备了某种”被引用“的性质。

那么历史被悬置之后带来的是什么？

导演显然需要一种逻辑来贯穿1972年文革后期以及此后改革开放三十年的历史进程。

两次巨大的断裂（第一次是文革结束，第二次片子没有拍你们都懂的）使得这显然是不可能完成的任务。

导演的方法是树立一个不变的：王大卫·阿甘同学深爱苏茉莉，不惜一切代价讨好他，同时想有一个地方可以做蛋炒饭。

如果阿甘的智商有80，王大卫似乎只有60，并且兼有严重的语言障碍和身体不协调（阿甘的口吃是治好了的，并且身体过分强壮了些），这个人物无论何时何地第一想的是吃饱饭，做蛋炒饭，通常是为别人做，即使在产业被骗或者女人被拐的时候也不忘了要给“敌人”“做点吃的”。

蛋炒饭这个看似简单的东西需要学30年，王大卫简单所以纯粹所以心无旁骛才能把事情做好——这一点是阿甘的逻辑。

阿甘做了很多事，王大卫就做了一件事。

王大卫很坚定，或者是守株待兔式的看上去大智若愚。

他并非不争取（找爸学手艺，找妈要钱，找哥帮忙或者哥主动帮忙，自个儿攒钱……），但方法都很笨。

另外两个人则都是不安分的，一个当歌星要名，一个做老板要钱，这两个人的逻辑也是贯穿始终的。

注意这种分化的开始时间，导演有意地模糊了具体的时间，但是经由李红兵之口说出了“将来的世界必定是金钱和权力的世界”（之类，而且那一段李红兵的口音很奇怪，没有讲北京话，似乎在模仿谁……），大致可以定位在80年代后期（约在《本命年》附近）。

然后这个逻辑贯穿始终，可以认为这是导演的看法，即这种逻辑的确是主导着80年代后期以来的平民生活的，但也由此抹平了更为复杂的差异性的存在和其间的变化。

返回来看《阿甘正传》，据戴锦华的观点，这部电影以一种保守主义的姿态尝试治愈60年代反文化运动的创伤，这其间裹挟着越战、民权运动、妇女解放等等诸多问题，《阿甘正传》最后以让珍妮以死承担这一切，让母子之家回归父子之家。

当然《阿甘正传》也不无片面化符号化之嫌，但可供展开的层次更为丰富。

对《蛋炒饭》而言，素材或许有，环境可能还不具备。

于是《蛋炒饭》看起来更像是对当下现实的一个更直接的回应，名利这个事情大概如今是更加地变本加厉了。

这是改革开放三十年的“伤痛”么？

那么导演给出的解决方式未免也太童话了些：一个出卖自己朋友的人，一个说“资本是血淋淋”的人，指望这样的人会良心发现，把“吃了我的吐出来”，然后献身希望工程或者常伴青灯古佛——王大卫简直像许三多一样完美无瑕（中国的阿甘是许三多对吧……），只能说这是美好的祝愿，或者是电检的压力，或者是中国式结局的需要。

在这个意义上说，《蛋炒饭》是具备苦情戏特质的（只是换成了一个智力不健全的/被阉割的男性），这个结局自然是导演也不相信的——你听到冷笑的声音了么？

所以本片学院派的根本基调浮出水面：正是由于这种现实困境的无法解决，这个童话般的故事才真正彰显出了其悲哀的一面。

看看那个颇具象征意义的结尾吧，重开的店里大清朝遗老——字幕上是金老，看上去大概是溥杰？

——说王大卫的蛋炒饭“比你爷爷（当年的御厨）做的好吃”。

蛋炒饭，或者“菩提玉斋”，因而风靡。

真的太有趣了，绕了一圈回到这个吊诡的表达上，最日常的蛋炒饭反而成了奢侈品。

这是传统价值的回归么？

当然不是，这是成功，是名是利，是王大卫不在乎而苏茉莉李红卫追求了多年的东西。

但这不是最重要的，王大卫的父亲一直在说“你爷爷是御厨”，王大卫开店，开的是仿膳，买饭店用的显然是宫里的粉彩瓶子，几经转手，仿膳楼子屹立不倒，最后经由这样一种方式被认可——那是历史的幽灵显影了。

正如电影最后，鼓楼（？

）上王大卫遭遇到小时候的自己和两个发小，这个时刻很电影化，是实打实的遭遇而不是想象中的遭遇，那个时刻景别很近，所有引号中的历史与现实都消失了，正是这种过去想象未来和现在回首过去的戏剧性的对视时刻进一步消解了叙事本身，观众也由此获得了一种评判的视点——四人谈中郑洞天老师提到历史评判和道德评判的问题，很精辟，不过道德评判已在前面完成，叙事终结的时刻，留给观众的是视点，这处抽离着实有趣。

夹缠了许久无非是要说，在这种学院派的、有意识的互文性写作之中，导演给出了一种叙事之上的表达。

这种表达最终的效果并非如关联最紧密的文本《阿甘正传》一般抚慰，而是颇具戳破童话泡沫之后的、对现实的紧密关照。

再提供支持论据两则：苏茉莉改名叫苏菲，嫁香港富豪，上娱乐八卦头版，招待会忽然改说北京话喷记者，离婚隐退后带着女儿重回北京——这一切说的莫不是某天后么，一切那么相似，正如里面戏仿的“胡弄排行榜”、“阿秋歌友会”、周董，以及最后说菩提玉宅风靡世界那段图片和旁白显然的误用，你会发现这确实是导演反复提示的、映照现实的一面哈哈镜。

与很多影片所不同的是，最后时刻，这里还有那么一个面向现实的出口。

——以下是吐槽——1、能有个字幕么。

2、似乎拷贝偏色，整体偏绿。

3、哥哥这个人物基本逻辑难于建立，尤其最后自杀……另外口音怪异，难道不该是北京话么？

都在胡同长大了啊。

此外这个人物前文有口头铺垫但是30分钟左右才突然冒出来，不妥。

4、妈妈这个人物完全是个摆设。

5、时间坐标仍是不够清晰，以三十年论，中间大段跳了几次，演员的妆层次欠了些。

另外王大卫那顶白帽子似乎破旧的速度太慢了。

结的时候终于可以引用胡续冬老师那句话了：“食物是P民们最底线的幸福感”。

陈宇导演，应该请胡老湿客串的。

结尾很矫情。

无论是过去，还是现在，我都会觉得这样的结尾很矫情，无比矫情。

同样是三个小孩，同样的地点，同样的三个愿望？

就不能含蓄点吗？

但是现在我开始认同这样的矫情。

就好像吃完饭帮父母收拾碗筷，就好像对着镜头微笑的合影，就好像我坐在机场等待接机时看到各种拥抱忍不住热泪盈眶。

年少时，对感情的表述总是不屑的。

别过头，撇撇嘴，不在乎虚情假意的形式主义。

年龄渐长，开始珍惜每一次能够虚情假意的机会。

多拥抱一些，多照一些到此一游的照片，都是未来美好的回忆。

所以面对如此矫情的结尾，我喉咙还是有一点点哽咽，被一种叫青春的情怀堵住了。

昨看电影蛋炒饭，很享受。

这是一部商业社会大背景下物质世界和心灵世界激荡碰撞的精彩故事，开始爱情被抛弃，友情被背叛，但爱情友情不死，金钱却可以随时失去，爱情友情，永远散发着人性的美丽光辉，随时等在那里，拯救你迷失的灵魂，故事最后，历尽繁华的人儿终于幡然醒悟，捡拾起当初丢弃的爱情，友情，追寻灵魂的真谛。。。

表现了改革开放之际，3个青梅竹马的年轻人闯荡江湖，经历屈辱，打拼，出卖，辉煌，回归的精彩历程。

大卫，一个甘于平淡，对金钱没有概念，心中只装着一件事：做蛋炒饭。

只爱一个人，哪怕那个女人被花花世界摧残到面目全非，对朋友生死可托，哪怕那个朋友抢去他的女人，骗光他所有财产，还一样在朋友有难时，倾尽所有，冒险去救，可能导演也觉得现实里面这样的人实在难找吧，放到电影里面也会增加了这个人物的雕琢感，索性把大卫塑造成一个天生有点2的半傻子。

就是这个2的朋友，成为其他2个弃他而去闯荡世界的男女朋友心灵的港湾，电影结尾，茉莉退出娱乐圈，红兵散尽家财出家电影细节表现很精彩，在爱情上，大卫爱茉莉，茉莉却和他的朋友好了，茉莉怀了朋友的孩子，大卫陪她去医院，朋友为闯世界，抛弃茉莉，大卫去帮她挽回爱情，茉莉送的白帽子，从电影开始戴到结束，帽沿都磨破了。

后来茉莉也去闯世界，于是圈内都知道只要一提茉莉名字，就可以在大卫的餐厅白吃白住免费场地在友情上，小时候帮红兵打架，及长，看到红兵也喜欢茉莉，竟然就不争，默默离开。

餐厅新开，红兵工作不顺，跑来一块干事业，餐厅没有生意，红兵马上离开大卫回去工作，后来生意好了，红兵又回来，几乎主管了餐厅的一切。

保险柜的钥匙都给了红兵。

被红兵骗去餐厅一无所有，闻听红兵有难，就搜光家当去救再说说李红兵，我觉得这小子太有福气了，有大卫这个朋友，简直比老爸还保险，睡了人家女朋友，骗光人家财产，有难了还会去求大卫帮。

大难不死后去山区支教。

最后出家伺佛。

生命里最珍贵的爱情，友情，生活里最牛逼的桥段靠着一骗来的餐馆打拼到财富榜3号人物的传奇历程，都被这小子享尽了。

不公平啊。

大卫已经不是一个人，而是人性光辉的代表了。

茉莉代表爱情，被精彩世界所吸引，抛弃了爱情。

红兵代表友情，为事业和金钱，背叛了友情。

而最后，在大卫的感召下，他们又都放弃了自己曾经追求并已经拥有的东西，找回了自己。

看这部电影至三分之二时，笔者脑海里忽然跳出前些天吃过的一份叫做“虾仁滑蛋”的盖饭。

不仅仅是因为“蛋炒饭”和“虾仁滑蛋”中都有鸡蛋，更是因为想起与《蛋炒饭》像极的《阿甘正传》中，同样一根筋的傻子阿甘完成了好友的捕虾梦想。

可《蛋炒饭》远不止是一个想做成蛋炒饭的励志故事王大卫的爸爸说：“慢点，别人快的时候，你要慢。

”原本是王大卫的爸爸教给他做蛋炒饭方法的一句话，却成了他一生处事的原则。

中国从计划经济走向市场经济的年代，政策的改变几乎影响了每一个人的生活，年轻人纷纷离开家园希望通过自己的奋斗创出另一番天地。

哥哥退役后将母亲留给王大卫养老送终，李红兵离开王大卫做生意赚钱去了，苏茉莉也按耐不住离开王大卫追逐歌星梦想去了，每个人都为了改变生活进行加速跑，只有王大卫留在那个能做蛋炒饭的地方，希望做一碗全北京，全中国，全世界最好吃的蛋炒饭。

王大卫的大哥说：“我炒不好，火候老是不对，你可能行。

”中国的古话总是充满智慧的，欲速则不达，过犹而不及。

哥哥在解体后的苏联投资出了问题饮弹而尽，李红兵生意失败携巨款潜逃国外，苏茉莉混迹娱乐圈尝透人世间的心酸。

还是只有王大卫，打杂、切菜、看着火候，守着自己锅里的菜。

小时候，王大卫“做出最好吃的蛋炒饭”的这个梦想被小伙伴认为大得是吹牛吹出来的。

长大后，王大卫没有改变的梦想被大伙伴认为是没出息的傻子梦想。

身边的人改变了，离开了。

他留下了，也做到了。

李红兵说：“你真他妈傻。

”是啊，王大卫智商不够，不懂得耍心机赚大钱，活了大半辈子只知道这辈子要炒出一碗好吃的蛋炒饭，喜欢的女孩离开了他，好兄弟欺骗了他，他傻的窝囊。

但就是这样的一根筋的傻子，想做蛋炒饭就不放弃，炒出了比他爷爷炒得还好吃的蛋炒饭，想开御厨就开得红红火火，他一心一意的对自己喜欢的姑娘好，不求回报的好，即便兄弟骗走了他的饭馆间接害死了他的母亲，在兄弟再次陷入险境时毅然只身把对方从黑社会手中赎了回来。

苏茉莉说：“真好吃。

”心爱的女孩怀了别人的孩子，他不离不弃的陪她做了流产，打进别人家的饭店亲手为她做了一碗蛋炒饭。

王大傻虽然傻，却比精明人都懂得怎样去爱。

就是这样不变的爱，不变的爱自己的女孩，兄弟和蛋炒饭。

“蛋炒饭看起来，是个上不了台面的东西。

可是最高境界的蛋炒饭，就是用最简单的材料，炒出最复杂最绝妙的味道，过去的文人墨客给它取名叫‘菩提玉斋’。

”

近几年这类怀旧的片子很多, 打金婚电视剧开头, 什么山楂树, 钢的琴这些个, 还有很多, 反映这么些年以来, 发生在身边的大大小小的事情, 也突出一种朴素的感情. 但是拍得多了, 看来看去也就越来越没意思了这个片子我看下来, 就是说改革开放以后, 老实人吃亏了. 最老实的, 就像傻子一样, 被卖了,还帮人数钱, 就像主人翁, MM在屋里被人睡, 还帮人看门. 道德最败坏的人, 发财了. 但是当这些道德最败坏得人发财了后, 碰到了经济危机, 又反过来要老实人买单, 影射了为这些经济危机最后买单的是平民大众.至于也反映深刻, 现在普遍这些女人啊都这样, 年轻的时候多半都会被小百脸骗了, 然后痛骂男人没有一个好东西, 其实根本就无视身边的好人. 完了都怀着明星梦, 都想当明星. 再然后一班都是要被骗的, 要么就是要被潜规则. 等到了最后, 真成明星了, 发现真爱竟成了传说. 最后还是得找个老实人跟他说:" 当初,我很傻很天真"至于结局, 希望大家静下心来做事情, 告诉大家是金子总会发光的, 是你的总归的是你的. 我个人觉得这个结局充满了理想主义, 犬儒主义. 如果改成:" 又一门绝技失传" 可能会更加引人深思.

老实人＝接盘侠！

强行推销“傻人傻福”和“人善人欺天不欺”？

强行励志，但是真的很抱歉，“玛丽苏”的反义词不是睚眦必报，可能只是我们小人物正常的判断力和待人接物！

“老实人”也未必都是褒义词，它很可能等于类似“接盘侠”的调侃而已。

你我皆凡人，能不能有点正常的判断力？

一直被欺负还甘之如饴，兄弟，这不是大度，这是弱智啊！

在正常人的理解里，我爱你所以我容许你伤害我一次，然后当然是选择原谅她啊可是妹子，你若反反复复伤害我，自己作，跑外面浪去，回来喝着大酒撩着汉，醉了还哭着喊着男人都骗你在外面没人管你，妹子，除了发自内心的冷笑，我还要发自内心给你一个大耳刮子！

正常人的理解里，我当你是兄弟你却想坑我，没事，咱就这一回交情了行吧！

可是你坑完了我的店还特么理直气壮说我不配当老板所以你坑我，然后用实际行动证明我的实干在你的投机天赋面前多么不堪一击，我不说会不会画个啥诅咒你，至少，你再有难我放个鞭炮不过分吧？

还倾其所有去救你？

呵呵，图啥？

图你“全世界都不许叫我傻子只有你可以”？

反正我十分不理解这部电影的立意！

高仿版《阿甘正传》？

所以也要接个盘？

人阿甘的娃也是自己身体力行，并没有假手他人！

所以为了凸显义气就得一再上赶着让发小坑还傻乐呵？

我勒个去，人阿甘是照顾殉难战友的家人老小，最重要，战友从不曾坑他啊！

三观呢？

丢了！

为啥丢了？

废话，不丢就成正常剧了，正常了咋还能男版“玛丽苏”？

咋还能男版“圣母白莲花”？

所以，这才是三观诚可贵，热度更重要。

若为票房故，节操都能抛！

对于曾经那代表青春的80的后的我，天天鸡鸭鱼肉，天天山珍海味。

可是还是最怀念父母做那碗蛋炒饭。

那天，我在让妈妈做了一份，发现和儿时那个味道不一样。

岁月让我淡忘那种情怀和感觉。

本片很多人说，这个和阿甘演的不像，那我到要说为什么要一样，为什么要一种精神呀。

我们被美国大片，美国快餐，美国名牌所影响。

看完这个蛋炒饭后，这种精神不是就我一种怀念的儿时的那种质朴吗？

你们说假，想想那首叫一分钱的歌，我在马路边，捡到一分钱都要交给警察叔叔。

这能说假吗？

只是我们丢失了那份质朴，那种情怀。

就像我在也吃不到儿时的蛋炒饭一样。

文革期间当兵，退伍后闯天下（貌似把退伍的安置费都给了家里。

ps说去俄罗斯赚钱那段，我猜测是中俄列车大劫案），跟了牟其中用物资从俄罗斯倒回了2架飞机，结果倒卫星时候出事要背黑锅，自杀。

自杀很符合牟其中处事方式，往往以牺牲个人保公司（自己），如南德集团欠银行钱被追债务时，就让某财务潜逃（背黑锅），然后报警说被该财务卷款几千万上亿，刑侦介入立案调查这种无头案...银行也追不到钱。

PS牟其中这趟水很深，涉及到很多政治问题。

关于大明的死，大明最后说的一句话（对李红兵）：我让你好好活着，痛苦一辈子（非原话大概就这意思），估计很多人都不解或理解为看其自杀场而痛苦。

我觉得都是误解。

大明的死其实已经看透到那个时代资本的本质，他从到俄罗斯做二道贩子到建立庞大的商业帝国（牟其中的南德集团），最后南德的土崩瓦解。

（正如对质的时候李红兵说的：你不也是这样的吗？

资本从来都是赤裸裸的）。

大明已经预料到李红兵的最后结局，会跟现在的自己一样走投无路，不用现在杀死他，他不久的将来一定会被这种赤裸裸的投机型商业资本“痛苦的杀死”。

大明在掏出手枪同时，也掏出了护照还有机票，其实他已经做了出逃的准备以逃避死亡，但他知道有些东西是躲不开的，所以他选择了自杀，没有出逃。

PS：大明vs李红兵，的确是同一类人，走的是同样的路。

在改革开放初期，不安于现状，立志要创天下赚大钱，李甚至停掉了单位铁饭碗（请假创业），跑来跟大卫创业开饭店，而李红兵为了自己的商业梦想，坑了大卫的饭店作为创业的第一桶金。

最后上富豪排行榜第三，一场金融风暴，几乎一无所有，几乎打遍所有电话没有一个人（所谓的朋友）能来救他，除了大卫，脱身后唯有潜逃，后被友情感动，才让人生真正回归。

大明的形象很彪悍，回家先跟爹遗像磕头，然后跟老妈说：儿子不孝，放下钱就走了跟大卫说：房子归你，但要给妈送终，去俄罗斯倒腾，赚了第一桶金。

又跟牟其中在俄罗斯用物资换了飞机，建立了南德集团商业帝国，而后帝国瓦解，也是走投无路，唯有一死。